异世神相-第29章
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第四十三章灵隐签缘
鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。
楼观沧海日，门对浙江潮。
桂子月中落，天香云外飘。
扪萝登塔远，刳木取泉遥。
霜薄花更发，冰轻叶未凋。
夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。
待入天台路，看余度石桥。
这是宋之问游杭州灵隐寺时所写之诗，寒晓等人一路行来，感到这灵隐寺确实深得〃隐〃字之意趣，整座雄伟寺宇就深隐在西湖群峰密林清泉的一片浓绿之中。寺前有冷泉、飞来峰诸胜。
寒晓等人到得灵隐山麓，沿山路走走歇歇，将近中午之时终于到达了这名闻天下的古刹。
此时灵隐寺中礼佛朝拜之人甚多。天王殿、大雄宝殿、药师殿这灵隐三大殿中人影绰绰，来往之人络绎不绝，热闹非凡。
进得天王殿中，只见正中面朝山门的佛龛供奉着弥勒佛像，袒胸露腹，趺坐蒲团，笑容可掬；背对山门的佛龛供奉的是佛教护法神韦驮雕像，像高约一丈，头戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕。这尊雕像以香樟木雕造，甚是稀有。
天王殿两侧是四大天王彩塑像，高各约两丈有余，个个身披重甲。其中两个形态威武，两个神色和善，正是俗称的四大金刚
弥勒佛像佛龛之上，不少人在虔诚膜拜，磕头祈求佛祖保佑。求签之人亦是络绎不绝，但多是女客居多。殿门左进之处，一位老头儿身着文衫摆了一张桌子在那里解签。
寒晓对这些个东东并不居信，找了个借口，留下江风行带着秋若盈、江芷若两人去求签，自个儿溜出观赏风景去了。而龙五龙六则在殿会等候。
寒晓游完大雄宝殿、药王殿出来，见他们还未出来。突然想起传说中那济颠的行为，一时竟然童心大起，专往僻静之处去瞄盯。
寒晓正东张西望之时，江风行几人从天王殿中走了出来。
见他鬼鬼祟祟的模样，江芷若不禁好奇问道：“小寒子，你在干什么呀？”
寒晓神秘地道：“闲着无聊，我在看有没有僧人在寺里偷吃狗肉呀，有的话讨些来吃，好久不吃狗肉了，想得紧了。哎呀，想起都要流口水了。”
江风行等人尽皆莞尔，象看怪物似的看着他。
寒晓嘿嘿笑道：“济颠以前不是一个酒肉和尚吗，他最是爱吃狗肉，最爱说的一句话是‘酒肉穿肠过，佛祖心中留’，我正想瞧瞧他有没有把这个光荣传统留下。”
众人闻言，登时哭笑不得，天下竟有这等涂鸦佛门清静地之
人？
寒晓呵呵笑着转移话题：“怎么样，两位美女，求得什么好签呀？”
江芷若兴奋地道：“我求得一支上上签，签文上说我红鸾星动，姻缘已至，三年之内必会与意中之人成双成对，结百年之约。我觉得好灵呀。”两眼发出了光。
寒晓见秋若盈面露恻恻之情，不禁问道：“若盈，你求的签呢，不好吗？为何这般不愉？”
秋若盈把手中签文轻轻捏在手中，“这求签之事说不得准的，我才不信呢。”脸上却是不甚自然，刚才最先要来求签的是她，如今说不信自是有些自相矛盾。
寒晓笑道：“定是那解签之人只有半吊子的水准，说的不准，你面前便有一个通晓古今、学贯万卷的大博士，你拿来我瞧瞧。”
秋若盈犹豫了一下，终于还是忍不住将签文递与了他。
寒晓接过一看，共有两张签文，其中第一张是第四十四签“周郎赤壁败曹兵”，签文曰：棋逢敌手要藏机，黑白盘中未决时，到底欲知谁胜负，须教先著相机宜。
于是问道：“这张是求给秋伯父的吧？”见秋若盈点了点头，又问道：“那解签的怎么说？”
秋若盈道：“那解签的说‘本签为棋逢对手之象，凡事吉而后凶，有转恶之嫌，藏有大凶之象，须得小心为之，胜负之分，难以解之，自求天助吧’，解签的说我爹爹将会有一大难，是否得以渡过，实是未知之数。”说罢，甚是担心。
寒晓“切”了一声道：“我就说那解签的是半吊子嘛，一知半解，也敢来给人家解签，这杭州当真无人了吗？”
又道：“这前面所说，这解签的固是说的有些道理，但后一部分他却没有领悟‘到底欲知谁胜负，须教先著相机宜’之意，这句说的是决定胜负之时莫迟疑，认为可行瞅准时机则应当机立断，毫不犹豫决定即可。
“尤自应和者。善有善报，恶有恶报，示人早知觉悟多作善，方能有善报这签名不是‘周郎赤壁败曹兵’吗，其过程虽是颇为艰难险阻，但最终结果仍是周郎胜了，这有何难解的，这不过是一张中签。若盈，你就放心吧，没事的，就算有天大之事，不还有我吗？”
听了寒晓的解签之说，秋若盈这才稍稍放心，但却还是忧心，不知父亲将会出什么事情。
寒晓拿起第二张签文，见是第五十四签“吕仙枕黄梁未熟”，签文曰：梦中得宝醒来无，应说巫山只是虚。苦问婚姻并病讼，别寻生路得相宜。
知是秋若盈求姻缘之签，又问道：“那半吊子解签的又怎来解的此签？”知这签并非好签，于是乎先给那解签的定了个“半吊子”以让秋若盈宽心，意即那解签人所解之签言不可尽信。
秋若盈懊恼的道：“这签从字面上看就不好了，那还有什么好话可说的，他说我此时若有喜欢之人，劝我莫痴迷，尽早另觅人家的好，否则到头来是空欢喜一场，黄梁一梦而已。你说气不气人，晓弟，难道我真的与你无缘吗？”说罢凄凄戚戚，泪珠盈眶。
寒晓听罢勃然大怒：“哪里来的狗屁解签人，呆会让我去揪他出来问问，他这是从哪里学来的解签之法，当真放他娘的狗屁。”一张脸儿气得都紫了。
二女从未见他发过这么大的气，连粗口话都出来了。不禁问道：“这解签的又解的不对吗？”
寒晓愤道：“何止不对，简直是大大的不对，素来求签占卜之事，无有其一棒子打死之说，就是极凶之卦，极下之签，也有否极泰来、绝处逢生之机，这解签的竟然连这都不知，如何能给人解签，当真是气死我了。”
寒晓深深地吸了一口气，又长长的呼出，内心才渐渐平复，道：“这一签本来是一个下下之签，但于解签之时，唯一的生路便是那签文的最后一句‘别寻生路得相宜’，这一句其实是有多解。所谓‘别寻生路’，这个半吊子解签的把它解成叫你另觅他人的吧？”说着眼睛望向秋若盈。
秋若盈道：“不错，那老先生是这样解的。”
寒晓道：“这就是了，其实这一句话应是这样解释：别寻意即另外寻找，后面的几个字是倒过来的，应是‘得相宜生路’，则这一句变成‘别寻得相宜生路’。
“这里应是重相宜而轻生路，意即是说另外寻找还能相宜之路而生，此签之解，于古人而言，实是要求求签者在修阴骘方面多下功夫，则可爰之，如此必有转机，前程亦方可远大。如此一解，则此签不过中下签罢了，有何担忧的。”
又道：“大不了以后我们多做善事，即是修阴骘了，如若你相信签文之说，以后照此做就行了。谁要把我们分开，老子遇神杀神，遇佛杀佛，我管他天皇老子。”
说着轻轻的握着秋若盈的小手，但觉那小手冰冰凉凉的，还在微微颤抖，寒晓的手一握住了她，这才停下。寒晓又是心疼又是气愤，那半吊子解签的老头当真是害人不浅呀。
江风行佩服的道：“寒兄弟，你好厉害呀，这么难的签文你都会解，以二哥看，你如果将来混不下去了，不如到这灵隐寺来做个解签的如何？二哥在旁帮你点收银两，不亦乐乎。你觉得这个主意行吧？”
寒晓嘿嘿笑道：“好啊，那你先帮我在这里耗个位子，明天你就找一张桌子来这里坐。”
江风行讪讪笑道：“再想想，再想想。”
众人则想下山去，这时一个年约二十四五岁的和尚向他们走了过来，行至面前宣了一声佛号，对寒晓道：“小施主请了，鄙寺方丈大师想与施主一唔，还请赏光。”
未完待续。
第四十四章 佛道之论
寒晓微感愕然，问道：“大师如何称呼，敢问贵寺方丈大师识得小可吗？何故相请？”
那和尚道：“小僧慧空，至于方丈大师是否识得施主，为何相请，小僧却是不知，小僧只是尊方丈之命前来相请施主，还望施主稍移贵步。”
寒晓心道：这灵隐寺乃千年古刹，谅也不会有什么恶意，我且去见他方丈，看他有何话说。于是道：“既如此，那烦请大师前面引路。”
那慧空和尚道了一声请，前方带路，径往后院行去。寒晓六人紧随其后。
途中穿过几进院落，进了后园的侧门，经过一条曲曲折折的甬道，但见庙宇连绵，门户复叠，显见这灵隐寺极大。
行得片刻，便到了后一进独立禅院，慧空和尚道：“到了，请各位施主稍等片刻，待小僧禀明方丈。”
话音刚落，禅房中传出一浑厚而苍老的声音：“慧空，那几位施主到了吗？请他们进来吧。”
慧空恭声道：“谨遵师伯法旨。”然后将那禅房门打开，又向寒晓四人行了一个佛礼，将四人请入禅房中。
寒晓六人进得禅房内，只见一个面目慈祥、须眉皆白、双眼微合的老和尚正盘坐在蒲团之上，见众人进来，两眼徐徐睁开，宣了一声“阿弥陀佛”，道：“老衲明真，无故叨扰几位施主，还请莫怪。”
寒晓揖身一礼：“老方丈客气了，能得高僧召见，那是我等之荣幸。”又道：“不知大师着我等前来，可是有甚指点麽？”
明真老方丈道：“老衲昨夜偶观星象，见冥星闪烁，将星西移，故昨夜里老纳净手占爻，卜得一卦，知今日会有贵客到，因此吩咐慧空前往迎接各位施主。”
寒晓心道：这老和尚好会吹啊，这都算得出？那不是神仙了？但观这老和尚又不象那种人，看似不会有假了。遂肃道：“方丈大师真乃神人也，竟算得出小生等要来，当真是佩服之致。”
明真方丈道：“阿弥陀佛，万事皆有因果，凡事有因才有果，有果必有因，因果之缘，早已有定。‘救一切’大焚天王偈曰：我等诸宫殿，光明昔未有，此等何因缘，宜各共求之。为大德天生？为佛出世间？而此大光明，遍照于十方。
“佛祖又曰：世雄两足尊，惟愿演谈法，以大慈悲力，度苦恼众生。
“是故‘大悲’大焚天王作偈云：是事何因缘，而现如此相？我等诸宫殿，光明昔未有。为大德天生？为佛出世间？未曾见此相，当共一心求。过千万亿土，寻光共推之，多是佛出世，度脱苦众生。
“施主之现，佛缘早种，老纳偶嗣天象之得，不过是适逢瑞相而有此缘法。如今天下，众生于生、老、病、死四情，于忧悲、苦恼、愚痴、蒙蔽四苦，于贪、瞋、痴三毒，于色、声、香、味、触五欲，此等诸般煎熬、痛苦未有离之。
“施主应天而大德天生，与众生共一心求离苦海，光推千万亿土，度脱苦众生，此谓之果。缘果早定，老纳不过是见者之一。”
这番佛法偈语说来，江风行、秋若盈、江芷若等五人尽皆迷糊。不知其所云。
唯有寒晓却知这是佛门经中“迹门”的化城喻品之偈，说的是天降瑞兆，大通智胜如来出世度苦恼众生之事。这明真方丈把寒晓譬喻成大通智胜如来转世，对自己实是天大的赞誉。
寒晓想了想道：“方丈大师佛法果然高深，但祥瑞之言却言及过极了。小可一介书生，虽有鸿皓之志，然天下之法，次致曲，曲能诚，诚则形，形而著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化之。
“虽说古有言之：至诚之道，可以前知，国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善，必先知之，不善，必先知之。故至诚如神。
“然又有云：诚者自诚也，而道自道也。诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也。所以成物也。
“成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。
“小可自问学识不足以比圣人，德行更不能比贤者，因而于大师‘佛出世’之说，实不敢妄自尊大。”这些话却大多出自《中庸》之深，秋若盈等人尚能听个一知半解。
明真老方丈道：“阿弥陀佛，施主果是持大智慧之人，不谦不卑，不以物语，不以妄忧，将相之臣，万民福祉。还望施主善己待人，福延亿万百姓，方不辜大德之佛。阿弥陀佛，善哉善哉。”
寒晓双手合十，亦喝了一句佛诺，恭敬的道：“谨遵大师教诲，小可受教了
