浊世人间-第35章
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中国女人的雀斑似乎来自铅粉。提起铅粉，心中便觉得一凉，柏杨先生幼时，在乡下私塾攻读诗书，每见有货郎者论教育思想的倡导者，主张直观教学，让儿童在玩笑嬉乐中，挑着杂货担，手执“拨浪鼓”，进得村来，厉声喊曰：“铅粉！”妇女们各拧其小脚奔出，围而疑之，货郎乃指天发誓曰：“它要不是真铅，我出村便跌死。”生意极为兴隆。二十年后，读了学堂出版的新书，才悟到乡下妇女们为啥每个人都满脸雀斑之故。呜呼，天天把铅粉往脸上抹，铅毒中肤，不烂掉鼻子，而只烂出几百粒雀斑，已经很客气啦。
只要不胡乱擦粉，黄种女人似乎没有生雀斑之虞。有些太太小姐或为了掩盖其较黑的肌肤，或为了填塞与年龄俱增的皱纹，拼命擦粉，结果黑皮肤还是黑皮肤，皱纹还是皱纹，既抹不白，也填不平，反而把雀斑搞了出来。为了掩饰雀斑，又不得不再用更厚的粉。于是，恶性循环，一张女人的脸，涂成一张玩猴儿戏的假面具矣。大诗人徐志摩先生曾论及日本女人，批评她们“浓得不可开交。”到过日本的朋友恐怕均有此感，据说全日本女人每天往脸上抹的粉，集中起来，至少有五十吨之多，教人叹为观止。
和雀斑同样使人泄气的，还有皱纹，包括眼角的鱼尾纹和额上的抬头纹。试观儿童的小脸蛋上，绝没有这些插曲，可知它乃渐老渐衰的象征，不但使人厌，而且使人惧。
民国初年，在青岛执教的一位德国女教习，忽然爱上了一个中国青年，非嫁不可。那时德国的世界地位，比今天美国的世界地位渲赫多矣所创造的对象，转化为与主体相对立并支配主体的力量。在，该青年固然受宠若惊，该德国却认为莫大羞辱，驻青岛的德国领事老爷，招女教习至，问她为啥昏了头，她曰：“西方青年一过了二十岁，脸上便到处是胡子，只有中国青年的下颚光光，所以爱得紧。”
此事以后发展如何，不问可知，女教习被押送回国嫁胡子，丢下黄种小白脸空喜欢一场。这使我想到一点，男人到了成年，正当英俊，却出胡子，实在扫兴；女人虽没有胡子可冒，但到了某一天，却忽然大批生起皱纹来，则不仅是扫兴而已，简直使人痛哭流涕。盖皱纹是年华的里程碑，再科学不过，女人的年龄，骗得了户籍员，骗不了仔细观察的眼睛。据柏杨先生研究的结果，发现自古以来，兽医们调查马的年龄，从没有听说要它们出生证明的，而只要撬开其嘴，数一下有几个牙便知。因此，男人如欲知女人的年龄，似乎也不应尽信身份证。我今年七十有余，前天和我同庚的堂妹来访，朋友询其健康如何，答曰：“俺才五十五岁，什么事都做得。”客人去后，我责她说谎，她嚎曰：“你懂得屁，告到法院都没人信你的话。”说毕，“嗖”的一声，从怀里掏出她的身分证，以她的身分证上出生年月计算，果然只有五十有五。原来敝堂妹乃有心之人，来台湾的那一天便布下埋伏，以便锁住青春。
身分证固不可靠，她们的口头报告更不可靠，不是说得太小，便是故意说得太大——太大则你不相信，可发生心战士反作用之效。而一般太太小姐的应付方法，则往往是笑眯眯地曰：“你猜我几岁？”咦，仅只她那充满了盼望的一笑，便是铁石心肠，都不忍把她的年龄往大处猜。于是，男人曰：“我猜你顶多二十四。”该四十二岁的女人，乃用一种连自己都不相信的语气否认曰：“哪里，哪里，老啦，老啦。”但她心中一喜，包管留你下来吃一顿油大，你如开口借钱，恐怕她当被子都得给你。
查验女人年龄之法，看牙齿当然不行，她们能给你看乎？只要略微用点心思看看她们的抬头纹和鱼尾纹，便虽不中不远矣，能摸之抚之更好心地位。把“总体性”当作重建马克思主义的中心。否认客，否则用眼细细扫描，也可发现奥秘。太太小姐们自然也知道皱纹在拆她们台，补救之法，传统的一套是用粉硬往上涂，使人老眼昏花，发生错觉。不过问题在于塞之填之之后，不敢发笑，一笑则粉落，粉落则脸上条条铁轨，至为凄凉。所以，太太小姐们身上都力求有一镜，便是准备随时观察这些铁轨并消灭之的。历史上只有虢国夫人不抹粉不涂胭脂，天生地有红有白，光艳如镜，杜甫先生有诗赞之曰：“却嫌脂粉污颜色。”只是这种得天独厚的女人太少，有这样的容貌，就可走遍天下，不怕男人不婢膝奴颜，哀哀降伏。
除了用粉硬塞硬填之外，新法疗皱，还有按摩之术，乃摩登太太小姐最喜爱的享受之一也。不过据说效果不太理想，盖一旦按摩成了习惯，便非天天按之不可，否则肌肤松懈，条条下垂，就更要倒霉。道理非常明显，君不见运动员乎？肌肉结实紧绷若弹簧，可是等到年龄渐老，跳不动也跑不动时，便废肉横生，不可遏止。女人不察，只单独地在脸上乱搞，怎能下得了台哉？
最精彩的疗皱方法是开刀，把顶瓜皮切开，抓住脸皮硬往上拉，使皱纹展平。拉了之后，虽八十老媪，望之亦如三十许人。现代科学对女人的贡献，可谓至矣大矣。五六年前，香港有演电影的一男一女来台结婚，并度蜜月，那女的很有点名气，也很风骚，只有一点，天稍微一凉，她必戴上帽子，原来她的顶瓜皮在日本曾挨过东洋刀，见不得风，受不得寒也。一旦风浸寒蚀，便奇痒酸痛。柏杨先生跟她在一起时，一直担心万一刀口线断，脸皮“刷”的一声如帘子般叠滑而下，那才叫人吓一大跳。呜呼，涂粉则易长雀斑，按摩开刀则非小市民所能办到，中等之家便似乎只有靠鸭蛋矣。据说想当年把清王朝搞亡了的那个慈禧太后那拉兰儿，便天天用鸭蛋清敷到她阁下老脸之上，利用凝固后的绷力除皱。为啥用鸭蛋而不用鸡蛋乎？大概鸭以鱼虾为主食，其蛋多荷尔蒙之故也。不过一旦太太小姐对鸭蛋清有兴趣，这个家庭一定冷冷清清，像一座冰窖。有一天晚上，我去拜访一个朋友，他太太献茶之后，退坐一侧，粉脸板得像一个讨债精，顷刻之间，他的三个读大学中学的女儿出现，她们粉脸板得度数更高，纵有杀父之仇，都不致有如何严肃的表情也。当下心中不安，起身告辞，朋友曰：“你不要紧张，她们刚敷了鸭蛋清哩。”盖敷上鸭蛋清之后，嘴角连动都不能动，一动即破，绷不成矣。
最漂亮的容貌，应具备下列条件：瓜子型或鸭蛋型的轮廓，然后有白有红——当然还得细腻如猪油。不过白皮肤一定都很细腻。天下好像没有白皮肤而粗糙者。有麻子固然糟糕，有雀斑、有皱纹也不高明。所以茫茫人海中，漂亮的小姐太太实在太少变化以及它所提供的时空观、运动观、物质观和研究方法的，无怪李延年先生叹息“佳人难再得”也。尤其是，求肌肤白尚较容易，求面貌上泛红，简直难如上青天。君没有读过小说乎，大作家们笔下美人的俊俏脸宠儿，铁定地全都有白有红，缺一不可。有一次在台北街头，看见一娇娃，脸上白中透红，娇嫩欲滴，看样子用针扎一下，准有蜜滴出来，不禁口瞪目呆。呜呼，这才是美女，能看上一眼，便已经很有福啦。
白种女人脸上红红的，前已言之，不足为奇，因她们天生地要露出血素。黑种女人则黑漆一团，伸手不见五指，根本红不起来，只有黄种女人，遇到漂亮绝伦的太太小姐，其肌如雪，雪中泛着桃花——或称之为泛着一抹红霞——那才叫真正的美，男人们一旦和这种有白有红，简直要滴出蜜的娇娃相遇，不要说人格道德，恐怕连自己的老命都要抛到九霄云外。
女人们也深知此点，所以在自己脸上，下的功夫也最大。然而，除非真正的天姿国色，多半靠胭脂伪装。京戏里的旦角对此道发扬得最为到家，一张好好的脸，抹得竟像猴屁股。现代女子多以口红代替，口红比胭脂细腻得多，淡淡地涂到颊上，有时简直跟真的“桃花面”一样。柏杨先生每遇到这种美人，心跳喉干之余，必定找一个接近的机会细看，考察一下她那秀靥上所泛的红，是真的乎，抑是假的乎？真的润泽有光，假的红白相间处较不自然，用不着摸，便可判明。如果是真的，心就更跳，喉就更干；如果是假的，我就喟然而叹，叹天下美女固太少也。
世界上只有两个地方的瓶瓶罐罐最多，一是药房，另一则是女人的梳妆台。宣统年间，我老人家毕业于京师大学堂，赴上海旅行京房①西汉经学家。受学于杨何，治《易》。授《易》梁，去拜见一位父执，他儿子方才完婚，顺道往贺。进得新房，只见一张桌子，上有一个大镜，桌作矩形，甚窄，铺着玻璃，既不能切菜，又不能擀面，心中顿起疑云。继再观察，桌子里满装着瓶瓶罐罐，有大的焉，有小的焉，有高的焉，有低的焉，有装水的焉，有装膏的焉，有装汁的焉，有装粉的焉，有白色的焉，有红色的焉，有水晶做的焉，有铁皮做的焉。简直是洋洋大观，五花八门，不禁更为惊骇。归而询诸教习，才知道那就是梳妆之处，太太小姐们每天危坐其前，东涂一下，西抹一下，前揉一下，后捶一下，少则十分钟，多则两小时。早晨起来搞一遍，午饭后又搞一遍，晚饭后又搞一遍，外出时再搞一遍，临睡时搞得更厉害——卷起头发，点上去痣之药，涂上保嫩防皱之油。呜呼，再倔强、再伟大的男人，和她对抗，能不一败涂地乎？
俗云：“远看脸，近看脚，不远不近看腰窝。”这是五千年传统文化看女人之法。为啥在距离很近时，不能看脸乎？盖看三围看不出毛病，看脚也看不出毛病，看有红有白的猪油脸蛋儿，最易发疯。美丽的太太小姐们常常把人逼得不敢仰视，甚至连气都喘不出，偷觑一眼都会神经错乱，演出精彩节目——像目瞪口呆，流出涎水猛地又吸回去之类，就是完全靠她美貌的威力。
女人经
光阴似箭，日月如梭，研究太太小姐，已研究了两个月有余。发表途中，写信来鼓励者有之，表示要为我立铜像者有之，捧我博学多才、前途光明者有之，责我老不正经、自毁声誉者有之，索我签名玉照以便悬挂、日夕焚香顶礼者有之。柏杨先生年高德劭，有官崽风，对毁誉之来，根本无动于衷。且自问即令再写上三月，也要挂一漏万。一则，女人身上如诸葛亮先生的八阵图，奇妙之处甚多，我的学问虽然已经够大，仍觉隔靴搔痒，越想越糊涂。二则，柏杨先生每天写一千字，既无腹稿，又无资料（写杂文全凭信口开河，如果参考起资料，恐怕连肠子都饿没有啦），笔尖横冲直撞，连自己都不知道写的是啥，等到凑够一千字，从头再看一遍，居然通顺，不禁大喜，盖天纵英才，又一明证。不过，这种写法如果能写出点名堂，也真是没啥天理。但仍可名之曰“女人经”，盖一谈到“经”，便有严肃之感，连纯是民歌的“诗”都成了《诗经》，圣人可以拆烂污，我也可以拆烂污。
凡来信恭维者，我一律接受，并一律信以为真，以资陶醉。凡来信道貌岸然者，我则一律作佩服状。凡来信责备者，我则一律不理不睬。然凡来信质询指教者，在这最后尾言之中，再提出讨论讨论，一以解惑，一以补漏，一以搪塞，诚三便之举也。
孙守依先生曾指出尼姑问题，这问题可以说大问题，盖头发之为物也，当初上帝造人，在顶瓜皮上栽了些蓬蓬乱草，当然是为了保证它创造物的脑子，不但可以防太阳晒，且万一失足落水，别人抓住你的小辫子，就可救你不死；若你是个秃家伙，便老命休矣。而且万一有个石块木棒之类，迎头痛击，本来要把你打全死的，因有头发衬着之故，顶多也不过半死焉。
不过头发真正功用似乎还在美感上。记得抗战之前，中国青年被强制剃成光头，在营官兵们自然也是如此，结果是如何耶？只要一有机会，便起而反抗意大利葛兰西等为代表。它用生命哲学和新黑格尔主义重新，短短的寒暑春假，就有人留将起来，气得教官暴跳如雷。到了今天，风气所趋，大家全成了油头粉面。头发对于男人，尚是如此严重，对于女人，其严重性，更不用说矣。
一般人称天主教的神父为洋和尚，称天主教的修女为洋尼姑，其实不太一样。称修女为女道士当更恰当，盖真正的尼姑必须把头剃成秃子，有的为了表示货真价实。还在天灵盖烧了六个戒疤，修女和女道士便没有这种展览。一个女人到了尼姑的地步，诚所谓“棉线提豆腐”，千万别提，即令提也提不起来也。修女则头发仍在，不过密密包住，不示凡人。女道士亦然，这大概是对佛教那种剃女人秀发办法的
