中文系-第44章
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不可能一帆风顺，主要是你要有应付风浪的信心和准备，要有自己解决的能力，你老让别人解决，女朋友就很容易被别人抢了，血泪之鉴，切记切记……”
“原因还不止于此。记得有一天路过我的中学，她问我中学时有没有喜欢的女孩，我说有，又问我女孩住哪里，有过什么样的接触，对女孩印象最深的是哪一点，女孩子最吸引我的是哪一点，像个记者一样问得很仔细，我只想满足她的好奇心，毫无保留一五一十相告，又带她去女孩的住所门前转悠。次日，她的情绪就不对了，特别冷，然后就说要回家了。我想跟这一点有没有关系？”
“天哪，这是一次灾难性的谈心。不是有没有关系，而是关键问题就在于此。在女朋友面前谈及前女友，这是大忌，难道这一点爱情兵法你就不知？”
“恕我孤陋寡闻，你从未在这一点上赐教。”
“这是常识，总不能吃饭拉屎我都要教你。”
“依我看来，这比吃饭拉屎要精深得多。”
“唉，你的智商跟全国人民的平均水准一样，总把常识当成精深的学问来琢磨。”
“我承认愚钝，如今有什么办法补救？”
“比较难，现在得看秦春芳到底是什么想法，才能依计而行。”
“那就拜托你了！”
“我又不是你爹，怎么重任全压我身上，我自己一屁股屎还擦不干净呢。况且，你春风得意的时候看似没这么谦逊，还想教我一把呢！”
“大人不计小人过，在解决爱情问题上，我一向在内心尊重你。”
“哎，算了，这世上也难有几人对我如此信任，我帮你想想辙吧！”
“那得赶紧！”
“急不得，还是从长计议。敖峥嵘老师的卷子发下来了吧，是在班长那边吗？”
“在那里，自己去取。”（文*冇*人－冇…书－屋－。电子书）
去王大傻宿舍看论文卷子，先翻到左堤的，八十六分，心中甚是得意。翻到自己的，七十分，且论文下面有一行老师的红字：“关于托尔斯泰的心灵辩证法问题，可与沈经兵同学切磋。”觉得奇怪。
沈经兵便是堂吉诃德的大名。
于是去找老堂，却见老堂的卷子末端亦有批语：“关于托尔斯泰的心灵辩证法问题，可与李师江同学切磋。”对照了一下，才发觉原文照抄的部分，与老堂的抄重了。
老堂埋怨道：“你怎么能干抄论文这种事呢，还原封不动？”
“嘿，你懂得批我，怎么不先批自己？”
“你能跟我比吗？我很忙呀，又要干家教，又有接待任务，哪有时间想论文呀。况且，你要抄的话，也得在抄过的地方做个记号，起码的抄德嘛！”
“老兄，我是交作业的前一天晚上抄的，指定是你先抄！”
“哦，那就怪我疏忽了，下次抄呀大伙都长点心眼！”堂吉诃德可以在瞬间态度发生一百八十度的转变，使你对他的语言充满期待，他带着歉意安慰我道，“咱们俩抄的部分居然一模一样，看来缘分不浅哪，师师，我交定你这个朋友了！”
堂吉诃德在任何不利的形势下都喜欢交朋友。我无从反驳。
敖峥嵘老师便看透猫腻，但不会不给活路，只是让你分数略少，再加点善意讽刺。这一点我铭记在心，此后再无抄论文的记录，敖峥嵘也是我所遇最靠谱的老师。
左堤居然没有来校报到，这让我心生不安。但我又不想去打听。亦如在人生之路上我永远不想过早明白现实的残酷。
又想，左堤会不会发生不测？会不会跟我写信有关？随即又否定了自己，我在她生活中可有可无，不至于发生决定性的作用。那么什么事情会让视学习为天职的左堤迟迟不来呢？其实我只要向李向阳或者王大傻打听打听就知道了，但我绝不开口，忍受谜团的煎熬。
不知不觉，就到大四了，意味着你属于快从学校里滚蛋的那一拨。这学期必须把学分挣足，下个学期才有精力忙碌于毕业的事。除了必修课之外，我报了好几门凑学分的选修课，主要是文学理论、人物研究、美学等方面，这些科目用论文瞎掰就可以通过，不用死记硬背很多知识点。通过三年的学习，对于写论文这一门手艺，我颇有心得。比方说李白研究，第一种论点就是李白很伟大，诗歌很牛逼，大多数学生都这么干，于是到处摘抄李白伟大的论据，这种资料非常好找，博集众长，推上神坛，大功告成。倘若你觉得这种随大流的论文不过瘾，那就剑走偏锋，选择逆向思维，论点是李白本质上只是一个炒作高手。他的诗歌写作只是敲门砖，为终南捷径铺路，当然这敲门砖里不乏金砖。他到处拜访名人，做些可以传播声名的怪异举动，以诗为媒，终于使之在同时代的诗人中更具知名度，等等。当然，这种逆向的做法有风险，碰上比较固执的老师会把论文打入地牢，让你重修，因为李白是他的饭碗，你怎么可以敲他饭碗呢！因此，对我来说，走的是第三条道路，就是把前两个论点融为一锅，既有新意，又没有砸掉老师饭碗，突出人物的两面性，字数也凑得多。诸如此类，有志于论文的朋友可以交流，以可举一反三。
当然我也很怀疑自己的论文算不算论文。比如一般论文下面有引文参考书目，参考书目越多证明越像论文。实际上我很烦恼去参考书目中引文，特别像是吃人家口水，所以不做这方面的劳动，宁可糅进别人的观念也不原文引用。但为了像样，有时候也杜撰几本参考书目，作者基本上用外国名。
这么侃侃而谈并非证明我是个论文高手，实际上我的论文分数实在不高，我也不知道怎样的论文才能讨得老师欢心。我只是说，在应付论文通过及格线，我有以上心得。
父亲来信，说家乡一带剑拔弩张，马路上每天都有解放军的军车，不时还有战马，甚至能听见海那边的炮声轰鸣，这是解放以来从未有过的景象，跟台湾似乎真的要打起来了。他说，如果真的打起来，北京肯定很危险，不妨回家躲一阵。
自从那年李登辉访美后，台海危机空前严重，我们在学校常有耳闻，一些对战争颇为向往的学生也摩拳擦掌。我对战争没有爱好，况且还有远亲在台湾，而家乡又在前线，三都澳由于常年备战而无法发展港口经济，我绝不希望有一颗导弹落在家里，我希望军演、战争的阴云尽快平息。所以当他们兴奋地谈论战争的可能性时，我嗤之以鼻。
家乡的老百姓跟我的态度是一致的。特别是一些上了年纪的人，被抓过壮丁，经历过解放战争，知道那玩意儿并不好玩，因此对战争很有发言权。李登辉成为他们耳熟能详的名字，并知道战争与此人关系很大。他们建议村中派人去台湾认祖归宗（村中都姓李），以规劝李登辉松动立场，避免战争。
我马上给父亲回了一封信。我说，假如战争爆发，北京应该是最安全的地方，不必担心。倒是家里比较危险，如若看见炮火袭击，最好躲到后山去。在信的后面，我画了张地形图，表明进山躲避的路线，路线的终端是山中一个洞穴，小时候在山上玩的时候，从未敢入洞，只在洞口张望，猜想住在里面的妖神鬼怪，如今倒是可以让父亲去探个究竟。
做诸如此类的事，时间过得快些，忧心左堤的时候，时间过得慢些。日子跌跌撞撞，一如既往。
56。苦行僧也有快乐
生与死其实是一瞬间的事，但在生者看来，本来死亡是遥远的事，一旦看到不久相见的人逝去的消息，转瞬之间阴阳相隔，便觉得生命之脆弱。
我也想过死亡。大多数敏感者在青春期总会与这个主题若即若离。在伤感情绪达到顶峰的时候，会觉得死亡如大海平静宽广，接纳生命的河流，自然而然，何必在坎坷的河床上再做颠簸。我相信左堤在割脉之日定是这样的想法。但执行死亡并非易事，因此很有可能在执行过程中情绪消退，求生欲望陡然而起。大学毕业后第三年，一个比我高一届的高中同学因身患重病，从单位楼上跳下，重伤而死，临死前神智清醒，叫道：“救我！”想起高中时我跟他同住一间宿舍，半夜惊雷闪电，我躲到他床上去，他却毫无惧意，睡到我床上来。他胆子那么大，居然有脆弱到想死的时候，想到这里，我怅然若失。
我不是赞美死亡之人，虽然有的人死得那么美，若不是迫不得已，以死背叛生命显然背离美的原则，就如摘掉一朵花。中国文学中最残忍之处就是去歌颂以死殉情，把情感置于生命之上。中国文学中最妄言之处就是去美化诗人的死。死固然有壮美之处，但在生命的奇观面前，只是附属部分。死是生命最后一个收尾音符，必须自然而然。
再见左堤，她的手臂上挽着黑纱。她的妈妈去世了，很突然的。我记得和她妈妈有限的谈话，恍如昨日。
左堤脸色清淡，不胜悲戚隐含其中。我不知如何劝慰一个丧母之痛的女孩。更重要的是，我认为此刻最能安慰她的，应该是李向阳，他比我成熟，比我明了人生悲喜，他是真正能走进她内心的人。而我，在左堤的心目中，并非能托付真正的痛苦和喜悦的人。即便我多么一厢情愿愿意分承痛苦，均属勉强之举。基于以上想法，我不敢再跟左堤深入交流，怕一点一滴的一厢情愿引她不快。即便与左堤擦肩而过时偶一交谈，也是面上的客套言语，好似我跟左堤从未深入交流过，更不敢奢求她执行协约。
我允许保持如此清淡的关系，让日子一天天流逝，一方面我本身就定义对左堤是单向之爱，没有结果，就如沙漠中的一条河流，终点迟早是断流，河床是遗憾的痕迹。另一方面，我怀疑自己对爱并不深切，或者说这种爱完全是内心的一种创作，却无索取回报的志向，这许是我自闭、懦弱的性格决定。
而且，我已经决定，就让这种无果的情感主宰我的大学生活。其他的，无兴趣亦无所求。我如殉教的圣徒一般，每日里将对左堤的一言一行、举止回眸，在脑海中细细咀嚼、神化，这是苦行僧的快乐。
我用炭笔已能将左堤的头像画得相似。当然，这只是我自己的判断，从未示以外人，所以没有客观的评价。有一天，我将左堤的头像与一个裸模的身体结合起来，并且在瞬间灵光一闪，手淫起来，达到从所未有的巅峰。
射在墙上之后，松懈下来，做人的崇高感在脑海中升起，形成鄙视的力量。瞬间我后悔极了，觉得自己做了一件亵渎神灵的事。我把这张画像烧了，发誓此后戒掉手淫。
梁档与秦春芳关系迟迟未能复合，屡催我想法补救。我郁郁寡欢，根本无暇为他人做嫁衣，时时劝道：“算了吧，缘分尽了何必强求，岂不闻强扭的瓜不甜？”梁档怒斥我道：“你这个没良心的人，根本不懂得什么是爱，既然深爱，无所谓强扭不强扭，扭下来是硬道理。”他的话倒令我反省，我对左堤真的到底有没有爱过？为何对得到一个人如此不执著？如果换做梁档，他会不会死缠烂打，将她从李向阳手里夺过来？到底哪一种是真爱？
中秋节的时候，和421搞了次联谊。与初识相比，现在两个宿舍的关系特别复杂，以国际形势来比的话，融合了中美、美俄、巴以等各国关系，冷战、热战、暗战兼具。梁档希望我像个联合国秘书长一样，把一些能够修复的关系给修复起来。但我很明白自己的处境，没有哪个国家把我这秘书长当回事，做个和事佬尽力而为吧。不管内心如何纠结，大家还是保持面上的团结，围在草地上享受了很难吃的月饼。月饼是大师去新街口北大街食杂店采购的，估计贪便宜，里面尽是糖，舌头都甜麻木了。劣质食品无疑，我们很怀疑他截留公款或者吃了回扣。
香港即将回归，成为大伙中秋节的一个话题，王小梅道：“如果把香港收回来，会不会把四大天王一起收回来？”这个想法真是妙不可言，大伙便讨论把四大天王收回来后怎么用，有的建议把他们关在校园里卖唱，有的建议让他们全国巡演，谁要签名都可以。有的又害怕四大天王会跑到海外去。除了中学时留过郭富城的发型外，我对四大天王并无特殊感情，收不收他们我倒无所谓。整个香港流行文化，除了金庸、梁羽生等作家外，我对此无深入了解，它们也不合我胃口。若干年以后，我才喜欢上黄的词，想不到弹丸的殖民地有如此幽古情怀。当时我考虑的是这样一个问题：香港被殖民地一百年，经济上却成为东方明珠；倘若没有被殖民，是不是也如我家乡的岛屿港口一样毫不出众？按照这种推理，似乎被发达国家殖民一阵子还蛮好的。这个逻辑一闪念，我又觉得自己很不爱国，与教育理念相悖。这确实是个矛盾，如焦躁不安的动物在我脑海中折腾来折腾去。我记�
