风流大唐-第156章
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“宁兄客气，刚刚小弟乃是以太极心法，运转长生真气，这才会出现适才的情形。至于所谓的‘太极’，实出至《周易》如《易。系辞》曰：‘易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。’宁兄再同小弟过几招，当有所感，请！”
说完之后，双足不丁不八的平行分开，分垂身侧的两臂缓缓抬起，提至胸前，左臂半弯，手掌与地面相对成阴掌，右掌翻向天空成阳掌，以太极起手式静待对方进招。
微露兴奋之色的宁道奇倏地腾身而起，速度似缓实快，予人玄奥难测的离奇感觉，可动作偏又浑然天成，赏心悦目。显示出其无论一举一动间，无不蕴含着近百年清修所参悟的天地至理，禅道至境。
在观战诸人的眼中，此时身在空中的宁道奇彷佛已化身为宇宙万物至穷至极的生命本体，即是万千生物合而为一，又是以己身化为天下万物……
在今时宁道奇的身上，“天下万物生于有，有生于无”“道法自然”“无为而为”等等道家法理已得到最完备的痊释。
“嘭，嘭，嘭！”
所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
弹指间，彷佛化身千万的宁道奇已同我连续交换数十招，彼此强力的对撞更是成百上前，难以计数。怒海狂涛，山洪暴发，天河倒泄般狂烈的劲气再度将诸人席卷其中。
交错难辨的身影，诡异莫测的身法，有若高山仰止一样磅礴浑厚的凌迫感，在这一刻，观战诸人切实，震撼的体会到了对决二人武道修为已是何等的高深莫测，何等的难以企及！
再度恢复成遥遥对立状态的宁道奇状极欢愉的道：“果然是以静制动、后发制人，借力打力无上妙法，老夫的‘散手八扑’与之比起来，真有点小巫见大巫之说！”
向宁道奇以及诸人作个罗圈揖之后，我平静无波的道：“宁兄震慑天下的散手八扑，其精要在乎一个‘虚’字，虚能生气，故此虚无穷，清净致虚，则此虚为实，虚实之间，态虽百殊，无非自然之道，玄之又玄，无大无小。
而太极者，至极之理也。理寓于象数之中，难以名状，故曰太极。太极立乎天地之先，超乎阴阳之上，大而无外，谓之大一；小而无内，谓之小一；既可以大于任意量而不能超越圆周与空间，也可以小于任意量而不等于零或无。
两者实有异曲同工之妙，宁兄谦逊啦。此太极共分太极拳与太极剑两种功法，后者小子还未能完全融会贯通，今日就先将这套太极拳演示一遍，请宁兄和各位方家批评指正！”
说完之后平心静气，口中叙述名称的同时，将揽雀尾、单鞭、提手上式、白鹤亮翅，搂膝拗步、进步搬拦锤、如封似闭等等招式一路一路的演示开来。
于太极早已领悟许多的寇徐二人虽已对该套拳法耳熟能详，但经过这一次感悟之后，又再深一层的感受到其中更是弥纶天地之道，博大精深，永无止境，同时也再度体悟良多，大有进益。
完全不通武道的房玄龄轻声对身旁的李靖道：“如此慢吞吞的武功招式也能御敌防身吗？怎么感觉笑公子像是在跳舞？”
身为天策府第一高手的李靖双目闪亮，聚精会神注视场内的同时，低声应道：“按照刚刚散真人他老人家和笑公子所述，这套拳法应该是纯以意行，最忌用力，强调形神合一的无上妙法，所以，看起来才会如此软绵绵的不着痕迹！”
一套拳法演完，在诸人或凝思，或不解，或有所惨悟的不同表情之下，我沉声解说道：“‘虚灵顶劲、涵胸拔背、松腰垂臀、沉肩坠肘’这十六个字乃是这套拳法的要旨所在，施展时，须仅记拳劲要似松非松，将展未展，劲断意不断……”
详细解说完毕，又静默半晌后，于其中感悟最多的宁道奇率先开言道：“此乃别开天地，另出机抒的无上武道妙法，小友为何毫不藏私，公然告知我等其中的精奥所在？”
我仰天大笑道：“小弟既然秉承家师遗命，立志化解佛、魔、道三方的恩怨纠葛，这点心胸总还是要有的，况且，中华文化和武学源远流长，博大精深，但却常常因为各种学说、门派之间的内斗，又或者传道授业者敝帚自珍，而导致断绝或是流失，小弟不才，又怎能再重蹈覆辙！”
在当时，任何一门武功心法，又或是工艺技巧，无不是非亲传弟子不授，甚至还有仅传本家，传子不传女的规矩，像这样将一门武道绝学公然宣示于众，如此心胸，气魄，大公无私的英雄行径，不敢说后无来者，起码也可称得上前无古人啦！
在众人或目瞪口呆，或颔首感叹的当口，宁道奇长笑道：“看来老夫今次牧场之行定将收获坡丰啦，好，小友再试试老夫这招！”
话音刚落，宁道奇忽然大改其闲适自然的招数风格，双臂缓缓抬起，摆出一两手箕张，手如鸟啄的进攻姿势。虽然优美好看，宛若天成，但给人的感觉确是落于有形的下成，同他秉承老庄清净无为的思想相违背。
尉迟敬德禁不住诧异的喃喃道：“这是什么武功，怎么感觉像是一个老小孩儿在玩耍嬉戏！”
尉迟敬德喃喃语音未落，宁道奇已已倏地振衣而起，两手化成似两头嘻玩的小鸟，在前方闹斗追逐，你扑我啄，斗个不亦乐乎，直迫过来。
识见明显高出不止一筹的寇仲和徐子陵瞬间明白过来，此乃虚实相生的无上手法，亦应是散手八扑中的一扑。
招未至，铺天盖地的巨大压迫感已临体而来，默默运功相抗的同时，我嘿然笑道：“宁兄施出此招，是要告诉小子你是一个童心未泯老小孩儿吗？”
“不会吧，想不到我尉迟敬德此次竟然如此聪明……”
微一迟疑后，在空中居高临下扑击过来的宁道奇脸上还是现出似孩童弄雀的天真神色，左顾右盼的瞧着两手虚拟的小鸟儿腾上跃下，追逐空中嘻玩的奇异情况。
众人宛若感觉到有一株无形的树，而鸟儿则在树丫间活泼和充满生意的闹玩，所有动作似无意出之，却又一丝不苟，令每个人再分不清什么是真？什么是假？何为虚？何为实？
施招的间隙出现短暂的迟疑，这并不能说明宁道奇的心性修养不够坚定，因为顶尖高手之间的对决就好比国手博弈，双方自然无一不是殚精竭虑，全力以赴的求以致胜，可我刚刚的话语表达的意思似对宁道奇此招的精妙之处完全没有认知，就好比博弈的一方国手忽然走出自添一眼的超级业余大昏招一样，试问，另一国手又怎能不为之震撼莫名，难以接受？
要的就是这个效果，如果不出奇，又怎能够制胜？嘿嘿……况且，高手过招，胜负每每均在电光火石、间不容发之际分出，身在局中的宁道奇又岂能迅速分辨出这确是无意的昏招，还是另有深意，布下的乃是一千古未闻的珍珑棋局！
“嘭，嘭，嘭……”
密集如暴雨下落，又若战鼓雷鸣的异响轰鸣在场内每个人的耳鼓之内，兔起鹘落，如影随形的二人在诸人的眼中以难以捕捉的惊人高速闪展腾挪，飘忽瞬移……
须臾，飘逸闲适的两道伟岸身影再度清晰的出现在震骇莫明的众人视野之内，只见宁道奇依然气度雍容自若，但双目却已是灼灼闪亮的道：“小友刚刚那招只守不攻的如封似闭，招意竟然能够化成千万种信手拈来的招式，尽挡我千多记无孔不入的鸟啄，令老夫对太极的理解又深入一层，他日老夫若有所成，当全拜小友今日之赐！”
“老子曾云：‘万物芸芸，各复归根，归根曰静，静曰复命。’这是指一切静坐参禅的入微境界。庄子发扬老子思想，以道‘自本自根’、‘天地与我并生，而万物与我为一’，主张‘齐物我，齐是非，齐生死，与道同一。’追求超然于物外的绝对精神自由，倡导与道逍遥，崇尚洁身自好的“隐士”作风。
宁兄既然同样崇尚浮沉于五湖四海，翱翔于九天之上，既入世又出世的闲云野鹤生活，为何还如此执着于凡尘俗世的羁绊和纷扰？何去何从，还请宁兄斟酌一二！”
宁道奇双目倏地闪亮生辉，不答反问道：“小友既然在佛、魔、道三家功法上都有如此深厚的造诣，既然今次的对决主题是论道谈武，那可否再指教老夫一二？”
“道家不局限于出世，亦不局限于入世，而是以一种超越世俗的旷达精神，和光同尘，借假修真。磨炼个人的性情，精修个人的品德，培补个人的丹基，增益个人的道修。
佛门天台宗提倡‘圆融三谛’、‘一念三千’的新义，认为二谛或三谛是真实不虚的谛理，故云：‘三谛者，天然之性德也’；华严宗在‘六相圆融’的基础上提出了“十玄无碍”之说；禅宗则提倡顿悟，认为佛法禅机皆在自身之中，一切都要靠本心去体悟，不可向外物寻求；三论宗认为真俗二谛是两种真实不虚的言教：‘二谛者，盖是言教之通诠，相待之假称……’虽然道家是修今生，佛教是修来世，但其根本同我圣门一般无二，都是为了追求天道……宁兄既然想要再行相互印证，小子又焉敢不从！”
说完之后凝神静气，心境瞬间又晋入一尘不染，无悲无喜的入微境界，并再度向宁道奇缓缓伸出“中指”准备上演新一轮的颠峰对决！
（注1：二谛：指真谛和俗谛。三谛：即空谛、假谛、中道谛。六相：总相，别相，同相，异相，成相，坏相。十玄：同时具足相应门、因陀罗网境界门、秘密隐显俱成门、微细相容安立门……这些佛教术语和教义，对此知之甚详的书友请一笑而过，有些兴趣的书友请自行研讨吧！
（注2：华严宗提出六相圆融，十玄无碍的是智俨（602—668）这里他的学说被主角在66章中，同四大圣僧交流佛法时率先提出。
第111章决战插曲
场边观战诸人中，此时最感动震撼的恐怕就要属秦王李世民了，对决战二人武道修为的无限艳羡是一方面；另外，本身功力不弱，犹善防守反击，避实就虚的他对太极心法的理念可说是“一见钟情”极力思索，体悟的同时，对太极拳的理解甚是获益良多。同时，也更增他对“太极剑”招式、心法的向往和憧憬……
“波，波，波！”
在五僧、一尼全神贯注之下，佛门绝学拈花指法终于于焉再现。可令大地为之震颤的三下毫无保留的正面撞击又一次狠狠的检验了一次对决二人以及观战诸人的心脏承受能力。
怪不得著名心理学家弗洛伊德曾云，“任何激烈运动的结果，都会导致心脏起搏能力的一次毁灭或者重生！作爱作的事情，如此；作决战的事情，亦是如此！”
也许是受到刚刚磅礴醇厚的劲气影响，方才被云层遮住的金色阳光终于劈开重重阻隔，洒满整个空间。
在观战诸人难以置信的注目之下，场内对决二人中的那卓然挺立的青年男子在拈花微笑之后，又面容肃穆的缓声道：“佛门武学，志在强身健体，卫道降魔，但若不能以精深的佛学禅理为根基，不能以仁慈良善、悲天悯人为出发点，那即使得获佛门武学的精髓，也不可能作到如臂指使，完全融会贯通。二十年前我圣门‘邪王’石之轩融会佛、魔两派武学，更创出惊世骇俗的‘不死印法’奇功，其风头之劲，是何等的意气风发，一时无两。可惜他只得其表，未得其理，未能明了没有仁善慈悲的精深佛法化解，只会促使戾气心魔不知不觉间深入脏腑，愈隐愈深……唉，如果说害死秀心阿姨是导致他人格分裂的诱因，那他昔年错误的理解和运用佛门武学就是此事的主因。一代人杰，落的如此下场，惜哉；惜哉！”
听到昔年可令正邪两道无不闻之色变的“邪王”再度被提及和评说，诸人无不为之动容。其中，反应最是激烈乃是同其恩怨纠葛，难以理清的“阴后”祝玉研；其次，则是因同门师姐被其害死，立志除魔卫道，可偏又一直无法达成心愿的梵青慧！
隋唐年间，正是佛门学说和影响力刚刚大盛，可与儒，道分庭抗礼的初期，佛法同武学之间的根本内在联系，当时的僧众，即使是得到高僧们已然在懵懂，不觉间做到，但他们却还未能有如此透彻的理解和感悟。故豁然开朗，心有戚戚焉的四大圣僧和了空齐声低喧佛号，以示赞同。
可对魔道成见甚深的梵青慧此时虽心中部分认同，但却仍缓声开言道：“‘邪帝’既然对佛门武学认知如此深刻，那是否已真正做到上述此点了呢？”
微微一笑，我无可无不可的道：“家师向雨田历时一百余载，方修至由魔入道，仅差一步既可大成的超凡境界，笑某鲁顿，又焉敢自夸？”
微顿一下，又面对凝神倾听的众人续道：“然，笑某却是由佛入魔，再由魔及道，最�
