国色-第78章
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不过刘远的心情受到影响，却不是无理取闹，而是事出有因。
乾朝立国之后，为了表示出万象更新的气魄，也为了昭显自己与秦始皇和胡亥都不同的博大胸襟，刘远就听从朝臣的意见，下令征集天下贤良之言，举凡与治国民生有关的种种，皆可进言。
此诏由咸阳发出，广布天下各郡县，但凡大乾所辖之地，皆能看到这道皇帝亲手所下的诏书。
这下可就热闹了。
谁都知道，秦朝统一天下之后，奉行法家，打压其它各家学说，尤其是喜欢高谈阔论，由己推人的儒家，深受秦始皇厌恶，所以焚书坑儒里，儒家的损失最为惨重，多少经典毁于一旦，其它各家碍于形势严峻，也都各自龟缩起来，低调做人，深怕遭受池鱼之殃。
儒家与秦君之间的深仇大恨，从秦末反秦的起义军里，竟然还有孔子九世孙孔鲋参加就知道了，孔鲋后来当了陈胜的博士，还为此死在陈郡，为了反对秦朝，儒家弟子们可谓亲身上阵，不遗余力。
现在刘远这道诏令一出，被压抑了许久的人们仿佛一下子就找到了奋斗的方向。
不光是儒家，道家，法家，纵横家，阴阳家，墨家……消失已久的诸子百家一夜之间都冒了出来，大家纷纷上书朝廷，表达自己对国家乃至天下的看法，希望能够让统治者看到并接受自己的政治观点，甚至将自己学派的观点推之于天下，要是能像法家那样为商鞅之后的历代秦国国君所接受，乃至变成国策流传下去就更好了。
虽然秦国的名声向来不是很好，最终更加以暴虐之名而告终，但人家怎么说也统一了六国，建立过不世功业，轰轰烈烈地活过一场，虽然像儒家这样的学子都对法家的严苛嗤之以鼻，但心里未尝不暗暗羡慕法家能有过那样的辉煌地位。
而法家也肯定希望能够将自家学说延续下去，发扬光大，再次成为新朝统治者认可的主流学说。
在这种情况下，大家无不卯足了劲，不仅仅是为了向皇帝推销自己，同样也是向天下宣传自己门派的学问。
刘远虽然不喜欢钻研学问，当皇帝也用不着钻研学问，但是每天如小山一般呈上来的奏章，无不显示着大家对本朝和新皇帝的期望，奏章越多，也就意味着他这个皇帝受到天下人的承认——广开言路，礼贤下士，但凡不是秦始皇那种唯我独尊，而想有所作为的君王，都希望得到这么一个评价。
这种感觉让刘远觉得很享受，虽然这些奏章里他亲自翻阅的往往不到十分之一。
此时，御史中丞熊康就建议说：陛下不如在咸阳宫里设置一处类似于齐国稷下学宫的地方，可以招纳天下各门各派的饱学之士，以供他们讲学，也可以从全国各地挑选一些有一定学问基础的学子到这里来听讲辩论，既促进了各门派之间的学习与交流，又能恢复秦始皇之前自由的学术氛围，更重要的是，这样可以彰显陛下你海纳百川的胸襟。以如今乾国的疆域和规模，这样的治学之所，一定会比齐国的稷下学宫繁盛许多倍，百来年后，这就是陛下你能被记载于青史上的另一桩大功德啊！
刘远觉得他这番话很有道理，于是在咸阳宫专门辟出一处宫室，易名争鸣殿，又找到熊康所说，广纳天下士人，不限诸子百家，以供天子参考，以备国策之用。
争鸣殿一经建立，短短几个月之间，立马就成为天下瞩目的地方，许许多多士子来到这里一展口才，七国并立之时，那种百家争鸣的氛围仿佛又回来了。
战国时期，诸国并立，谁家学说更加适用于治理天下，能够帮助君王统一，就成为大家争鸣的焦点，但是现在时代变化了，天下差不多已经统一了，虽然北方还有匈奴肆虐，还有跟匈奴勾结到一起的司马昂，但是对大家来说，那已经是蛮夷了，不能归纳入中原文明的范畴，所以争论的焦点可以上升到一个新的层次，比如说现在的乾国，应该怎么来治理才能更加强盛，如何才能让乾国更加迅速地强大起来，早日与匈奴作战，将失去的疆土都收回来。
这就涉及到国家财政的问题了，没有钱，怎么打仗？没有粮草马匹武器，军队何以为继？
于是有人认为，现在国家应该彻底禁止商贾出没，因为大家都跑去经商赚钱了，还有谁会用心耕作田地呢，不去耕田，粮食产量就少，粮食少，人就不够吃，百姓就要饿死，国家就要动乱。最好是让人人都回归到田地里，这样人心不乱，也就少了很多纠纷，说不定还能恢复到三代之治的局面。
也有人认为，商人本身是可以存在的，但是要加以控制，以农为本，重农抑商。因为君子喻于义，小人喻于利，商人重利，追逐利润，那就必定会损害义，义利不两立，治理国家，有仁义就够了，要利做什么？像匈奴这样的化外蛮夷，可以用仁义来感化他们，使其褪去强盗本性，变得像中原民族这般知礼好礼。
又有人说，为今之计，最好莫过于休养生息，与民无争，经历过秦末战乱的百姓已经经受不起再来哪怕是一点的盘剥了。上有所好，下必甚焉，所以身为君王，也应该以身作则，崇尚节俭，修缮甘泉宫什么的，最好就不要了，咸阳宫已经够大了，将就着住就行了，你看天底下还有多少百姓，连茅草屋都住不起呢！
还有人直接对刘远说，陛下，像秦代那样，奉行法家治国，结果不过两代就灭亡了，这样是不行的。以仁德治天下，才能使天下人人归心，但是君王要以身作则啊，听说你对自己的父亲不够恭敬，甚至让他休了你的嫡母，改尊自己的生母为正妻，如果民间百姓也效仿你的做法，到时候礼仪何在，国将不国，人心浮动，还要谈何强盛呢？
这样的发展实在是刘远始料未及的，他没想到自己躺着也中枪，本来只是打算昭显一下胸襟，结果最后自己竟然变成了众矢之的。
我的家事，连我老爹自己都没什么意见，他现在顶着安乐王的头衔，正待在老家安安生生地养老呢，朝中大臣都没什么意见，有意见的都被我镇压的，你们算哪根葱，出来叽歪什么？我让你们献言治国之策，不是让你们来讨论老子家事的！
刘远怒了。
虽然这样的声音在所有建言里并不算主流，但总归无法让人忽略，而且最重要的是，随着时间的发展，刘远发现争鸣殿存在的意义，越发偏离了自己原来想要的方向。
许多人不是为了思索如何让国家强盛起来而在出意见，而是把自家的门派学说往国情身上套。
他们希望皇帝或朝廷能够采纳自己的学说，所以千方百计各出奇招，务必达到语出惊人的效果，至于最后是否有实用性，那是两说。
愤怒归愤怒，但刘远又有点束手无策，因为争鸣殿一开始就是他亲自下的诏令，现在如果反悔喊停，那之前的经营就等于无用功了。
刘远觉得自己搬起石头砸了自己的脚，自从打败项羽之后就顺风顺水的他，终于尝到了挫败的滋味，也第一次意识到皇帝再尊贵，却不是什么事情都掌握在手里的。
陛下心情不好，咸阳宫也就跟着处于一片阴霾之中。
张氏手头攒了几个许王妃的人选，又不想去刘远那里碰一鼻子灰，就先把刘桢找过来商量。
刘楠尚在军中，一时半会还回不来，等到这边将人选初步筛选出来，再让他过目也不迟。
张氏虽然是皇后，可对于刘楠来说，毕竟还是继母，处理这种事情，很容易吃力不讨好，所以让刘桢加入把关，各方肯定都没有意见。
这就是刘桢为什么今天去不成甘泉宫的缘故。
最近因为少与刘远碰面，她只听说刘远因为前朝的事情心情不好，具体内情却并不清楚，直到今日听张氏说起，她才知道上回刘远整治刘家人的事情，竟还牵连出这么一条尾巴来。
第73章
“荻芽若用来煮或炖；未免失之鲜味；若是洗净生吃，又尚有青涩之味；便该这般小炒一番；再以鸡肉裹上面粉炸得金黄，与之相和；方是美味啊！”
宋谐夹了一箸荻芽香酥鸡送入口中，吞下肚之后；仍不掩赞叹之色。
凉亭之中；两席对坐，无主客之分，这是招待交情较好的朋友才会有的待遇，能得丞相如此招待；坐在宋谐对面的自然也不会是寻常人。
“这还得多亏长公主命人所制的炒锅，听说如今咸阳城甚是风靡，连我家都备上了！”太仆周允摇头失笑。“如今一日三餐少不了都会有炒菜，倒也习惯了！”
太仆虽然是九卿之中最不重要的一个，不过周允跟宋谐的私交却很不错，闲来无事也会互相上门拜访，只是宋谐身为丞相，事多繁杂，能空出来的时间不多，所以大多数时候都是周允上门。
宋谐笑道：“这炒菜可不宜多吃，按长公主的说法，是吃多了上火，朝食也得用些粥粒锊藕每嘶眨 �
周允用竹箸夹起一颗荻芽：“如今这国策之争，正如这颗荻芽一般，火候恰到好处，可以上盘了。”
宋谐微微一笑：“不再添一把火？”
周允摇摇头：“过犹不及啊！话说回来，你身为丞相，百官之首，明明知道熊康是儒门弟子，而陛下若采纳熊康之言，定然会酿成今日局面，却不出言阻止，难道就不怕陛下它日回过神来，怪罪于你吗？”
宋谐叹道：“我如何没有劝谏？先前我就对陛下说了，如今时移世易，经过秦朝一代，各门各派的学说大多有所演化，已经不复旧时面貌，别说现在，就连你们法家，在周天子时，不还分了势、术、法三家吗？时至今日，分出来的派别只怕更多了罢？不过陛下自觉可以控制局面，我也劝不住，倒不如索性让陛下看清熊康等人的真面目，也好将这些不合时宜的言论一网打尽！”
旁人听到宋谐这一席话，兴许还会一头雾水，身为当事人之一的周允，心里却再明白不过。
诸子百家影响深远，门生学徒自然也遍布天下，纵使经过秦始皇的打击，也不过是暂时蛰伏，稍有衰落，却未完全败亡，如今新朝建立，那些原先潜伏起来的各门弟子，便又希望借着当政者来宣扬自己的学说。
然后事情还要从头说起。
刘远之所以会下招贤令，就是因为熊康对他说，为君者当兼听则明，广纳天下良言，以显君王之怀。
刘远深以为然，于是就下了那道后来引起天下震动，掀起无数风波的诏令，又辟争鸣殿，以作辩学之所。
但是熊康之所以会作出如此建言，主要原因还在于他有另一层鲜为人知的身份。
熊康是儒门弟子。
儒门自从秦始皇时代就受到严厉的打击，秦二世胡亥更加不可能为他们平反，自那时起，儒门弟子就无时无刻不想着光复门楣，名扬天下。
他们蛰伏了许久，终于碰上这个机会，当然不肯放过，借着在争鸣殿辩学的机会，儒门弟子摩拳擦掌，打算一展所长，让儒家彻底取代法家，成为治世之学。
一开始确实进行得很顺利，儒门弟子在这些年也学聪明了许多，他们并不一味排斥它派的学问，反而博采众长，去芜存菁，将儒学发展得更加完善，从这一点来说，熊康的打算是没错的，像重教化，轻刑罚一类的观点，确实令刘远颇为赞同，而且欣然采纳。
但是他忘了，就像其它学派一样，儒门里也分了许多派别，有时候同为儒门弟子，彼此的观点也有截然不同的时候。
别说熊康不是儒门领袖，就算他是，估计也控制不了局势的发展。
渐渐地，就开始有人把关于君王仁德牵扯到刘远对父亲和嫡母不孝的事情上去，刘远最恨别人在这件事上对他指手画脚，当时一听，直接就恼羞成怒，拂袖离去，事后还将说出这番话的那个儒门弟子痛骂一顿，对儒家的印象自然也就一落千丈。
这下正合了其它门派的士子的意了。
儒家风头最盛，大家正愁没机会扳倒他们，他们自己内部协调不好，直接把把柄递到别人手上，其他人当然不会放过这个机会，蜂拥而上，把儒家贬得一无是处，顺道把自家学说改一改，以便更加适应时代发展需求，尤其是帝王的统治需要和爱好。
譬如说有人批评刘远不尊父母这件事，法家弟子就反驳道：父慈子孝，父若不慈，做儿女的又如何孝顺？万事万物源于法，法若得立，诸事大定，不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，这种情况就应该订立律法，规定子女虐待父母，当处以大刑，反之若父母待子女不慈，甚至虐待子女，子女成年之后，也可不必赡养孝敬父母云云。
从前秦律里对孝道有很严厉的规定：儿女控告父母，奴婢妾室控告主人家，一般都不为罪，父亲偷了儿子的财物，这也不算罪，父母如果控告儿女不孝的，要求处以儿女死刑的，也要处以重刑。
这些律法的制定，当年都有身为法家弟子的商鞅与李斯等人的影子在里面，后
