浊世人间-第31章
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洋大人一过二十岁，男的便拼命长胡子，女的则拼命长汗毛，汗毛实是洋女人的顽强大敌。化妆品中唯一对中国女人无用场的，就是剃腿毛小刀。面对着汗毛众多的洋女，不小心细看，还以为她们穿着毡袜子哩。
然而怪也就怪在此，愈长则愈剃，愈剃则愈长，恶性循环的结果，“野火烧不尽，春风吹又生”，便是咏西洋女人汗毛之诗也。而中国女人却是另一个境界，中国男人腿上长毛的已不太多，女人腿上长毛的更寥若晨星。君不见，哪个太太小姐的腿，不是光光滑滑，温润如玉乎？仅这一点，洋女人再狠，都狠不过中国女人。
和耳环、项链同样道理的，足踝也有链焉，我们姑称为“胫链”。一个女人如果有一双没有毛的美丽小腿，而又惟恐别人不注意时，戴上胫链哲学家。原名弗朗索瓦·马利·阿鲁埃（Fran汅oisMarie，是三十六计中第一等妙计。盖脚白如霜，胫纤盈把，有一条小巧的金玉链条套在小腿之下，足踝之上，烘托得其脚其胫，更加娇艳，逼得男人大兴摸之、捏之、握之的遐思。呜呼，这种饰物，乃使人患高血压的饰物。
女人戴耳环时，定是戴一对，你见过有谁戴一只的乎？独胫链不然，却是只戴一只，很少左右开弓戴一对者，这是属于何种奥妙，我们就不知矣。大概古时候和耳环一样，也是成对成双，且当中还一链相连，和现在监狱里杀人犯戴的脚镣一样。唯一不同的是，囚犯是被动地戴，女人是自动地戴也。
胫链实际上最为性感，至少比那专门在乳沟处晃来晃去的项链要性感。罗马时代，只有处女才准戴之，结婚之日，始将当中的链弄断。当帝国衰微时，汉尼拔将军曾屯兵城下，据说指名要当时最美貌的安娜公主当面和谈，交换条件是不破城而入。罗马那时毫无办法，只好要命不要脸，派安娜公主前往。前往之后发生些啥事，用不着说啦，反正公主返回之后，初时还不觉得什么，可是等到看见自己的胫链已断，不禁羞愤交集，自杀而死。真正宽衣解带并没啥了不起，而象征性的胫链，却有如此大的冲劲，教人肃然起敬。
不过问题又说回来，任何装饰品都是配角，如果主角嗓子发哑，配角唱得再好都没有用。柏杨先生曾见一个女人戴一闪闪发光的胫链，其链甚美历史。，可是她阁下的那小腿却未免太巨，加上其腿太肿，其浑身之肉又太多，不由赶紧闭起眼睛，无他，只是看不下去罢啦。
呜呼，胚链乃专门勾引男人胡思乱想之物。不过，如果有本钱，固可把男人勾倒勾昏；如果没有本钱而硬勾之引之，就有十三点之嫌。
中国女人之硬往外露大腿的作风，其勇敢程度，令人咋舌。西洋女人要想超过膝盖，比当年搞妇女参政运动都要困难。美国女孩子仅不过想露一点点而已，便闹得校长发气，学生罢课，美联社发专电。企图跟中国女孩子一样，再往上露，真不知要闹成啥样子也。
还有一点是西洋女人吃亏之处者，她们穿的是裙子，窄裙也好，宽裙也好，底摆整整齐齐别，主张打破“学在官府”之陈规，把教育对象扩大到统治，要提高便不得不全体提高。于是，提高的结果，“四角裤”代替裙子，闯关而出。四角裤者，比三角裤多一个角，虽形式四四方方，而其长短则与三角裤一样。于是，下自足踝，直线上升，直抵盲肠，整个玉腿，全部裸出。好吧，你说，哪个男人受得了吧？
（柏老按：“四角裤”是我老人家发明的，十年之后，洋大人名之为“热裤”，以示看了它，男人心里热得难受，于是“四角裤”覆没。）
这也恰恰是洋人差劲的地方：裙子非盖住膝盖不可，是“不及”；四角裤索性露个彻底，是“过之”。不如中国女人只在旗袍旁边开一个高高的叉，来得迷魂阵也。你说看见欤，并看不完全；你说没看见欤，玉腿却硬是往你眼眶里塞。盖洋人只是性感，中国这种露腿之法，还是一种艺术。
女人的腿不仅性感，不仅艺术，而且具有天下最顽强的抗寒力。君不见，再冷的天气，太太小姐们上半截拥重裘而戴皮帽，下半截仍是夏天时的老样子，顶多穿一双莫名其妙的玻璃丝袜。那丝袜不要说御寒，便是连一口气恐怕都御不住，想必是亚当先生当初造夏娃女士时，对她的玉腿，用的是特别材料。因之柏杨先生最近正在考虑，是不是要上一个条阵给标准局，申请御寒良法专利。盖将来万一北极大战发生，三军交士在冰天雪地之中，对敌人作战，岂不指堕肤裂，在那零下十度甚至八十度地区，连头都会冻掉，汽油都会冻冰，大炮都会冻缩，拿破仑和希特勒便失败在那上面，可不哀哉。然而只要采用柏杨先生的妙法，包管暖和如春，士气大振。无他，把女人的玉腿砍掉，剥其皮制成手套、耳套、皮袄、皮靴，使兵老爷穿之戴之，再冷都不在乎。此项专利一经核准，柏杨先生就可捞上几文，以后就不再写稿啦。
问题是女人的腿不怕冷，出自先天者少，出自后天者多。柏杨先生在东北时，隆冬零下二十度，洋女人照样光着其腿，中国女人看到眼里，心里发痒，也跟着光之。于是，有一天，我那个漂亮的侄女儿回家，飞奔进屋，双手乱捶，落泪如雨，口中“哎哟哎哟”，吟吟有词曰：“冷死啦，冷死啦。”脱袜视之，果然青斑累累。呜呼，洋女人出门则汽车中有暖气，人则房间中亦有暖气，只上车下车的几步路，单薄一点，没有关系。中国女人怎有资格效法乎哉？硬讲摩登的少女少妇，到了老年，准得“寒腿”之疾，咦，何苦来也。
女人穿袜，不知道是谁出的主意。发明穿鞋，已是了不起的贡献，发明穿袜，则其贡献更大，盖穿鞋只不过是为了护肤御寒，穿袜则进了一步，同时还为了美感，为了性感。李白先生曾有咏赤脚的诗曰：“六寸圆肤光致致”。惜哉，这首诗竟成了千古绝唱，李白先生之后的作家和文学作品，再没有提到过女人赤足矣。这不是以后的作家不如李白，而是女人都把脚装到袜子里去，想咏也咏不出来也。
袜子对女人最大的恩惠，莫过于偷情。想当年南唐皇帝李煜先生跟他那美貌绝伦的小姨幽会时，小姨为了躲避姐姐耳目，乃“彧袜下香阶，手提金缕鞋”。试想她纤手提着高跟鞋，用穿着玻璃丝袜的玉脚，一步一步，慢慢下楼，这种镜头，用不着她真的“一晌偎人颤”“教君恣意怜”，便是想一想都能发羊癫风。
古袜与今袜有其本质上的不同，从前的袜是穿到脚上，如今的袜则穿到腿上；古袜顶多高到脚踝，今袜则像抗战时的物价一样，扶摇上升，直抵大腿。如果将小周后“彧袜下香阶”时穿的那双香袜，拿来和目前流行的丝袜比较，一个短如一块砖一个高如摩天大楼，不可同日而语。人类各方面文明固然都进步得很快，但像袜子这样一下子进步到如此程度，恐怕数得上第一。
（柏先生按：这是一九六○年代的古话，那时的女袜直抵大腿，柏老已经惊为奇迹。现在一九八○年代矣，“裤袜”出笼，直抵腰窝，真不知伊于胡底，谨此鞠躬。）
鞋也、发也、耳也、眉也、乳也，既然都有花样，袜子自不例外。抗战之前，流行麻纱袜子，依柏杨先生老脑筋之见，麻纱袜子紧包玉腿，可以说集天下之至美。但玻璃丝袜兴起之后，麻纱袜子像遇到八国联军，不得不全军覆没。现在如果再想找一双麻纱袜子，真得费点功夫。记得玻璃丝袜初流行时，我在重庆，一个女学生来访，蒙其告曰：“玻璃丝袜是透明的，穿了跟没有穿一样。”言毕指其玉腿以证明之，不禁大惑——此惑至今未解。既然穿了跟没有穿一样，则又何必穿之耶？女学生又言，玻璃丝袜最容易破，动辄得咎。她告辞之后，我一夜都没有睡着，盖我住在山顶，她拾级上下，不知道她的大拇脚趾头把她那穿了跟没有穿一样的袜子，戳了个洞没有也。
我这担心不是没有道理的，一直到今天，太太小姐们穿玻璃丝袜时，都如临大敌。即以老妻柏杨夫人而论，每一出街，她老人家仅穿袜就得二十分钟，先将袜子恭置案头，再戴上手套，然后再像捧眼镜蛇一样，把它捧到面前，细细翻转，慢慢往腿上细套，屏声静息，惟恐出气稍微一粗，跳了线也。盖玻璃丝袜断虽不易，一旦跳了一根线，便面目全非。除了用指甲油涂之，暂保现状外，简直一点办法都没有。这个缺点不改进，三天一修，两天一织，钱去如流水，对做父做夫的人而言，真是一大灾难。
袜缝哲学
有钱而不用钱的人，遇事穷兮兮。想用钱而没有钱可用的人，遇事也穷兮兮。这两种人岂不是相同乎哉？曰：现象上相同，盖都是穷兮兮也，但实质上却不相同：一则是自己的安全感不同，二则是社会上的观感不同。再吝啬的富佬，到处都有人拍他的马屁，希望拍出几滴油水来；而再慷慨的穷光蛋，绝不会有几个人看重他也。
玻璃丝袜也是如此，穿了既然跟没穿一样，何必穿之耶？虽没有穿却假装穿啦，岂不是也可以乎？跟上面举的那个例子仿佛，现象上可以，实质上有其不同之处。玉腿上巨大疤痕，像牛痘、像疮痂，玻璃丝袜固掩盖不住，但玉腿上小的疤痕，像搔伤、像小疖子，玻璃丝袜却是可以净化它们，看起来光洁无暇。
太太小姐们一年四季暴露其腿，任凭风吹雨打，和胸和臀相比，腿真是倒了大霉。北方不必讲矣，即令台湾，到了冬天，因折丧过度，玉腿上往往会浮起一层皮屑，观之如霜，用手摸之，随指而落。如果穿上玻璃丝袜，则这种毛病便谁也看不见矣。且袜子颜色发亮，穿到腿上，光鉴照人。呜呼，修长而光鉴的玉腿，便是上帝的杰作。
前不是引用过圣人之言乎：“心中正，则眸子瞭焉；心中不正，则眸子眊焉。”柏杨先生套之而以言玉腿，曰：“女人整齐清洁，则袜缝直焉；女人窝囊懒散称“纯粹经验”或称为“思想流”、“意识流”的东西是宇宙，则袜缝歪焉。”玻璃丝袜上那一条缝，重要之极，穿得再漂亮再华贵，如果她的袜缝曲曲弯弯，甚至扭到前面去啦，奉劝男士，远之为宜。我敢用一块钱打赌，她的内衣准脏得可观，而她的家庭和卧室，也准乱七八糟，做丈夫的每天恐怕都得张牙舞爪，杀条血路，才能冲出去上班。
玻璃丝袜已流行了二十年，最摩登的一种已将袜缝取消。咦，古人云，天衣无缝，今天真正做到了此点，而且缀以亮晶的珠子焉，挂以晃荡的穗子焉，别的样子似乎也在陆续出笼。关于这一点，女人的警觉最高。邻居有母女二位，一天女儿回家曰：“现在流行黑袜子啦，今天看一个同事穿着，漂亮得很，问她哪里买，她说是从香港带来的，快托人呀，妈！”该老母是不是马上坐计程车去拜托亲友，我不知道，只知道第二天该女儿回来，手执黑袜叫曰：“那死女人骗我，街上有的是，二十块钱一双。”
黑袜是不是较肉色而透明的玻璃丝梗袜更性感，目前还在未定之天，不过我发现男人们见了裹住玉腿的黑袜，似乎都要多看一眼，这对女人是一种鼓励，且等着瞧可也。
臀，音“屯”，不音“殿”，然而很多人硬是念“殿”，足证他对屁股没有研究。臀者理论。认为语言是一个结构，由三个部分组成：1．句法部分，，指腿之上背之下那块肥肉而言。译文言为白话。像译“溺”为“尿”，译“欲”为“要”，译“至”为“到”，译“舆”为“轿”，译“冠”为“帽”，都比原文显得亲切，只有译“臀”为“屁股”，却似乎有点邪门，尤其用到女人身上，不够尊严，真是教柏杨先生为难得很也。
中国人的屁股，有二大功用，一是坐之，一是挨官老爷的板子。民国以来，后者免去，展览的机会被剥夺，地位遂一落千丈。但女人对之却另眼相看，渐渐地成为美的主角。盖三围者，胸、腰、臀，三分天下，屁股占其一焉。假使屁股瘦而且小，恐怕即令胸脯再大，也没有用。《易经》上有言曰：“臀无肉”——屁股上没有肉，为不吉之兆。为不吉者，具体地说，便是不够漂亮，缺少魅力。既没有人请看电影，也没人送项链，甚至没有人求婚，自然吉不起来。当然，除了审美观点，屁股大小，还象征骨盆大小。骨盆太小则不易怀孕，不易生产，一个没有子女的女人，不要说在五千年前，便是在今天，如不速谋对策，恐怕亦很难吉之的焉。
柏杨先生不是生理学家，不懂男女在走路时，为什么先天地就有很大差异。古时有很多女扮男装的故事，像《龙凤再生缘》的盂丽君小姐，扮成男人，官拜宰相之职；花木兰小姐�
