我的虚拟婚姻-第39章
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琴心说，你都说些什么呢。轻风说，妈，你先去忙吧。
琴心疑惑地一边看着我一边走了。轻风说，可美丽不是说让你好好对待程琦吗？你怎么能辜负她呢？
我叹了口气说，是的，话虽这么说，可我到底是无法这样做的。不是程琦原谅我不原谅我的问题，而是我自己的问题。我想把这一切都理清楚。所以回到办公室，给程琦写了份信，告诉她我想出去一阵子，如果她觉得我不合适，就找另一个人结婚。
轻风说，啊，你把这话都说了。
我说，是啊，我没说我还回不回去的事。是我理亏嘛。当天晚上，我就坐着火车走了。我当时都不知道去哪里，反正就随便坐上了一辆火车。后来，我才知道是通往广州的。我到那里后，几天不到就把钱都花光了。我无处可去了，只好找地方打工。你知道，像我这种做过老板还在机关当过干部的人给别人打工是很难受的，但再难受我也受着。我干过不少工作。有一个月，我专门给人打字。后来，我觉得这些工作都太辛苦，正好一家旅行社找工，我便去了。不久，我拿到了导游证。我便开始给人当导游。最初是带团，后来就给一些有钱的人当私人导游。那时候，我挣了一些钱。我把挣的钱全都寄给了程琦，说千万别退回来，给灵灵存着，我说这是我打工挣来的。程琦始终没有给我回过信，她也没有把钱退回来。我想，她是真的太恨我了。她这样，我也没办法跟她联系。我记得最初的一年，我每天都在手机上无数次地拨家里的电话，可刚刚按上又取消了。两年很快就过去了。有一天，我发起了高烧，朋友把我送到了医院，医生确诊后问我朋友，谁是家属。他们都走了。他们怕我问他们借钱看病。后来，我也没找他们，但我从他们的神情中和医生的语气中知道，我的病肯定是大病，要花很多钱。那时，我还在悲伤中，我一想，这不正是我所要的病吗？我索性不管它了。
我的虚拟婚姻 30（4）
后来，我想起美丽曾经要求把我们的故事写成一本书传下来，便想，这也许是我在人世间最有意义的一件事了。于是，从那以后，我一边工作，一边开始写我和美丽的故事。我再也不去想能不能回到程琦跟前的事了。我不想给她再添任何烦恼了。我希望他能尽快跟别人结婚，好好地过下半辈子。但这样一来，灵灵就又要受苦了。
轻风说，依我看，程琦为了灵灵，也绝不会再去结婚的。
我苦笑道，这我也想到了，所以，有一天我给她写了一封信，告诉她，我在外地又结婚了，让他别等我了。
轻风说，你怎么能这样呢？她说不定还在家里苦苦等你呢，你一天不去，她就一天怀着希望，可你这么说，不等于要了她的命吗？
我的眼里突然有了泪水。我说，我不能再回去了。
轻风说，可你如果早点治病的话，说不定能治好呢。
我叹道，能治好我的身体，可怎么能治好我的心呢。我是一个罪人。我后半辈子就是为了守苦才活下来的，现在我快活到头了。
轻风有些悲伤，她说，你这个人还是太真，也太固执。
我忽然笑了，我说，好了，轻风，不要为我悲伤，在这里，我已经彻底地从悲伤中挣脱出来了。这里太神奇了。我觉得自己像是出家了一样，到这里是来修炼来了。真的，在我静静地跟这个世界对话的时候，在我写完这部书稿时，我解脱了。你看，我都是笑着的，我将笑着离开人世。真的，这里太神奇了，太不可思议了，你大概对这里还没我了解得多呢。
轻风也苦笑了一下，说，大概吧，其实我对这里一无所知。
我笑道，你会怀念这儿的，再求你一件事。
她说，什么。
我说，如果你出去了，请千万别给人们宣传这里，不然，它就又会成为文明的坟场。
她点着头，忽然，她抬头问我，对了，有一点我觉得是不是你在病中忘了，在小说的后面，你怎么再没交待那个小叶以及是谁给你们寄钱来的，难道是小叶？怎么会没有结果呢？
我笑道，没有结果，生活本来就是这样，都是过客而已，干嘛那样认真？
后记
我们正面临一个完全失范的时代（1）
――写在《我的虚拟婚姻》之后
“你这是极不现实的。”
“你要现实些。”
“这只是幻想，不是现实。”
“这是客观存在。”
……
也许以前的社会，人们在用这样的语句来批评一个人是多么地有理，但是，在今天，如果人们还是以这样的眼光来看待人类的生活和批评一个人，显然他已经落伍了，因为这样批评已经不存在了，站不住脚了。毫无疑问，今天，无处不在的网络、手机等信息手段已经改变了人类的生活和观念。一个真正被工具改造着的世界呈现在我们面前：虚拟世界。
它将成为我们人类生活的一部分而真实地存在。请注意，我说的是“真实地存在”。
尽管我们还是能看到太多的“专家”忧心忡忡地发表这样那样的观点，也有无数的成年人在指责信息手段对人类道德的冲涤，可是，未来是挡不住的。假如我们本着这样的信念再来审视网络、手机等电子化信息时代的一切，也许我们会更为明智些。其实，我们大可不必那样悲观，相反，在下认为，我们应该重新来认识现实和我们的生活。
一、虚拟世界的意义：
它无限地开发了人类的精神世界，极端地肯定了人类的精神价值
何谓存在？老子说“实为利，空为用”。老子说的“实”是指我们肉眼能看得到的客观存在，而其“空”便是指虚无，是我们肉眼看不到的空空的世界。也许我们可以用它来指今天的虚拟世界。老子对客观存在与意识存在同样都是肯定的，不知道为什么很多人将他指为“唯心主义者”。这样来看，实际上绝大多数人对老子是有误解的。误解的人们总是只承认能摸得见、看得着的物质存在，对人类精神即意识的存在总是武断地否定，或者轻视之。“物质第一性”的存在观对中国人精神道德的伤害已经深入骨血，今天之所以国人对道德抱着虚无的态度便是其伤害之一。
西方世界对存在的认识也是有两种不同的观念，一种是指绝对的客观存在，如原子论、进化论等，而另一种则是指一种有意识的存在，如柏拉图、笛卡尔、海德格尔等。看起来，不如老子对两者的肯定全面。
假如以前我们很难来认定精神世界对于人类的意义的话，那么今天，网络以其魔鬼般的力量在证实人类精神存在的实际意义。如果我们可以把过去的物质存在认为是一种“实在”的话，而把我们的幻想等认为是一种与“实在”相对应的“虚无”的话，那么今天，这种“虚无”的存在也可以肉眼来感知得到，甚至用心能触摸得到。
当然，我们也许可以将其认为是一种电子存在，但这种电子存在恰恰说明了物质与精神的关系是，物质仅仅是我们存在的一种表相，即老子所说的“实”，而精神才是我们存在的真正的意义，或者可以说是我们真正的存在方式。
背景：
二十世纪九十年代中后期，中国人对网络的认识是“双刃剑”，那个时候，上网的大多是三十岁以下的青年。那时，上网的人被称为“网民”或“网虫”，绝对是另类的指责。可是今天，除了那些“日理万机”地缠于社交场上的“老人”外――当然还有那些没有能力用上网络的人类――几乎很少有人再来指责网络是人类的“敌人”了。双刃剑快成了单刃剑了。实际上，就是那些忙着无法上网的人们，他们只要有机会上网，总是会匆匆地看看自己的邮箱、主页或博客什么的，因为那已经是他们工作、生活的一部分。
观点：
这仅仅是表象。它的真正的意义绝非如此。
它改变了我们对真实与虚假的认识，改变了现实与虚拟的界线，而它真正的意义在于对精神的极大肯定。
我们过去对人类意识的存在的态度是偏激的、狭隘的、短视的，但实际上，今天也许更为普遍，有过之而无不及。比如，过去中国人在治欲思想的教导下，虽然格物的能力极其高超，但对物欲总是排斥的，于是过分地强调道德，而今天恰恰相反，今天是一个纵欲的时代，我们嘲笑和抑制的恰恰是道德。今天，我们可以公开地说：“我是一个物质人”，但你总是羞于说“我是一个道德人”。如果你说了，你便是这个时代的敌人。当然，道德与意识又是两回事。即便如此，我的一个朋友还是说：“我的肉体便是我的灵魂”。出于对他的爱，我总是想将其理解为“肉体与灵魂本来就是合二为一的”，肉体是“实”，灵魂为“虚”。用老子的话说，肉体是为灵魂来搭架子的。但是，我知道，这种解释无疑又否定了他，因为他本来的意思就是肉体的存在更为真实。
在这样一个“实在”的存在大于“虚无”的存在的时代里，要讨论和肯定精神的价值有些困难，甚至会遭人白眼。但是，如果我借助网络这个“实在”时，也许我的理由是很充分的。
网络最初为什么让人担忧？是因为它是一个自由的王国，是一个无政府的世界，甚至说是一个无理的宇宙。它使地球忽然间变得狭小起来，使空间的感觉发生了质变。过去要用飞机才能到达的地方，现在只用点一个鼠标就可以了。你竟然能认识那里的人，如果你懂那里的语言，你便成为他们的一分子。这种感觉使人们的幻想成为真实。它改变了现实的存在方式。如果过去我们对现实的认识是以空间、时间和实物的存在为前提，而现在这空间仅仅成为时间的一部分（等待网页的时间）。
我们正面临一个完全失范的时代（2）
人类还不习惯这样一个“无礼”的世界，尤其是我们中国人。对它的唾骂，历史已经记住，我用不着在这里浪费笔墨。对它的礼赞，我听得真是太少了。大概没有人像我这样从形而上的角度来礼赞它的。
那么，我凭什么来礼赞这样一个“无礼”的“魔鬼”呢？
除了以上的一些叙述外，我要说的是它对现实的梳理、批评和补充。我们那些老朽的人们总是盯着网络上日益增多的色情内容和因为它而犯罪或丧命的新闻，却很少去真正认识网络的奥妙。像我这样的很多成年人对网络的利用大多还限于利用，比如收发电子邮件，QQ聊天，查看信息等。这是一种很老套的做法。年轻人却不是这样理解网络的。他们进入的是虚拟世界，或写博客，或进论坛。他们也许对自己的名字（这是父亲取的，它代表一种集体意识或社会意志）很不满意，在网络中可以实现这种不足。他们会取一个连自己也觉得很有快感的名字，甚至十几个，上百个。这是第一次实现自我。接下来，他们将用键盘敲打一系列在“现实生活”中很少发出的声音，那声音也充满了快感。这是第二次实现自我，一次充分的宣泄。在很容易实现的两次自我实现，其实包含着深义。有过网名的人知道，取一个好的网名是多么让人自豪的事，而在论坛上发出声音更是富有快感。这是一次伟大的转变。我的一个写诗的朋友，在“现实生活”中，他总是温文尔雅，甚至非常腼腆，少言淡语，可是，他竟然是一个网络高手。他在网上既是一个文化英雄，纵横捭阖，所向披靡，又是一个大言不逊，动辄污言秽语的“流氓”。不但我无法将他与“现实生活”中的他视为一人，就是他的同伴也常常惊叹。可这就是他，这就是真实的他。有时候我想问，哪一个他更为真实呢？很显然，网络上的他更为真实。在这个时候，我们总是想起人们说的“现实是虚假的”这样一句话。在现实生活中，人们总是戴着面具在生活，而在网络中，他再也不需要这样去生活了。他解放了，他自由了，他成为了他自己。这是多么伟大的实现。假如我们人人都有这样的实现，生活岂不是变成更为可信？
在这里，网络中的虚拟其实恰恰是被现实掩盖起来的活脱脱的真实。我们宁可相信网络中的人，也不可相信现实的他。
但这仍�
