大唐之位面引导者-第9章
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宋缺沉吟片刻道：“乱后易治，犹如饥人易食，若为君者肯以身作则，针对前朝弊政，去奢省费，偃革兴文，布德施惠，与民休养生息。必上下同心，人人响应，中土既安，胡人自服。”
陶仁沉声道：“昔日文帝杨坚登基，不也是力行德政，谁料即将两世而亡，阀主对此又有何看法？”
宋缺道：“隋室之有开皇之盛，皆因文帝勤劳思政，每旦听朝，日夜忘倦。人间痛苦，无不亲自临问，且务行节俭，奖惩严明。而至自杨广即位后，四处征战，空耗国力。又穷奢极欲，广建宫室别院，四出巡幸，滥征苛税，各处豪杰，纷纷四起，而至天下大乱。此乃子孙不肖也。”
陶仁又问；“如何避免子孙不肖？”
宋缺道：“应从子孙中挑选贤良者继位。”
陶仁道：“倘若继任者初时贤良，而后又不肖。如何？”
宋缺皱眉：“这……”
陶仁道：“我给讲个阀主笑话，古时有一君主，为人恭敬有礼，且极为孝顺。继位不久，尚算勤政。一日，在朝会上一大臣上奏称，山南发生旱灾，因粮食不够吃，很多人快被饿死了，要救灾。那君主不解问道：‘既然粮食不够吃，那他们为什么不吃肉呢？’”
宋缺大笑，而后若有所思。
陶仁又道；“二世、三世后之帝王，自小长在深宫，故而不知人间疾苦。然则这天下是一家之天下，一人之天下。即便皇帝年轻时清明，到老时大权在握，无人敢违逆，此时若是变得昏庸。这又当如何？”
宋缺瞠目结舌，无言以对。
良久，宋缺突然大笑道：“先生定可教我。”
陶仁点头道：“绝对的权力导致绝对的腐败。皇帝出口成宪，权力过大，必须要有相应的制约。首先，要先制订一个根本大法，此为宪法。宪法高于一切，皇帝亦不能违反宪法。不止是王子犯法，与民同罪；天子犯法，也需受罚。”
宋缺赞道：“不错。正该如此。”
陶仁接着道：“其次，可成立一长老院。长老院由皇族中人和贵族构成，由皇帝任命。长老院有权制订除宪法之外的其他法律，但需经皇帝批准才可实行。皇帝有任命和罢免长老的权力，反之，由大长老提议，若超过九成长老同意，亦可罢免皇帝，从皇族中选人重推新君。大长老由长老院推选，由皇帝任命。这样，就形成相互制约的关系，对皇权就有了一定的制约。”
宋缺大喜道；“好。如此我汉人江山当可永固，万世长存。”
陶仁道；“此外，我欲立一大教，名为‘巫教’。”
宋缺即惊且讶，因在此时，民间也有自称‘巫’的人，往往都是装神弄鬼、招摇撞骗的骗子。
宋缺忙问道：“何为巫？”
陶仁道：“从字面上看，‘巫’字上下两横代表天和地，中间是人，也就是意指能沟通天地的人。上古女娲娘娘造人之时，洪荒之中凶兽横行。人之祖先，初生于九州之土，于洪水中哀求上天；于山火中挣扎求存；于疫病中伏尸万里；于凶兽爪牙之下血流成河。人之祖先，几近灭族。女娲娘娘心下不忍，遂赐与人族天道至理，是时人中有巫人出。”
宋缺若有所思。
陶仁接着道：“悟天道，通天理，明是非，有无穷之力，是为‘巫’。解病痛，解迷惑，解灾劫，解一切痛苦，是为‘巫’。掌礼法，持传统，制法度，引文明发展，是为‘巫’。”
十一、陶宋论策
十一、陶宋论策
陶仁接着道：“悟天道，通天理，明是非，有无穷之力，是为‘巫’。解病痛，解迷惑，解灾劫，解一切痛苦，是为‘巫’。掌礼法，持传统，制法度，引文明发展，是为‘巫’。”
宋缺问道：“自古有哪些人是巫？”
陶仁道：“上古有十二祖巫，皆俱大神通法力，能操纵风水雷电、移山倒海、改天换地。十二祖巫即：西方金之祖巫蓐收、东方木之祖巫句芒、北方水之祖巫共工、南方火之祖巫祝融、中方土之祖巫后土、风之祖巫天吴、雨之祖巫玄冥、雷之祖巫强良、电之祖巫翕兹、空间之祖巫帝江、时间之祖巫烛九阴、天气之祖巫奢比尸。此外，还有刑天、后羿、风伯、雨师、夸父、蚩尤、相柳、九凤、飞廉、屏翳等大巫。还有黄帝、神农、伏羲也是大巫，此外，秦始皇嬴政也可算是大巫。”
宋缺讶道：“秦始皇也是大巫？”
陶仁点头道：“秦始皇统一中土，统一文字，统一度量衡，对文明的进步发展起极大的促进作用。故可算是大巫。”
宋缺问道：“巫教的教义是什么？”
陶仁道：“主要思想有三点。第一、众生平等。不管是汉人、胡人、蛮人，还是白人、黑人、棕人，都是女娲娘娘所造，都是女娲娘娘的子孙。所以在女娲娘娘面前人人平等，士农工商诸民平等。
第二、自强不息。虽然说人人平等，但人的出身不同，所处环境不同，所付出的努力不同，社会地位也即不同。这个世界遵循自然法则，适者生存，不适者被淘汰。所以人人要生命不止，自强不息。民族之间亦是如此。
第三、互助互爱。人与人之间要互助互爱，这好理解，我就不多说了。民族与民族之间也要互助互爱，这才是最重要的。”
宋缺道：“怎么说？”
陶仁道：“汉人文明是世上最先进的文明。现在，其他民族正处于落后愚昧的状态，我们要帮助其他民族摆脱愚昧，将他们教化成文明的一员。”
宋缺道：“怎么教化？”
陶仁道：“让他们说汉语、写汉字，从小儿起学汉人的历史，废除他们原有的落后的、愚昧的文化，从而世界大同，也就不会有国家纷争了。”
宋缺倒吸了一口凉气道：“你这是变相的灭族啊。若他们不愿意呢？要反抗呢？”
陶仁杀气腾腾地道：“那就由不得他们了。当然，我们要有爱心、有耐心，但若实在是不识时务、顽固不化，那也就没有留在这世上的必要了。”
宋缺目瞪口呆，竟是不知说什么才好了。
陶仁道：“当然。这事不急。等天下一统后再来着手。还要等与民休养生息，国力强盛后再慢慢来。”
宋缺道：“难道你不知道‘国虽大，好战必亡’吗？”
陶仁叹道：“阀主错了。还有下一句：‘国虽大，忘战必衰。’和平时间久了，生活富足了，武备也就松驰了。而外族却一直在虎视眈眈，只要中土一旦衰弱，发生内乱，外族就会趁势而起，若是象三国时中土内乱，外族就会大举南下，毁灭汉人文明。
此外，你有没有考虑到一事：现在我中土的人口因为战乱而锐减。人均土地增加，暂时没有了土地问题。倘若几十年后呢？几百年后呢？人口不断地成倍增加，土地却不会增加。到时没有土地的人就会越来越多，没饭吃了、活不下去了怎么办，那就只好造反了，天下又将大乱。再通过战乱来消减多余的人口了。这样，几百年就得出现一次循环，难道阀主愿意看到这种情况出现吗？”
宋缺苦思良久，不得其解。问道：“这该如何解决？”
陶仁道：“就两个字：扩张。这世界大着呢，中土之地，仅占这世界的不足十分之一。我们要尽力扩张汉人的生存空间，转嫁土地矛盾，征服世界。其他的具体问题，现在言这尚早，到时再说吧。”
宋缺大笑道：“你这是借教化之名，行扩张之实啊。”
陶仁也笑道：“知我者，宋兄也。”
之后，两人又对政教间的一些问题交换看法，详细讨论。直至天明宋缺才满意而去。
随后，陶仁便编撰巫教圣典，并印制成册。
巫教圣典包括三部分内容：
第一部分：包括巫的起源及十二祖巫、各个大巫的神通功绩等神话传说，巫的历史等。
第二部分：巫教的教义。只供奉女娲娘娘。具体是：
一、人人平等，众生平等；
二、生命不止，自强不息；
三、互助互爱，共同进步。
第三部分：巫的职责。巫要教化世人，要研究天地至理、自然奥秘，引领社会进步、文明发展。
接着，陶仁一边为成立巫教作些先期准备，一边指导建设，同时关注事态的发展，等待再入江湖的最佳时机。
过些时日，又传来消息，李密击败刘长恭，刘长恭率残部溜回洛阳。裴仁基得悉刘军败北，退守百花谷，固垒自守，不敢出战。
瓦岗军更是声威大振。
由于此战出于李密策画，使他的声望更是如日中天。
接着，李密杀了翟让，并发出‘蒲山公令’通缉寇徐二人。
过几天后，李密派出使者到宋家山城，欲与宋家联姻。为李密之子李天凡求娶宋玉致。
宋缺与陶仁商议后，并未答应，只推说若李密能打下洛阳再谈此事。
随即，宋玉致急急赶至基地内来找陶仁。
不要误会，陶仁和宋玉致之间可没有男女之情。
陶仁整天忙得脚打后脑勺，和宋玉致连面都没见过几次，况且陶仁的心态早已不年轻，怎么会随便去招惹情债？而陶仁的出场方式又实在太让人震撼，宋玉致是把陶仁当神明和长辈看待，又怎么会生出男女之情呢？
宋玉致急问道；“先生可知李密派人来向我爹求亲之事？”
陶仁点头道：“确有此事。阀主刚和我商议过，才走不久。”
宋玉致急道：“那我爹答应了吗？”
陶仁摇头道：“暂时没答应。等李密若能打下洛阳再谈此事。”
宋玉致一时不知喜忧，脸上阴晴不定。
陶仁含笑道：“玉致不必烦恼，此事多半成不了。哦，对了，玉致此次荥阳之行遇到寇仲了吧，对他印象如何？”
宋玉致松了口气，俏脸微红，嗔道：“先生莫要取笑人家，人家对他并无感觉。”
自少以来，她心中理想的对象，都是出身高贵，博学多才，温文尔雅的俊俏郎君。而寇仲却是浑身野性，一副专勾引良家妇女的浪子格局，理该是她最憎厌的人，但偏偏却予她前所未有的刺激。是以她自己也不知道是什么感觉。
陶仁笑道：“寇仲就象‘卞和石’，雕琢好了可成‘和氏壁’，玉致可千万不要错过哦。”
宋玉致跺脚叫道：“先生……”
随即转身落荒而逃。
陶仁哈哈大笑。
随后不久，宇文化及造反，杨广丧命，大隋正式宣告灭亡。
接着，李渊听得昏君被杀，便逼代王侑将皇帝位让给他，对外当然说成是那小孩子心甘情愿禅让予他，又多了个皇帝出来。
一月后，传来消息，竹花帮要在江阴推举新帮主。
竹花帮乃组织严密的帮会。帮主之下，设有军师一名，接着就是‘风、晴、雨、露’四堂，统领下面的舵主、香主和众帮徒。竹林大会是帮内最高的法会，除非在紧急的情况下，否则每三年举行一次。昏君被杀后，扬州陷落李子通手上，竹花帮本定在丹阳推选新帮主，岂知江淮军又攻入丹阳，军师邵令周乘机率众占领江阴，势力虽远及不上李子通、沈法兴等人，亦成了一股地方势力。
近年各方势力都在拉摆他们，其中尤以占据了江阴南面的无锡和西南方的晋陵的铁骑会最是积极。
铁骑会主任少名更拉拢了晴竹堂、雨竹堂、露竹堂三堂堂主，屡次阻挠了帮主的推选，意图把群龙无首的竹花帮归并于铁骑会旗下。
军师邵令周则是宋阀的支持对象。
今趟的竹林大会，就是军师邵令周在风竹堂堂主沈北昌支持下商议对抗任少名和其它三堂叛徒的行动，并希望能在会上推选出新帮主。
陶仁建议由宋玉致出使，宋缺问及原因，陶仁神秘笑道：“此事暂不可说，阀主日后自知。”
不久传回消息，寇仲和徐子陵杀了晴竹堂堂主左丘弼和雨竹堂堂主罗贤，帮竹花帮平叛成功，寇仲提出以刺杀铁骑会会主任少名为条件，扶寇徐两人儿时的混混朋友桂锡良当竹花帮的帮主。
宋缺思及陶仁所言，遂决定让宋智前往考查寇徐二人。
不久，江湖间盛传宁道奇会在端午前往洛阳把和氏璧交给师妃暄。
陶仁与宋缺商议后，就离开岭南，再入中原。
十二、初遇婠婠
十二、初遇婠婠
陶仁离开岭南，再入中原。
陶仁坐船沿海北上，再由长江前往汉水旁的竟陵郡。
一路上，不断传来消息，寇徐二人在铁骑会高手如云的重重围困中，巧施妙计，斗智斗力，击杀任少名，此战已然轰传天下。
南方形势已因任少名之死扭转过来，环顾群雄，只有林士宏和萧铣尚可与宋家一争短长。
接着又传来消息，寇仲提出让宋缺把宋玉致小姐许配给寇仲，聘礼就是‘杨公宝库’。
快到竟陵时又传出那两个小子北上去发掘‘杨公宝库’的消息后，讯息到处，无不惹起哄动，连四大寇都派出高手，沿途追截。
陶仁在竟陵下船后，就动�
