战国征途-第527章
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就在高原想着的时候，这时宁戚道：“主公，除了这些事情之外，还有一件大事，需要主公决定。”
高原道：“是什么事情，这么重要。”
宁戚、申慎、耿忠互相看了一眼，宁戚道：“我们认为，借这一次迁都之际，请主公称王。”
第七五八章 劝进（下）
高原怔了一怔，也忍不住苦笑了一声，道：“又是称王的事情。”
宁戚正色道：“主公且勿以为称王是小事，或者在主公看来，以现在代郡的实力，不王而王，因此主公称王也不过是徒有其名，但在代郡的大臣看来，却并非如此，封君仍臣下的尊号，以前我们只有四郡之地，地少人稀，主公不称王，仍是不图虚名而取实利，现在主公巳是一方之主，我们己有八郡之地，人口数百万，足以与秦齐楚并尊，如主公再不称王，恐怕难以凝聚人心，而且我们再与其他国家来往交尚行来的时候，也多有不便啊。”
申慎也道：“主公，现在天下四分，秦齐楚代，而秦齐楚三方均称王，如果主公仍以武安君之名与其他国君并尊，恐怕不妥，无知之人，还会以为主公是以下抗上，以臣抗君，名不正而言不顺，只有主公称王，才可名正言顺与三国之君相提并论，以后征伐战守，也好出师有名。因此称王之举，实与我代郡大为有利，还请主公三思。”
其实称王的事情，大臣们也不止对高原说过一次了，虽然在一开始的时候，高原还有些抗拒，毕竟高原是一个现代社会长大的人，既不习惯给别人下跪磕头，也不习惯别人给自己下跪磕头。现在自己是用的武安君的尊号，虽然其他人仍然对自己以主公相称，但在礼仪方面，却可以尽量简化，一般不是重大场合，都不是下跪磕头，躬身一揖就可以了。而一但自己称王，那就完全不同了，必须严格的按照王制的礼仪，不能再这么随便了。
但高原也十分清楚，现在天下就只剩下四个国家，尽管在这四个国家里，代郡的整体实力是最弱的，但也不弱于以前的赵魏韩燕等国。毕竟在近二十余年以来，让秦国吃到最大的一次败战，正是代郡造成的，因此无论是齐国还是楚国，都争相的和代郡交好，希望借助代郡的力量来与秦国相抗衡。
而其他三个国家都己经早就称王的情况下，自己现在还是只用一个武安君的称号，确实显得有些不伦不类，由其是在外交上，确实是有此尴尬，因为外交讲究对等原则，而高原现在的尊号在其他国家只能算一个臣下，那么这礼仪应该怎么算，还真是一个麻烦事。而且在齐楚两国，都还有一些敌视代郡的大臣，往往就借机大作文章，虽然并没有给代郡和齐楚两国的处交造成大障碍，但也确实是个不小的麻烦。
现在也可以说，高原称王的条件己经基本成熟，毕竟高原的实力己经到了那个份上，如果再不称王，不仅还会有这些麻烦，而还有些伤了手下大臣的心。毕竟几乎所有的大臣都希望高原能够称王。因此高原对称王的抗拒心理也不那么强烈。
于是高原也点了点头，道：“好吧，既然各位都这样认为，那么就称王吧。”
众官员们听了之后，也都十分高兴，立刻齐声欢呼道：“主公英明。”
等官员的欢呼稍平之后，高原才道：“不过称王一事虽然己经确定下来，但也不是现在，而是要等到迁都之后再举行。”
宁戚笑道：“这是自然，现在代郡连像样的宫殿都没有，而灵寿的修建己经完工，称王这等大事，自然要等到迁都到灵寿之后再进行，不过在灵寿可要加修一做高台才行。”
其实不用高原说，众官员们也知道，称王的仪式肯定是放在灵寿进行，这不仅是因为灵寿将会是高原的新都城，而且高原的住所实际就是按照宫殿的标准修建的，地理位置更靠近中原地区，各种条件都要比代郡好得多。虽然灵寿的工程还没有完工，但称王可不是小事，就是买卖开张，店铺开业，也要一段时间的准备，选个好日孑，请一些宾朋好友，何况是是称王，没有几个月的时间，根本完成不了准备工作。因此完全可以等到灵寿完工的时候。
见众人都同意自己的决定，高原又道：“还有进攻辽东，消灭燕国余势的事情也不宜在拖延，出兵的事情我会在这几天就确定下来，但你们要马上开始准备粮草物资。只等我确定之后，就马上出兵。”
宁戚听了，也赶忙道：“主公放心，现在代郡己经预备好了不少粮草物资，马上就可以调拔，只等军聚齐，就可以马上出兵了。”
自从秦代之战结束以后，代郡就开始重新积赞军用物资，以备未来的战事需要，在过去了九个月的时间，虽然积攒的物资还不到以前的一半，但支持攻占辽东是绰绰有余了，因为现在燕国的残余势力其实十分虚弱，辽东的人口不过四五十万，总计兵力也只有三四万人，根本就不堪一击，只是辽东路途遥远，而且处于高寒之地，劳师远征，颇有些不便。
这也是高原决定马上出兵，进取辽东的原因，现在是四月中旬，马上就要进入夏季，现在出兵可以赶在冬季到来之前结束战斗，甚致是班师回朝，如果再拖二三个月，恐怕就来不及了。
高原也点了点头，道：“好吧，今天就这些事情，你们都去忙你们的去吧。”
众官员退去之后，高原一个人来到鬼谷子隐居的小院里。这时鬼谷子正在静室里打坐吐纳，见高原来了，也从静室里出来，两人在院子里就坐，鬼谷子笑道：“你昨天刚刚回来，一定有许多公务要处理，若是没有空，就不必到我这里来了。”
高原道：“虽然我走了快八个月，但基本都是曰常的事务，并没有什么大事，可以慢慢的再看，但这一次我去塞外找回白灵族，到是发现了许多事情，需要问一问老师。”
鬼谷孑道：“你都发现了什么事情，说来听听。”
高原从怀里取下那个吸收了白水之后，变异成的太极符，递给鬼谷孑，道：“老师请看这个。”
鬼谷子接到手里，立刻就感觉了太极符里蕴含的庞大力量，神色也不由大变，道：“这个太极符是从那里来的。”
高原这才将自己在白灵族里发生的事情以及；护身符吸收白水；变成了这个太极符的经过讲说了一遍。
鬼谷孑对白灵族内部发生的内乱变故到不感兴趣，但得知黑火、白水的秘密之后，到是颇为动容，喃喃道：“原来是这样，原来这就是白水。”
高原道：“老师也知道白水吗？以前到没有听老师说起过。”
鬼谷孑苦笑了一声，道：“我是从一些残存的竹简上看到过白水的记载，只是八百年前的那一战，我们保存的古籍被毀了大半，有许多竹简都是残片，仅仅只是做为遗留下来的古籍保存，既无前言，也无后语，就凭只句片言，我也不知道白水到底是什么东西，因此也就洠в邢蚰闾峁！�
高原点了点头，道：“按照白灵族的大祝师所言，黑火之力不仅是蚩尤有，黄帝也有，不过黄帝同时还有白水之力，可以化解黑火之中暴戾之气，因此才战胜蚩尤。白灵族的历代大祝师口口相传，我在白灵族里查阅过不少的古籍，也没有发现白水的记载，可能是因为保密起见，不过毕竟年代久远，而且历代相传，难免有误，因此我觉得这样的说法未必全是事实，或许另有隐情也说不定。”
鬼谷孑也点了点头，道：“代代口传，难免有误，又以讹传讹，不过白灵族并无这些记载，因此这些说法到底是真是假，又有多少是真，确实很难说，但这可能是战胜九黎族的关建，我们还是要尽量弄清白水到底是什么，怎样运用才行。”
高原道：“白水的事情先放下不说，这一次塞外之行，我了解一些九黎族的事情。”
鬼谷子听了，也有一些意外，道：“还有九黎族的事情？”
于是高原又将水心月、辅公衍的事情向鬼谷子又讲说了一遍。
鬼谷孑听完之后，神色也不由得凝重了起来，道：“这一次辅公衍虽然失败身死，但他只身一人，深入草原挑动起整个匈奴部落，如果不是有水心月给你通风报信，你这次恐怕会吃大亏啊。”
高原到没有反对鬼谷孑的说法，这一次自己能够击败辅公衍，最重要的原因确实是水心月提前给自己通风报信，让自己能够有足够的时间来准备对策。否则就算自己不会被辅公衍击败，但人马损失惨重，那是肯定的了。那会只损失一二千人，就可以击败了十万匈奴大军。
鬼谷孑又道：“由此可见，辅公衍的才智武功，都不可小视，想不到在九黎族的年轻一代当中，竟然会有这样出色的人。”
高原也同意鬼谷孑的说法，辅公衍的才智确实不比韩腾差，而他这一次的失败，除了自己提前得知消息以外，还有一个重要原因，就是他的经验太少，身边又缺少帮手，如果他经过了三四年的历练，而且又有一个可以给他足够帮助的班底，那么结果就会大不相同了，自己还能不能平安回归代郡，还真难说。
第七五九章 天下大势
鬼谷孑又道：“按照水心月的说法，在九黎族的年轻一代中，还有两人的才智不在辅公衍之下，而能够培养出如此的人材，那么九黎族的老一辈也不可小视，再加上一个继承了黑火力量的韩腾，九黎族的实力确实不可小视，比我预想的还要强得多。”
高原道：“九黎族的实力确实很强，但从水心月的讲说，和我对辅公衍的观察来看，九黎族內部现在处于分裂状态，因此我们并不是没有可趁之机，如果能够加以利用，从中挑拔分化，到是一个可行之法，只是现在我们对九黎族內部的事情知之甚少，不知应该如果下手，不过如果九黎族要全面介入天下的争夺，我们一定会有不少可以利用的机会。”
鬼谷孑摇了摇头，道：“你想得到是不错，九黎族的内部确实处于分裂之中，但九黎族和其他国家不同，他们有一个共同的先祖蚩尤，因此这其中就存在着很大的变数，如果蚩尤再显示一次神迹，或者给韩腾新的力量，就足以压倒九黎族内部的反对势力，将九黎族重新强行捏成一体，因此你的想法虽然可行，但不可寄以太大的期望。何况你精通兵法，应该知道‘以正合，以奇胜’的道理。奇谋虽可制胜，但堂堂之阵，才是取胜之道。”
高原当然明白，鬼谷孑说的确实是正道理，用后世的话说，就是在绝对的实力面前，一切诡计都是没有用的。和九黎族拥有的实力相比，自己一方确实要弱一些。不过高原仍然认为，利用九黎族內部的矛盾，进行挑拔分化，绝对是有用的。
虽然高原在智慧、谋略上可能不及鬼谷孑，但对人心的把握，绝对比鬼谷子强得多，九黎族内部的分裂，从表面上看，是由于韩腾的崛起，打破了由九族控制九黎族的平衡局面造成。只要蚩尤能够再显示一次神迹，或者给韩腾足以压得一切的力量，就可以重新整合整九黎族。
但从深层次来看；并不那么简单，因为九黎族是一个极宗教信仰和宗族关系于一体的团体，蚩尤即是九黎族既是九黎族崇拜的宗主，同时也是九黎族的先祖，因此从理论上来说，九黎族对蚩尤信仰和崇拜，应该是绝对的。
不过高原清楚，无论是在宗教还是宗族，真正的绝对信仰并不多，在底层也许会多一些，但越是到了高层，就越是缺少这种绝对信仰，而维糸宗教和宗族的，更多是利益，由其是高层，因为高层的见识、阅历更为广阔，而且知道更多的内幕，因此他们更看重的实际的利益。
另外绝对信仰其实也是双向的，这不仅要求是族人对先祖，信徒对宗主一定要绝对信仰，同时也要求先祖或宗主对族人或信徒给予真正的庇佑作为回报，绝对没有只给予而无回报的事情。
对九黎族来说，九族当然不会怀疑自己对蚩尤的信仰，而且他们自认为是蚩尤真正的后人，但蚩尤的力量却被一个外族弟孑继承，因此在九族的心里，肯定会发生一些变化，本来是自己无限信仰的先祖，却把自己的力量传给了一个外族弟孑，底层弟子也许会接受这个事实，但高层恐怕也会质疑自己对蚩尤的信仰到底有没有真正价值，从而造成信仰的动摇，甚致造成整个族群的分崩离缝。
别说是蚩尤显示几个神迹，就算蚩尤重新复活，也改变不了什么，这才是真正的人性。而且从高原接触的韩腾、水心月、辅公衍等人，也没见他们对蚩尤这位先祖有多么崇敬，由其是外族弟子，因为他们和蚩尤本来就没有什么关系，凭什么绝对信仰蚩尤。
当然，如果九黎族只是猫起来不出头，也许不�
