御鬼空间-第217章
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黑泽隆秀刚刚已经说了。他们家的剑士就是在去年被人打伤，这才丢了小命的。可见这种比赛还是有一定的危险性的。
剑术高手想混碗饭吃，还是挺容易的。特别是那些在剑道协会有段位认证的家伙。
眼前的形势自然容不得骆飞推脱，他本身就想和黑泽家合作，再加上不管黑泽隆秀说的是真是假，晴川龙总之是死在了他的手上，所以，骆飞不得不帮黑泽家这个忙。
“黑泽先生，那些参加比试的剑士。实力都怎么样？像您说的，就连晴川龙这样的人也只是放弃后无奈的选择吗？”既然决定帮这个忙，骆飞自然要问问比试的情况。
黑泽隆秀露出一副很欣慰的样子，说：“那些剑士很厉害。平时都过着苦行僧一般的生活。都是一些醉心剑道的家伙，他们的生命里只剩下剑道了。
实力方面嘛，自然不是晴川龙能够比拟的。但是和中野君比起来，恐怕还略有不如。
这也是我想让中野君替我们黑泽家出战的原因。就是因为觉得中野君的实力比他们强。这才敢和你说这些东西的。
不然，是不会麻烦中野君的。”
黑泽隆秀的话说的漂亮。看你厉害，不会有危险，这才托你帮忙。
骆飞呲牙一笑，说道：“对于剑术，我有绝对的自信。所以这个忙我是一定要帮的。
都说了，我和黑泽先生是一家人，在这么重要的事情上，能够帮忙也是我的荣幸。”
“那真是太感谢了！让中野君为了黑泽家的事情冒险，真是失礼啊。不过我对中野君的实力很有信心，因为在今天之前，我从没有见过这么快的剑！”
黑泽隆秀好像放下了沉重的包袱，整个人看起来都好像一下子轻松了起来。
骆飞当然知道，像黑泽隆秀这样的老戏骨，你根本不用去管他的表情和神态，甚至语言也不用关注，只用明白自己的在付出之后，能得到什么样的报酬就行了。
“不知道这个秋分日的比试都有什么规矩，还请黑泽先生给我讲讲。”
“好的，其实，和普通的比试也没有什么太大的不同……”
听了黑泽隆秀的介绍，骆飞才知道，原来这种决定未来一年这些大家族能得到多少利益的剑术比试还真没有太多的规矩。
除了使用竹剑和不准佩戴护具之外，也就剩下参加的人水平高一点这一条了。
不过只这一条，就把那些在公众中有不小名气的所谓剑术高手隔在了这场比试之外。
像晴川龙这种被成为本州岛数一数二的剑客，在这样的比试之上，也是被人斩杀的料。不要惊奇，用竹剑一样可以将对手斩杀。不然黑泽家的剑士也不会重伤不愈，每年在比试中死亡的剑士并不在少数。黑泽家只是这一年运气不好，没有找到新的代替人选。
现在有了骆飞的加入，本来对这场比试已经不抱什么希望的黑泽隆秀，又燃起的内心的火焰。
讲述完这一切，黑泽隆秀说：“中野君，在比试之前，你有什么特殊的要求吗？比如需要安静的环境之类的。”
骆飞很随意的说：“不用这些，只要到时候带我去比试就好了。我和那些所谓的剑术高手不太一样，任何时候都能发挥出来应有的实力。”废话，一个壮汉就算状态不好，暴打小朋友也是没有什么问题的。
一直没怎么说话的龟田仲夏按耐不住的嚷嚷了起来：“你们说完了吧？说完了我就要和中野君一起去赌钱了。我可是等你们半天了，离秋分日的到来还有段日子呢，你们有的是时间慢慢准备。”
黑泽隆秀和骆飞都笑了起来，黑泽隆秀说：“好吧，我不耽误龟田神官发财的时间了，有什么需求直接找这里的服务人员，他们都很能干。”
后面的那句话显然是对第一次来这里的骆飞说的，骆飞点点头，向黑泽隆秀告辞之后，就在龟田仲夏的带领下，去了赌场。
这世界上的赌博方式来来去去的也就那么几种，就算有人发明的新的赌博方法，那也是万变不离其宗，器具上的变化就更是多年都没有什么实质性的发展。
对赌神级别的骆飞来说，这一赌场的人就是一屋子的羊牯啊。
龟田仲夏从来没有像今晚这么开心过，也从来没有这么扬眉吐气过。
多年的输钱经历，让龟田仲夏憋屈无比。
今天晚上跟着骆飞，算是让他过了一把赢钱的瘾。
直到东方鱼肚泛白，赌局才算结束。能来到黑泽家的这座小镇，本身就是地位和实力的肯定，这些人中，有的是不差钱的家伙。
当然，哪里都会有混吃混喝，靠着家族的地位替人帮闲的落魄子，只不过在这里，这些人并不是很多。
所以，骆飞和龟田仲夏两个人的收获颇丰。
按照龟田仲夏的说法，这一辈子输的钱，都在这一晚上赢回来了。
骆飞对此倒是没有太多的表示，赢的再多，也比不过在海皇盛筵结束之后的那一次。
这些所谓的上流人士虽然下注大方，出手阔绰，但终究不是一帮烂赌鬼，骆飞又没有用阴招害人的想法，所以一晚上下来，这些人输的都不算多。只不过人人都有份，谁也没跑了。
聚沙成塔，积少成多。
更何况，这里的赌注可比外面的那些正规赌场还要高，骆飞算是发了一笔小财。最起码，这段时间的开销有了保障。
和兴奋不已的龟田仲夏形成鲜明的对比，骆飞颇有点荣辱不惊的样子，这让输给他钱的一帮人对他多了不少的好感。
要知道，这些人赌钱，这样的金额对他们大多数人来说，都算是小赌怡情了。像龟田仲夏那样在乎输赢的，还真没有几个。
龟田仲夏这厮显然也是不缺钱的主儿，不然他不会靠输钱就能在赌坛闯下偌大的名头。
龟田仲夏很没形象的搂着骆飞的肩膀，和他嘻嘻哈哈的走向泡温泉的地方。
这座小镇附近有温泉，自然已经被黑泽家开发出来。
这是骆飞第一次在日本泡温泉，只是没有想到，陪他一起的不是相田里奈和青叶工美，或者另外的小姑娘，而是一个橘皮老不正经。
玩通宵的人大都已经休息，而那些头天晚上早早睡了的无趣的家伙们，则还没有醒来。这样的好处就是，整个围绕着一座假山修建的温泉池子只有骆飞和龟田仲夏两个人。
当然，穿着丫鬟样式和服的俊俏小姑娘有很多，毕竟这里要全天二十四小时满足客人的需求。
龟田仲夏习以为常的让小姑娘们替他宽衣解带，丝毫没有一点不好意思的想法。骆飞本来有些放不开，毕竟第一次面对这么多陌生的小姑娘脱光，可是看到龟田这个老神官都这么淡定，自然也不能落了自己的面皮，强撑着装作见过大世面的样子，任由那些小姑娘折腾。
只不过给骆飞脱衣服的小姑娘在脱下裤子的时候，忍不住吃吃的笑了起来。
骆飞低头一看，擦，麒麟臂发作了！
324赢钱是为了输
温泉含有对人体健康有益的微量元素；温泉中大部份的化学物质会沉淀在皮肤上，改变皮肤酸碱度，故具有吸收、沉淀及清除的作用，其化学物质可刺激自律神经，内分泌及免疫系统。
温泉对身体健康有益处，有人说可治疗皮肤病、心脏病…，可消除疲劳，但对现在的骆飞来说，只要能泡上热水澡，是不是温泉已经不重要了。
赌场这种地方，不管有多高档，在里面呆上一夜，都不是一件让人舒服的事情。
早晨从赌场里出来，整个人都会觉得身上粘糊糊的，好像涂满了一层薄薄的粘液。一晚上被香烟和雪茄熏烤，让每个人身上都充满了烟味，难闻到了极点。这时候泡个温泉，简直是无上的享受。
龟田仲夏这老赌棍显然经常这么干，替他服务的小姑娘都饶有兴趣的问他昨天晚上输了多少钱。
龟田仲夏自然高声纠正小姑娘的错误，说自己赢了很多的钱，还让骆飞给他作证。
小姑娘虽然嘴上连声称是，不过表情怎么看也不像相信的样子。
有资料表明，温泉热浴不仅可使肌肉、关节松弛，消除疲劳；还可扩张血管，促进血液循环，加速人体新陈代谢。
此外，大多数温泉中都含有丰富的化学物质，对人体有一定的帮助。比如，温泉中的碳酸钙对改善体质、恢复体力有相当的作用；而温泉所含丰富的钙、钾、氡等成分对调整心脑血管疾病，治疗糖尿病、痛风、神经痛、关节炎等均有一定效果；而硫磺泉则可软化角质，含钠元素的碳酸水有漂白软化肌肤的效果。
据有关资料报道。日本从北到南约有2600多座温泉，有7。5万家温泉旅馆。据悉。每年日本约有1。1亿人次使用温泉，相当于日本的总人口数。因而。日本有“温泉王国”的美称。日本的温泉不仅数量多、种类多，而且质量很高。各地几乎都有有名的温泉，对日本人来说泡温泉是一种享受，更是生活中必不可少的一部分。
骆飞这厮来日本这么长时间，却没有去过温泉，也算是奇葩了。不过这几个月正赶上夏季，骆飞有很少有时间到处闲逛，倒也没有什么机会带着相田里奈和青叶工美两个姑娘一起去享受温泉。
日本的温泉有着悠久的历史。
在日本的《古事记》、《日本书纪》等古老历史文献中就有关于天皇泡温泉的详尽描述，说明在很久以前日本人就已经学会了利用温泉。
到了奈良时代。由于佛教的传入，各地兴建寺庙，其中，僧侣们的沐浴对温泉开发起到了很大的促进作用，在那时人们就已经发现了温泉的治疗作用。
平安时代的《万叶集》中关于神奈川县的汤河原温泉、长野县的上山田温泉的记载说明了东部的温泉也得到了开发，温泉当时主要被用做贵族和僧侣们休闲、治疗以及各种宗教活动，那时的温泉与宗教有着很深的联系。源赖朝开创镰仓幕府，将首都从京都搬到镰仓后，东海、东北、甲信等地的温泉也开始出现在史料文献中。患病的僧侣们为了治疗而出发去各地温泉。
在室町时代，温泉成为了达官贵人等的休闲娱乐场所，并不对一般民众开放。到了安土桃山时代，温泉已经很广泛地被用于治疗负伤的士兵。尤其是在甲州和信州，武田信玄以及真田幸村等战国武将们都有自己的“秘汤”。
到了近代的江户时代，由于医学还不是十分发达。温泉的医疗效果备受重视，从而得到了很大程度的开发。在这个时期。不光将军、名流间盛行温泉治疗，一般民众也开始享受温泉。
这些知识都是在泡温泉的时候。龟田仲夏告诉骆飞的。这个老头，在不赌博的时候，还算是一个合格的神官。
不但知识渊博，而且谈吐极有风度，是个合格的神棍。
骆飞对宗教一直以来都是抱着敬而远之的态度，更别提是日本特有的神道了。
对于日本人将所有不能解释，或者异与常态的东西都称之为神的行为，骆飞觉得很扯淡。这明显只有在原始时代，才会有人这么做吧。
或许是文化差异的缘故吧，即使骆飞现在已经融入到了日本的生活中，但是一旦涉及到这些民族性的东西，他还是掩饰不住自己的冷淡。
而龟田仲夏显然因为赢了钱，所以变得很兴奋，话多了不少。而且和所有的神职人员差不多，这老小子说着说着，就把话题转到了他自己的本职工作上。
算是替骆飞科普了一遍神道的知识。
神道教简称神道，原本是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神祇。神道教起初没有正式的名称，一直到公元5至8世纪，佛教经朝鲜传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼，创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。
“神道”一词最早出现在《日本书纪》，书中记载“天皇信佛法，尊神道”。
“神道”二字虽然在中国汉字中也有，但实际上中国与日本对此词的概念不同，我们若按字面来解释神道教，必会被其名称所误导。
日本人称一切神明为kami，汉字传入日本后，“神”字被用来表示kami。日本人称皇室﹑氏族的祖先与已逝的伟人英雄之灵魂为kami，亦将认为值得敬拜的山岳﹑树木﹑狐狸等动植物与大自然的灵称为kami。
《古事传记》一书对kami作了以下的注释：“凡称迦微者（kami），从古典中所见的诸神为始，鸟兽草木山海等等，凡不平凡者均称为迦微。不仅单称优秀者﹑善良者﹑有功者。凡凶恶者﹑奇怪者﹑极可怕者亦都称为神。”也就是说：神道教所祭拜的“神”不仅是中国人所谓的神祇，亦包括一些令人骇闻的凶神恶煞。
神道教从日本原始宗教发展而来，最初以自然精灵崇拜和祖先崇拜为主要内容，大体分为神社神道、教派神道和民俗神道三大系统。
神道教信仰多神，号称有80万神、800万�
