浊世人间-第21章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
从不去碰，偶尔一碰，也汗流泱背，恼羞成怒。偏偏英格丽。褒曼女士演的《六福客栈》里，亮出小脚镜头，这一揭疮疤，揭得大人先生受不住。先是拒绝在台湾拍，继是拒绝在台湾演，结果啥也没有用，只好来个阿Q，剪了几个镜头。呜呼，该片在洋大人国演时，小脚已暴露了个够，而在台湾演时去掉它，不是掩耳盗铃是啥哉？现柏先生早已看得头昏脑涨，便是再在银幕上多看几眼，也不觉得有什么特别也。
每一想到女人小脚，我就觉得中国人实在有点异禀。一个画家朋友曾告诉我曰：中国人思想飘逸，洋大人思想实用。君不见东、西神仙不同之点乎？土神仙腾云驾雾，洋神仙则笨得多矣，必须在背后生上两个翅膀。实在说，那两个翅膀生得实在别扭：第一、睡觉不舒服。第二、飞得久啦，岂不太累？土神仙腾云驾雾，就惬意非常，想到哪里便到哪里，不出门则和常人一样地可以大玩特玩。
我想论神仙中国占优，但论到女人的玉脚，则洋人占优。为了爱美，首先在女人脚上打主意，中外华洋主张排斥理性，一任真情，“化知识的生活为真情的生活”。一，人同此心，心同此理。只是中国却想不出一点高级的办法，竟把光致致的双足缠得稀烂，不但肉烂，而且骨烂，不但骨烂，而且还跟有些大家伙的训词一样，臭而不可闻也。
柏杨先生认为中国人有点异禀，与爱不爱国无关，务请王孙公子们勿气，我说的有点异禀，乃是指缠小脚而言，在这方面，洋大人比较高明。我们发明了高跟之鞋，真是令人脱帽，虽然高跟鞋同样有它的毛病，像挤出鸡眼，磨出老茧之类，但总比缠脚有学问。而且回到家中，穿上拖鞋，也可舒散舒散，轻松一阵。故曰：“高跟是有期徒刑，因它仍有自由的一日。缠脚是无期徒刑，永远在痛苦之中。”
高跟鞋的妙处是使女人双乳猛挺，盖不猛挺不行，不猛挺则非摔筋斗不可。一旦挺出，直指臭男人双目。这非关猥亵，女人们的目的就是如此，臭男人们的希望也是如此。你不如此，女人说你木头，同类说你木瓜也，而小脚则达不到此目的焉。试看哪个老太太走路，不时八字斜拧，百美全失乎？
女人穿高跟鞋，风度翩翩，走起路来“登登登登”作响，能把臭男人的心都敲碎。迄今为止，男人有橡胶底鞋知识分子中流行的一种资产阶级改良主义思潮。因其代表司，而女人一直没有，恐怕有其心理作用在焉。哪个漂亮女人昂然而过时，不想惹人多看几眼，而宁愿默默无闻耶？
但在脚的美化上，中国人的脑筋似乎有点僵硬，尤其是在高跟鞋上，中国人更不可原谅。古时女人穿的是木履，为了漂亮变花样时，不是高其跟，而是脚尖脚跟一齐高。看一看日本人的木履便可恍然大悟，盖前面有一齿，后面也有一齿，穿到脚上，仍平平如故，与平底鞋无啥异也。后来到了宋王朝，大概金兵南下，国势殆危，木展全部运到日本传种（以目前情势看，准是如此），中国人才改穿鞋子。但在高跟方面，仍无特别贡献。顶多鞋底加上一块木板，以取其响，并用二色相杂，名之曰“错到底”，以取其绝，如此而已。其实，这种鞋子，闭起眼睛一想，恐怕实在没有啥了不起。
清王朝的满洲人士，比较进步，在女鞋底下弄了一根柱子。问题是，不知道他们是怎么搞的，没有把那根柱子弄到脚跟底下，而竟弄到脚掌底下，和木展恰恰相反，成了脚尖脚踵两不着地的奇景。结果是高则高矣，其平照旧，除了走路怕跌倒，不得不小心一点，因而显得娇小可人外，别无其他苗头。呜呼，我们五千年传统文化，在鞋子上竟大败于洋大人，真叫人伤心落泪也。
无论承认不承认，洋大人的穿鞋文化确确实实已把黄帝子孙征服无误，我们如果不赶紧想出别的花样，恐怕万世不得翻身。正人君子不信的话，不妨到街上䁖䁖方能把握事物之真相。著作已佚。今人钱穆认为，《吕氏春秋，准教你油然而生“试看今日域中，竟是谁家鞋的天下”之感。不要说穿中国固有的“靴”和“风头鞋”啦，便是穿大陆上还流行的布帮鞋，有几个耶？即令有人大胆穿出，其土豹子之相，也将笑掉假牙。
高跟鞋已成为不可拒抗之物，纵是义和团诸同志从坟墓里揭竿而起，都没有用。这玩艺即属舶来，自然被洋大人牵着鼻子走，洋大人鞋头尖，中国人也尖之。洋大人鞋头圆，中国人也圆之。洋大人穿五寸高者，中国人也五寸高之。洋大人在鞋上绣些珠宝，中国人无珠宝，玻璃片是有的，也挂上一串，以闪闪发光之。俗语称落后地区的老百姓为“老赶”，指夸父追日，老在屁股后赶之谓也。五千年传统文化，到女人脚上，先轰然而垮，恐怕还要气喘如牛地赶一些时也。
不会笑的动物
在日本的这三类中国人之间，也同样各围着一条篱笆，互不侵犯。唯一跟在美国的同胞不同的是，在美国的中华民族，多半恨不得入美国籍，在日本的中华民族想入日本籍的，就非常之少。别瞧这些朋友，吃日本，穿日本，有些人见了日本人甚至还有鞠不完的躬，却硬是不肯入日本籍，大概心理上仍多少有点瞧不起之意。
这不过是大篱笆，大篱笆里面，还有无数小篱笆，这些篱笆并不是到了外洋才有的，而只是国内祖传篱笆的延伸。贵阁下如果不相信的话，到台北街头问一下路试试，那副冷漠的面孔，就实在使人万念俱灰。前些时我们曾努力宣传监理所是晚娘窝，其实，又哪一个地方不是晚娘窝哉？从询问处小姐到衙门大小头目，真是处处晚娘脸，人人晚娘脸。台湾银行在台湾电视公司有个京剧节目，瞧它的广告，真是无丽不备，百美具臻，既服务周到，又和蔼可亲。有一次新加坡一家杂志社寄给我老人家五块钱加币，人人都劝我去台北衡阳路口找个金钞黄牛换了算啦，一则我乃一脸忠贞学，岂肯扰乱金融，二则我当时刚好看了该行的宣传，认为台湾银行真的其乐融融，结果进得门来，向询问处先打交道。那询问处在电视广告上是笑容可掬的，可是我老人家不但没看到笑容，而且根本没看到“容”，而只看到了嘴，一个家伙用嘴往旁边努了一努，我只好向该努的地方摸。摸了好几个窗口都没摸到门路，而三作牌看我连鞋带都没得系，已虎视眈眈矣。顺便奉劝要换外币的朋友，能去衡阳路口解决，就不妨去解决，晚娘多的地方，少光顾为宜。
我真有点怀疑，中国人好像是一种不会笑的动物。圣人曰：“君子不重则不威。”每个人似乎都要“重”要“威”，篱笆就像西柏林围墙，活生生筑了起来。笑固然和“重”、“威”并不排斥，但天长日久的冷漠，却是可以把笑排斥掉了的。呜呼，中国人不但对别人从不关心，似乎还对别人充满了猜忌和仇恨。前天报上有一则消息，台北峨嵋餐厅一个伙计病故，老板不给钱，家族们就把棺材抬到餐厅里去抗议。食客同胞一瞧，大喊倒霉，一哄而散，有的趁此良机就没付账。嗟夫，抬棺材对不对是一个问题，我们只是感慨，那位死人对活人的意义，难道只是“倒霉”？难道没有一点哀伤同情？
中国传统上最残酷、最婊子养的一种文化，是女人缠小脚——这文化真是有点怪。小脚是怎么缠起来的，跟梅毒是什么时候传进来的一样，谁也不知道。最有力的说说是陈王朝妃子潘女士为了发扬她同宗潘金莲女士的喝尿精神，而自动自发缠之的。书上不云乎：“步步生莲花。”其实步步生莲花不见得就是缠脚书》，增加《四书正误》、《朱子语类评》、《周易传注》等十六，如花似玉穿着高跟鞋姗姗来迟，固也是步步生莲花也。关于这些，我们既没有时间钻故纸堆，也没有能力钻故纸堆，我们只是提醒读者老爷，这种把一半中国人硬生生折丧成残废的文化，至少在中国已存在了一千年之久。在这一千年之久中，反对声音太少太小啦，而能把耳朵都震出窟窿的，却是千篇一律的赞扬。构成文化主力的知识分子，对这种空前暴行，不但没有痛心疾首，反而拍巴掌叫好。吟诗的吟诗，写文的写文，心旷神怡，快活非凡。清王朝有位方绚先生，积传统之大成，写出一本巨著，专门歌颂这种暴行，其序言曰：“女人以缠足为容，譬之君子修身以俟命，滤有怨尤。”这三句话充分暴露了中国传统文化的病态，女孩子缠足没有怨尤，不知道是谁通知他阁下的。方绚先生又曰：“寄语金屋主人，倘阿娇步步生莲，幸加意护持，万勿敝展视之，庶能享清福于无既。”臭男人歌颂小脚，不过是为了自己舒服。为了自己舒服，而要求女人穿这戴那可以，而竟狠心使她们终身残废，实在是兽性太旺。
为了大家欣赏这种兽性，且看方绚先生——其实并不只是他一个人，他不过是个总代表，在那里清查战场罢啦。他阁下把小脚分为十八类：曰“四照莲”，端端正正，瘦瘦削削，三四寸长的小脚也。曰“锦边莲”，苗苗条条，整整齐齐，四寸以上，五寸以下的小脚也。曰“衩头莲”，瘦削而更修长的小脚也。曰“单叶莲”，瘦长而弯弯的小脚也。曰：“佛头莲”，菱角样的小脚也。曰“穿心莲”，穿高跟鞋的小脚也（这高跟鞋可不是现在的高跟鞋，古时候那根能把臭男人敲出心脏病的柱子，不是在后跟上，而是在鞋中央）。曰“碧台莲”，鞋后跟很厚的小脚也（这就跟现代的高跟鞋并不多啦）。曰“并头莲”，走起路来八字的小脚也。曰“并蒂莲”，大拇趾翘起来的小脚也。曰“倒垂莲”，鞋跟往后倒的小脚也。曰“朝日莲”，用后跟走路的小脚也。曰“分香莲”，两条腿往外拐的小脚也。曰“同心莲”，两条腿往里拐的小脚也，曰“合影莲”，走起路来歪歪斜斜的小脚也。曰“缠枝莲”，走起路来成一条线的小脚也。曰“千叶莲”，这莲就不行啦，六寸七寸八寸的小脚也。曰“玉井莲”，这莲就更差，跟一条航空母舰一样的小脚也。曰“西番莲”，这莲乃畜生们最不满意之莲，半路出家之莲，或根本没缠过的小脚也。
缠和割
方绚先生还色迷迷地把酷刑下的小脚，分为九等：上上曰“神品”，上中曰“妙品”，上下曰“仙品”；中上曰“珍品”，中中曰“清品”，中下曰“艳品”；下上曰“逸品”，下中曰“凡品”，下下曰“赝品”。用不着抄他的解释，凡是创伤最深的，越是名列高等，凡是拒抗这种酷刑，或没有受到这种酷刑的，都被攻击为下流货色。臭男人一千年来兽性不坠——不但不坠，反而越久越烈，其目的不过是为了“掌上”、“肩上”、“秋千板上”，“被中”、“镣中”、“雪中”，“帘下”、“屏下”、“篱下”，一句话说完，只不过供有钱人的大爷玩得舒服而已。
在这里声明的是，柏杨先生并不反对拜脚狂，也不反对性爱的变态心理，盖差不多的男人都有一点点这种情愫。有的偏爱女人的玉足，摸之握之，嗅之吻之，不妨各随己意。但是，为了满足这种心理，竟把一半以上的中国人弄得肢废体残，尤其是，对这种冷血的酷刑，不但不觉得不对劲，反而直叫“好呀好呀”！这不仅是变态心理，而是畜生心理，狗彘心理矣。这种文化，酱缸蛆竟然好意思说是优秀的。当说这种话的时候，不知道听见没听见十亿以上的女祖宗的哀哀哭声也。
跟缠小脚同样占有重要的地位的，还有宦官文化。宦官文化者，大嫖客为了一己的奇淫，而割掉别的男人生殖器的文化也。这种丧尽天良的干法，所谓“正史”却是烧香磕头，心服口服的。《汉书》曰：“体非全气，情志专良，通关中人，易以役养。”——这又是一段文字诈欺，把王八蛋美化成观世音菩萨。人必须割掉了生殖器才能专心，才容易驱使，则没有割掉生殖器的朋友一定都是精神散漫，桀骛不驯的人物矣。喝尿分子自己喝西门庆先生的尿不算，还盼望别人也喝西门庆先生的尿，总算对西门庆先生尽了心啦。
乱割男人生殖器，与多妻制度有关，但和冷酷残忍的气质更有关。对于缠小脚偶尔还有人表示过异议，对于割生殖器，则没人敢吭一声逻辑学德国黑格尔的哲学代表作之一。又称《大逻辑》，，从公元前十世纪一直割到公元后二十世纪初叶，中国人竟允许这种制度存在，没有一个人觉得不应该，也没有一个人觉得违反人道。三千年中间，圣人多如牛毛，若程颐先生，若朱熹先生，若其他乱七八糟的“大儒”，讲理明性，一个比一个俨然。如果他们有这各感觉而不敢说，那是一种对权势的阗狂崇拜。如果根本没有这种
