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第72章

梦的解析 弗洛伊德-第72章

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      们不得不把问题转到另一个位置来看。事实上,重点不在梦创造了想像,而是在梦思的建造
      上,潜意识的想像活动占了重要的大部分。不过我们仍然亏欠歇氏许多,因为他指出了梦思
      的来源,但所有他描述为梦运作的几乎都是白天的潜意识活动,而它促使梦发生的能力是不
      下于促使心理症状的产生。这和我们所谓的梦运作是不相同的,而且梦运作包含的范围也较
      窄。
        最后,我们没有理由舍弃梦和精神疾病之间的关系,反而应在一个新的立场上建立一个
      更巩固的连结。
        我们所以能够在自己建架的结构内,容纳早期作者们所提出的各种不同的相互矛盾的发
      现,这要归功于我们梦理论的特色,它将这些理论结合成一个更高级的单元。对许多发现,
      我们给予新的意义,但只有少数几处遭受我们的否决。然而,我们的建架仍未完全。除了那
      些因为我们进入和梦心理的暗处所遭遇的复杂问题以外,我们似乎遇到了一个新的矛盾。一
      方面我们认为梦思源于完全正常的心灵活动,但另一方面我们又在梦思中发现许多不正常的
      梦程序,这些程序后来进入梦内容,而且在解析时又重复一遍,所有那些形容为“梦运用”
      的却和我们所知道的理智的思想程序不同。以前作者的严格判断,认为梦的精神功能是低能
      量,似乎是正确的。
        也许需要更进一步地研究才能得到解答,并且使我们步入正途。现在让我们再把另一个
      梦形成的连接加以更仔细地观察。
        我们已经发现,梦取代了许多源于日常生活的思潮,并且形成一个完整的逻辑秩序。因
      此,我们不必怀疑这些思想是否源于正常的精神生活。我们认为价值很高的思想以及极其复
      杂的行为,都能在梦思中找到。但是我们无须假设这些思想行为在睡眠的时候完成,这种假
      设会大大地弄坏了我们迄今所引用的关于睡眠精神状态的概念。相反的,这些思想也许源于
      前些日子,它们也许从开始就逃过意识的注意,在睡眠开始进行时,也许就已经完成了。由
      此等前提,我们最多只能下这样的结论:最繁杂的思想成就也许不需要意识的协助亦能完
      成。由每一位接受精神分析治疗的歇斯底里症病患或强迫思想症病患中,我们都会找到这种
      事实。这些梦思本身当然不是无法进入意识层;如果我们白天不能意识到它们的存在,那一
      定有许多旁的理由。要被“意识”到和那特殊的精神功能——注意力——有关,这个功能似
      乎只有一定的能量,因此可以由某一有问题的思想串列转移到别的目标上。另外,还有一种
      方法可以使这些思想串列不能进入意识面:“意识的反映”显示在施展注意力的时候,我们
      是沿着一条特别的途径,如果沿着此途径进行的时候,我们遇到一个不能接受批评的概念,
      那么我们就瓦解了——即我们遗弃了注意力的潜能。似乎这样起头以及被遗弃的思想串列会
      继续地进行下去,而绝对不会再受到注意,除非它在某一点达到特别高的强度,才会迫使注
      意力再去注意它。因此如果某思想串列开始的时候就遭受排斥(也许是意识的)——在直接
      的理智用途下,判断它是错的,或毫无用处——那么可能造成这样的结果:此思想串列继续
      进行下去,毫不为意识所察觉,直到睡眠的开始。
        总括一句,我们把这一类的思想串列称为“前意识”,我们认为它是完全理智的,并相
      信它或者被忽视,或者被排挤而受压抑。让我们再用简单的字眼来叙述我们对思想产生的看
      法。我们相信当发生一个有目的概念时,某些数量的激动——称为“潜能”的东西——就会
      依着此概念选择的连接途径,转移过去,那些被忽视的思想,则是没有得到此种“潜能”
      者。而受到压抑或排挤的思想串列,其潜能即被收回。在这两种情况下,它们都得靠自己的
      激动。有时这些思想串列——具有有目的潜能——可以吸引意识的注意力,然后经由意识的
      机构而得到过度的潜能。接下来,我们要阐明意识的功能与性质。
        前意识中如此进行的思潮最终有两种结果,它或者自动地消失,或者持续下去。对于前
      者,我们这样认为:它将能量由各个相连的小径发散出去,这能量使整个思想网处在一个激
      动的状态。这种激动状态持续了一阵子,然后就消退了。这是因为寻求解放的激动转变为静
      寂的潜能。如果是这第一种结果的话,对梦形成来说,它已不具任何意识。但前意识中仍然
      潜伏着其他有目的的概念,它们源于潜意识,而且一直保持活动。它们也许会控制这些前意
      识中不被理会的思想激动,或者建立它与潜意识的关联,并将潜意识愿望的能量转移过去。
      因此,虽然加强力量仍然不能使它到达意识层,但是这种受到压抑以及忽视的思想串列仍能
      够自我维持,于是我们可以这么说,此前意识的思想已被带入潜意识中。
        其他可能引起梦形成的局势如下:前意识的思想串列可能一开始就和潜意识的愿望相
      连,因此受到那主要的具有目的的潜能拒绝;或者一个潜意识的愿望,因为某些原因(如由
      肉体而来的)而变为活动性,并且找寻机会把能量转移到那个前意识所不支持(不供给能
      量)的精神遗留物。这三种情况都有同样的结果:前潜识中有一组思想串列,受到前意识潜
      能的遗弃,不过却由潜意识愿望中取得潜能。
        由这点开始,此思想串列即进行一系列的变形,我们再也不能把它们认为是正常的精神
      程序,最后导致一个令我们惊讶的结果(一个精神病理学上的构造)。下面我将列举这些程
      序:
        ①每一个单独的思想强度都可以全部释放,由一个思想传给另一个,因此某些概念形成
      时,即被赋予极大的强度(请见第六章 丙节)。又因为这过程可以数度重复,所以整个思想
      串列的强度终于会集中在一个思想元素上。这是我们熟悉的梦运作的“压缩”。凝缩作用是
      我们对梦产生如此迷乱印像的主要原因,因为在我们已知的正常与能够到达意识层的精神生
      活中找不到相类似的东西。在正常的精神生活中,我们也能找到一些概念——属于整个思想
      串列的结果或症结——它们亦具有高度的精神意义,但是其价值却并不以任何对内在知觉来
      说是明显的感觉状态表达出来。另外,在凝缩作用的过程中,每个精神的相互联系都变为概
      念内容的强化。这情况就和我写书的时候,用方体或正体来表达出那些我认为是了解内文的
      重要部分。在演说的时候,我要更大声更慎重,以强调的语气把这个字念出。第一个类比使
      我立刻想起梦运作所提供的实例:“伊玛打针的梦”中那个字。艺术史家们使我们注意到这
      事实,即最早而且富有是历史性意义的雕刻都服膺于相同的原则:它们以形像的大小来代表
      雕像的地位。国王要比他的侍从或被击败的敌人大二或三倍,罗马时代的雕刻则利用更微妙
      的方法来表现这种效果。如皇帝被放置在中央,直立着,被特别小心地加以雕塑,而他的敌
      人则屈服于他足下。不过他不再是矮人群中的巨人。而今天在我们之间,下级对上级所行鞠
      躬礼即是这种古老表现原则的一种回响。
        梦中凝缩的进行方向一方面受到梦思和理性的前意识关系的影响,一方面又受潜意识中
      视觉记忆的决断。凝缩作用的结果是产生那借以穿透而进入知觉系统所需的强度。
        ②借着强度的转移,中间思想——和妥协相似——经由凝缩作用的影响而形成(请参阅
      我提过的许多例子),这也是我们正常思想中所从未有过的。在正常思想中最主要的是选择
      以及保留那“适当的”概念元素。另一方面,在我们尝试以语言表达出前意识的思想时,集
      锦构造与妥协常会出现,它们被认为是“说溜了嘴”。
        ③那些互相转移强度的概念间具有最松弛的相互关系。它们之间的关联是我们正常思考
      所不屑一顾的——最多用于笑话上——特别是那些同音异义以及一语双关的情况,它们被认
      为是和其他的连接相等。
        ④互相矛盾的思想,但并不互相排斥,反而继续相依为生,常常会组合而成凝缩的产
      物,就好像矛盾并不存在一样,或者它们达致一种妥协——对此种妥协,我们的意识是同样
      无法忍受的,不过却常在行动中出现。
        以上是一些梦思(其前身是架建于理智的基础)在梦运作过程中最显著的异常步骤。我
      们以后将看到这些程序的整个重点是放在使潜能变为可动的,同时能加以释放。至于这些潜
      能所附着的精神元素,其内容真正的意义却不被重视。我们亦可以这么假定:凝缩作用以及
      妥协之产生是为了促成退化作用,即使思想转变为影像的作用。至于某些梦的分析,还有梦
      的合成,如“Autodidastes”的梦,虽然不具有后退现像所产生的影像,却也仍然和别的梦
      一样,具有同样的转移与凝缩作用。
        因此,我们可以达至这样的结论,梦形成和两种基本上就不同的精神程序有关。其中一
      个产生完全合理的梦思,和正常的思想具有同样的真理性,而另外一种则以最迷乱、最不合
      理的方式,来处理这些思潮。我们已经在第六章 的讨论中,把第二种精神程序称为梦运作本
      身。对这精神程序的来源,我们有何可说的呢?
        如果我们早先没有深入了解心理症的心理——尤其是那些歇斯底里症的——那么我们就
      不可能回答此问题。由这些研究,我们发现一个同样不合理的精神程序在歇斯底里症状的产
      生上占据着主要的地位。在歇斯底里症中,我们开始的时候也只是看到一些完全合理的思
      想,和意识的思想一样正确,而这第二种形式的存在,我们无法找到,只能在后来的追踪研
      究中发现出来。借着对病人症状的分析,我们将发现这些正常的思想受到不正常的处理:它
      们借着凝缩作用及产生妥协,借着表面的联系,在不顾矛盾的情况下,经由后退现像的小径
      转变成为外面所表现的症状。由于梦运作的特征和那些产生心理症症状的精神活动是完全一
      致的,所以我们把歇斯底里症的结论借用在梦上。
        我们由歇斯底里的理论中,借用下述的主张:一个正常的思想串列只有在下述情况才会
      受到前述异常的精神处理,即当一个源于幼童时期而且遭受潜抑的潜意识愿望转移到思想
      上,这思想才会得到此种精神处理。我们曾经假设产生动力的梦的愿望皆源于潜意识(这和
      上面的观点是一致的),不过我们曾经说过这假设虽然无法驳斥,但也不是完全正确的。
        但为了要解释潜抑——一个我们已经用过那么多次的字眼——我们必须要更进一步去探
      讨我们的心理建架。
        我们已经提过关于原始精神装置的假设(见第七章 丙节),其活动是避免激动的堆积,
      以及使自己尽可能地维持在平静的状态。因为这个理由,所以它的建造蓝图是据反射装置。
      而行动的力量——本身就是一种引起身体内部变化的方法——则受到它的操纵。然后我们继
      续讨论“满足经验”所引起的精神后果。而在这点上,我们又加入第二个假说:激动累积
      (如何达到累积效果,我们暂时可以不管)的感受是痛苦的,同时它使装置发生作用,想着
      以重温满足的经验——即减少激动,并且产生愉快的感觉。精神装置内的这道主流——由不
      愉快流向愉快,我们称之为愿望。我们断定只有愿望才能使这装置产生行动,而愉快与痛苦
      的感觉则自动地调节激动的路程。第一个愿望的发生也许是“满

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