AV女优传奇-第45章
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黑板上，贴着两张五颜六色的图纸。第一张，看那形状，闭着眼睛就知道，那是一张上海的市区图。另一张——
莎比几乎不相信自己的眼睛，她看到那张图，竟然是一幅女人的生殖器官图，而且是一个只有女优自摸时才能出现的那种全景式样生殖器图。
朱教授开始讲话：哈哈，同学们的这种反应，正是我需要的一种效果。我能充分理解大家为什么有一种惊讶与躁动，不完全是因为这一边的是一张女阴图吗？那么，我必须提醒大家的是，为什么我把上海地图挂出来的时候，大家视若无睹，泰然自若呢？而一旦我挂出一张女阴图的时候，大家会迸发出强烈的反应呢？
朱教授停顿一下，这是一般教授讲课的特点，喜欢留一点时间，让学生去慢慢地回味咀嚼他刚刚讲授的内容。见学生们面面相觑，他接着讲道：其实，你们没有发觉，从本质上讲，上海本质上不就是一个女人的外阴吗？你们对一幅上海地图熟视无睹，只是因为你们没有从根本上了解上海的本质，没有看透上海与一个女人的生殖器官有着相同的结构与肌理。
朱教授得意地讲出他今天授课的内容之后，就像一个便秘爱好者排泄出今天的定量之后而感到一种全身心的舒坦。他一身轻松地走回讲台，颇有登高望远、洋洋四顾的感觉，他要留下足够的惊诧时间给予下面的那些接受他的遗矢的学生们。
莎比猛然感到朱教授来的太及时了，他就像过去传说中的那群带着群羊被宰的头羊，先从文化上，使你放弃对外阴的坚守，然后，再脱掉裤子，就是很自然的事了。
朱大可继续开讲道：“经过近长达四十多年的政治严肃时代，上海正在重新成为中国乃至远东最大的情欲超级市场，这个事实令许多上海知识者感到欢欣鼓舞。”
莎比心里想到：讲的多好啊，“上海正在重新成为中国乃至远东最大的情欲超级市场”，这个超市里的货物真是品种齐全啊，既然称着超市，怎么可能没有AV产业呢？朱教授这样一定性，那么，实际上已经为AV产业走出地上、成为国家正规出版物奠定了理论基础，高啊，现在看来，中国很多狭邪产业被纳入合规体系，是离不开教授所组成的理论先锋队的支持的。
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莎比的心思一走神，下面的朱教授的几句话顿时被漏掉了。这时，莎比看到朱教授又走到黑板上的两个挂图前，只见朱教授滔滔不绝地讲道：“我们总是按照既定的情欲地理学原则去观察上海——这个中国情欲地图上的女臀，也就是把外滩作为上海的主要性感带或外阴部来加以评论”。
朱教授比划着上海地图与女性外阴图的相同处，一边解释道：上海的外滩，最典型不过地象征着女性的外生殖器。当然，同学们不要感到害羞，我们完全应该理性地看待女性的生殖器，不要把它看得过于神秘化。其实，我们对上海外滩的近似怪僻式的迷恋，从某种程度上讲，就是对女性外阴的衷爱。即使在革命的红色年代，外滩的外阴性质，仍然是对红色革命的一种补充。众所周知，“即使在文革时代，这里的堤墙仍然是情人们冒险约会的主要地点。”可见，情人们葡伏在外滩这个外阴上寻求快感，成为灭欲时代对性欲丧失的反弹与民间抗议。
教室里没有想像中的那种激烈的吵闹，无疑是朱教授别出心裁的演讲，勾引住了听众的心思。这种体验可以说是观看A片时的共有的反映，如果在一个大型电影院里看A片，观众是会保持高度集中的静谧状态的。即使在大学校园中的宿舍里观看A片时，整个宿舍里也会呈现出这里的黎明静悄悄般的安宁。这种体验大家可以通过抽取自己的并不遥远的记忆得到证实，并非肖日霍夫在这里打逛语。
朱教授继续讲道：除了外滩这个最主要的性感地带外，“上海的另外两个传统性感带是淮海路与衡山路。十年以来，在外滩四周发生了巨大变化，其中最重要的变化包括：出现了两条阳具，一个是带有一个巨大睾丸的东方明珠电视塔和造型上更加单纯的金茂大厦，以及一大堆类似阴毛的建筑群落，而上海民众及其外地游客们曾经竞相爬上阳具的顶部，以便能眺望所有那些著名性感带的伟大风貌。 ”
下面的学员们再也控制不住激动的心情，按捺不住地讨论着朱教授的伟大的发现，特别是朱教授振聋发聩把东方明珠塔比喻成一个挺立起的阳具，其实就是男人的阴茎，这是一个多么伟大的了不得的想像力啊。
更妙的是，东方明珠塔下面的那个大球，非常形象地被比喻成“巨大睾丸”，再次使中国人的想象力登上了一个新的高度与层次。只是朱教授似乎有一点算术基本功匮乏，只数出来了一个“巨大睾丸”，其实，稍微注意一下，东方明珠塔里，不仅仅有一个最大的“巨大睾丸”吧，上面还缀着几个小型的“睾丸”，按照朱教授的理解，难道一个阳具上，可以缀着几个“睾丸”吗？难道上海的性欲，一个“睾丸”无法提供充足的荷尔蒙与力比多，必须用一连串的睾丸为上海注入强劲的雄性激素吗？
“上海民众及其外地游客们”登陆东方明珠塔大球，按照朱教授的讲授，实际上就是钻进了睾丸里，这不是说，“上海民众及其外地游客们”奋不顾身地消费一百元人民币，就是妄图成为一粒喷薄而出的精子吗？莫非登攀的人们，就是通过成为精子，而重新回味最原始的本质的快乐吗？
由此可见，是凡爬上东方明珠阳具上的人，其实与口交的女优一样，有着对男性器官的变态的热爱，也就是说，上了东方明珠的游客，其实就是表演口交的女优。——不好意思，这一段想法，是莎比的思想开了小差之后胡思乱想的产物，其用意，也是一名AV女优为自己的职业进行阿Q式的自我安慰而已。一想到爬上东方明珠的人，都是AV女优，莎比的嘴角不由浮现出一丝冰冷的微笑，是一种自嘲，也是一种嘲他。
课堂中的讨论声音经久不息，与莎比一样，看样子讨论的集中点，都放在“东方明珠是阳具”这个划时代的发现上。
有一个学员站了起来，与朱教授交流起阳具崇拜来，“朱教授，我发现一个规律，凡是长形的东西，都是阳具吗？”
朱教授不会轻易地上圈套，微笑地看着这个年轻的学员，问道：“这位同学，请你把你的意思说清楚一些。”
“朱教授，请问你手里拿着的是什么呢？”
朱教授举了自己的手，大家都看到，那是一支粉笔。他懵懵懂懂地看着学生，有一点装疯卖傻的神情。
“那么，朱教授，我可以说你捏着的，是你的阳具吗？”
“这个，这个……”朱教授的声音立刻被淹没在教室里起哄的笑闹声中。
那个同学继续发问：“朱教授，每次上课，你都要带上粉笔，是不是暗示着你对男人勃起的内心渴望呢？似乎你只有通过粉笔这种男人勃起的象征，才能上好一堂课，你这种对男人阳具的夸大其辞地追求，是否证明着你内心里的某种缺失呢？”
教室里的哄闹声再次响起，钱盛肿不得不从隔壁重新回到教室里，大声命令学员不得无理取闹，并且轻车熟路地说道：“有什么讨论的地方，下课后与朱教授私下里交流，不得打乱朱教授的思维。”钱主任又问道：“小全呢？”莎比站了起来，钱主任指示道：“全老师，你把课堂秩序维持一下。”莎比走下课桌，闹了一个大红脸，在众多的学生面前，她实在没有操控全局的能力，好在下面学员们失去了与朱教授认真的兴趣，未再发生更多的骚动。
朱教授丢开刚才的尴尬，继续按照既定的思路讲下去：“是的，作为最著名的外阴口，外滩这个‘中心’在几年前已完成了拓宽工程。另外两个‘基本点’之一的淮海路（霞飞路）经过改造，也大致恢复了旧殖民地‘东方香榭里舍’的旖旎风情；衡山路则云集了各种西方情调的酒吧，成为准中产阶级制造情欲和精神自慰的秘室。在市场经济伟哥的催动下，一些新的性感带正在崛起，如浦东大道、南京东路步行街和徐家汇等等。这些变化令各个性感带开始在情欲地图上互相衔接起来，并且更利于被人们观淫或抚摸。”
“作为历史上最招引农民注目的性感带南京路的变迁，也许可以成为观察上海的另外一个案例。1949年解放军进城时，农民出生的占领者曾经对它散发出的‘香风毒雾’深感畏惧。一支名叫‘好八连’的小分队奉命成为性感带守望者，监视并企图制止情欲在这个区域的爆发。在那部名叫《霓虹灯下的哨兵》的电影中，出现了一个情欲的化身……烫头发说英语的摩登女郎，但她却是国民党特工，要去点燃士兵们的被压抑的情欲。这是情欲有罪的证据。经过意识形态的严厉镇压，南京路逐渐结束了它作为上海的阴道的风流使命。但五十年之后，南京东路被改造成了另外一条淮海路，云集着大量豪华KTV包房和风姿绰约的三陪女。情欲重新回到这里，变得更加嚣张和放荡。
“在远东地区，只有上海具备了发展情欲超级市场的两大基本元素：庞大的人口（尤其是女人）和发达的阴性文化。但在过去很长一个时期，上海的情欲一直被限定于臭气熏天的菜市场。每天清晨，蓬头垢面的女人和小家碧玉的男人们在这里相会，在腐菜和烂鱼的气味中采购着春天，又在无耻的讨价还价中完成日常意淫。这种琐碎的操作维护了情欲的最低消费。
“在市场全面开放的时代，上海情欲终于在社会资本主义的支持下卷土重来，实现了全面复辟，并在每一个阶层都得到了热烈响应。余秋雨、。。。燕和陈逸飞们的小布尔乔亚式的怀旧化情欲、卫慧们的都市白领的摩登化情欲、小市民的麻将化情欲、民工的粗鄙化情欲、商人的货币化情欲，以及官员的权力化情欲，所有这些情欲组成了罕见的情欲共同体，参与到市场消费的浩大洪流之中，并受到体制的坚定保护，或者说，正在成为市场化体制的一个最重要的部分。”
讲的太深刻了，“余秋雨、。。。燕和陈逸飞们的小布尔乔亚式的怀旧化情欲、卫慧们的都市白领的摩登化情欲、小市民的麻将化情欲、民工的粗鄙化情欲、商人的货币化情欲，以及官员的权力化情欲，所有这些情欲组成了罕见的情欲共同体，”，包括朱教授没有提到的AV片的感官式情欲，已经组成了上海这个具有特色的“情欲共同体。”教授看问题，就是能上升到理论的高深，这一席话，已经把上海的所有情欲本色都已经阐述得透彻而干净了。只是朱教授片面地断言这些情欲都“受到体制的坚定保护”，未免有一些过于乐观了。就说对A片吧，经常性的清剿行动，使得A片生产经营一条线的广大劳动者，经常受到莫名的威胁，哪里有保护之说？
朱教授继续讲道：“对上海历史的简单回顾，显然有助于我们理解这个重要新闻事件的发生。上海所处的长江三角洲（中国阴阜的另一种官方叫法），正是中世纪女性化情欲的的最著名的温床，它展示了从‘梁山伯祝英台’专案到‘白蛇传’事件的缠绵的情欲传统。越剧和黄梅戏大肆赞助了这种柔软的情欲美学，令它成为近代市民阶层的主要灵魂向导。
“殖民地时代的上海情欲曾经达到过一个非凡的高潮。这是由那些美貌多情的江南女子创造的奇迹。尽管张恨水和鸳鸯蝴蝶派的小说、徐志摩的诗歌、以及穆时英、刘呐鸥、邵洵美和叶灵凤的现代主义小说都汹涌地言说了情欲、但唯有小女子张爱玲的出场，才将殖民地情欲推向‘欲仙欲死’的高潮。只有一个理由可以解释这种古怪的景观，那就是这种上海的某种强烈的女阴特征。正如陕西是产生男性情欲的历史悠久的温床，而贾平凹是这类话语的代言人一样。 毫无疑问，只有女人才是上海情欲话语的最合适的代言人。”
朱教授在这里明显是信口开河了，张爱玲的情欲哪里是“欲仙欲死”，完全是一种经前期的那种阴湿的痛苦，张爱玲的性欲是压抑的，是阴冷的，是性冷淡的，性器官的冷淡，往往借助于文字来手淫，这是文学作品的特色之一。一个太过享受的人，是不可能去操弄文字的，一个太沉湎于肉体的人，是不会借助于文字表达他色情的想像的。一个压抑的和尚，比一个放荡的浪子，更要痴迷于女人的肉体，这是“三言”、“两拍”中表达的思想。朱教授有时为了胡说八道方便，往往是把丰富的现象，纳入他的先验的框框条条，如果不合适，就硬性地塞进去，就像三寸金莲的女人小脚一样，非要让素材的丰富的脚，置于鞋子的理论框架的约束中。
朱教授紧接着透过历史的尘埃，分析上海情欲的传统：“越过上海的中古和近现代情欲史，我们可以观察
