茅蓬语录-第62章
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人类的灵魂或性格，总合了过去的思想和行为。
业的意思是行动及其反应，主宰着一切存在。
欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。
假使百千劫，所造业不亡。因缘会遇时，果报还自受。
因果二字，是一切圣凡、世间出世间，都逃不了的。
一切圣贤之所以为圣贤者，其要在于明因识果。
平常一举一动，谨身护持，戒慎于初，因种下，感果之时，安然顺受，毫无畏缩，这就叫明因识果。
万般将不去，惟有业随身。
现在的起心动念，制造往后的六道轮回。
佛教的基本原则，就是深信善恶因果报应的道理——善有善报，恶有恶报。
逆恼之境，定是宿世恶业所感。
如谷应声，语雄而声厉；似镜鑑相，形曲而影凹。以知万行由心，一切在我。内虚外终不实；外细内终不粗。善因终值善缘；恶行难逃恶境。
前五识取尘，第六识为因，第七识计我造业，第八识为依，以此生死苦果不断。
如水大流尽，波浪则不起，如是意识灭，种种识不生。
凡栽下不良的种子，而期盼有好收获的人，是徒劳无功的。
我们所犯的恶业，虽如新挤的牛奶般，不会马上凝固，但它却像被灰烬掩埋着的柴火，那袅袅轻烟，永远跟在你的背后，扰乱你心灵的安宁。
「菩萨畏因，众生畏果。」不懂佛法的人，只看到果报，而终日惶惶，恐惧灾难的来临。佛法乃是教人看清苦的因，时时检讨自己的思想、言行，以远离恶果。
行善之人，如春园小草，不见其长，日有所增；作恶之人，若磨刀砺石，不见其损，日有所亏。
我承认我是世界上最懦弱的人，因为，我不敢做任何一件坏事。
你现在的起心动念，决定了你的行为，而你现在的行为，也影响到你的将来。
掘陷阱者自落圈套，伤人者自殁其身，而不知灾从何来。
人的意念可以化为行动，善念成就光明，恶念导向黑暗。
为别人而做的事情，其实也是为自己而做，因为所有慈悲的行为必跟着一种善感，所有残酷的行为则伴着一种恶感。
你所拥有的思想，或你一向的行为，终究会变成你为善或为恶的力量。
一个人走错了方向，必自食其果，假如我们了解这一点，就不会再对人感到愤懑，也不再跟人有争执。
你不用怨恨，因果从来不误人。
有时生命所呈现的是一种无奈，若你懂得透视因缘的生灭，则随时无不解脱、自在。
虽然一切皆是虚妄的尘境，但仍要对因果负责。
人可凭他的意志、决心以及今生的行为去改变他的命运。
若有闻法者，无一不成佛。
若你去伤害别人，别人并不一定会被你伤害，反而是你自己的第八意识中产生了坏的种子，而破坏了你自己的清净心。
忍受逆境，欢喜接受，一切自有因果定律。
果报并不能论断你现在的善恶，好好的安住于你现在的生活，无善不为，并欢喜地接受果报。
每个人的八识田中皆有一亩田，种善、种恶皆是自己的念头。
善因招善果，种粟不生豆，大福德人修，大福德人受。
我们要掌握因缘，但是要接受果报。
了解因果者必定了解心性。
因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。
各有因缘莫羡人。
智者善植因果。
错误必生烦恼，罪恶终归毁灭。
法律是事后追诉，但伤害已成事实。因果是事先防范，能杜渐防微。
人类的意志行为，决定着他未来的去处。
因加缘等于果。
创造一个天堂来赏赐善人，或创造一个地狱来惩罚恶人，是没有这个必要的，因
为善恶因果终有报。
人能逃过法律制裁，却不可能逃过因果业力。
美丽的花果，是由好的种子产生的。
伤害别人的人，必受果报。
如同铁锈，生自铁而腐蚀铁，恶出自人而侵蚀人。
当死亡来临时，你所面对的，是一生所造邪恶的负担。
因果是——下雨天不带伞，就一定会淋到雨。
因果报应，丝毫不爽，行善得乐，为恶得苦。
今夜睡着，明朝仍醒来，怎说死后便一了百了呢？
因果不曾亏欠我们什么，不要抱怨。
人就像一头被拴在柱子的野兽，为业力所束缚。
是我们的思想和行为让自己受到惩罚或得到奖赏。若认为是上帝惩罚恶人，奖赏好人，这是愚不可及的事。
勤于还债，债主必定为之感动。
所谓业力，是指行为、思想和欲望。
我们是自己命运的制造者，是自己行为的主人和执行者，同时也是自己行为的受难者。
每一个人都是自己生命的导演，能够成为自己真正的主人。
一个在行为上违反自己良心的人，在今生和来世都会遭受痛苦的折磨。
如果我们肯聆听良知的召唤，那么它将赐予我们无比的宁静。
人因为无知而做出杀生、偷盗以及其他种种残酷的事，当然受苦是一定不能免。
知音说与知音听，不是知音莫弹琴。
百世修来同船渡，千世修来共枕眠。务请珍惜因缘。
起初我们造「业」，来世「业力」牵引我们。
要把因果完全成为习惯，并且变成日常生活中的极其自然的行为观念，如是可以远离罪恶。
人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕。
倚势而凌人，势败而人凌；恃财而侮人，财散而人侮——循环之道。
业果善不善，所作受决定；自作自缠缚，如蚕等无异。苦涩及甘美，诸苦并烦恼
；如影恒随逐，饮毒自侵害。
罪福响应，如影随形；未有为善不得福，行恶不受殃者。
老病死来，善恶苦乐，独自当之，无有代者。
作在心，殃在身，不须冤诉更尤人，欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。
有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。
知谨言慎行，则不错因果而无挂碍。
随缘消旧业，更莫造新殃。
欲知佛性义，当观时节因缘。
作有义事，是惺悟心；作无义事，是狂乱心。狂乱由情念，临终被业牵，惺悟不由情，临终能转业。
古典力学说：拿手搥墙壁，其反作用力，令你的手痛苦不堪。作恶何尝不是如此呢？
纵经百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。
夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合；儿女原宿债，欠债还债，有债方来。
正语：见理即正，口不妄言。
正业：住无漏智，自身行业清净。
正命：住无漏智，通除三业中邪命。
世间有三种主张佛不赞成：一、一切皆是命运。二、一切为神所创造。三、一切事物无因而生。
每件事物的出现都有它的寿命，它不会持续到永远；当它的寿命终了时，将会自己离开。
我们没有抱怨人生的权利。假如你对人生感到不满，那就表示我们对自己感到不满，因为，因果从不误人。好好地面对现实，并接受果报，将会比怨天尤人更具实际的帮助。
我们所行的善恶，未必能在一定时间内求得报应，善与恶是在超越时间的领域被完成的。在那个领域，虽然看不到报应的明显痕迹，但毫无疑问的，我们已经在我们的良心里，意识到它的存在。
学者遇事，一以天理处之。
任何一种存在，都只是一种「因缘法」而已。
肤浅的人相信幸运和境遇；深虑的人相信原因和结果。
作恶不灭，前世有馀德，德尽必灭；为善不昌，前世有馀殃，殃尽必昌。
每一项罪恶，对犯罪者本身的伤害大于受害者太多了。
以染污心说话、身行，则苦就跟随其人。若以善心说话、身行，则安乐随着其人。
欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨多病、灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生有多少。
善人行善，由乐入乐，由明入明；恶人行恶，由苦入苦，由冥入冥。
因果感应，如响应声，如影随形。
如是因如是果，佛家没有原罪观念，你若不怕人杀你，无妨杀人。
善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
未成佛果，先结善缘。
佛法主张「因果论」，不主张「宿命论」。
医生难医命尽之人，佛陀难度无缘众生。
犯罪的人路窄。
自杀一次，将会生生世世的传染，因为意识中有自杀的念头。千万不能自杀。
拼命造业，既甘愿作，应欢喜受。
神通敌不过业力。
不杀生之功德，令众生长寿。
智人畏惧苦因，痴人畏惧苦果。
佛说一大藏经，无非讲因果二字。
良好的心态
不要动心！不安定的心是这片不安定土地上最悲惨的财物。
「海哟，你说的是什么？」「是永远疑问的话。」「天哟，什么是你的回答！」「是永远的沉默。」
当你在最坏的处境中，仍然认为没有损失时，就等于获得了一切。
即使是最糟糕的事情，也要照单全收，这便是使内心平和的秘诀。
要保守你的心，胜于一切。
一旦我们能欣然接受各种磨难，受苦的感觉自然就会完全消除。
一个洞澈人生、见识深远的人，即使遭到无理的嘲弄或羞辱，必也有能自我解嘲、不以为忤的宽宏大量。
不快乐是所有疾病的唯一根源，而豁达则是一切疾病的唯一治疗方法。
心不平静是因为它追随种种的情绪，受到情绪的欺骗。
人们总是跟随他们的感觉跑。
别追随你的情绪，要训练你自己。修行包含了将你的生命放入险境当中。
不论他人做了什么，都是他们的事。
无论心希求什么，都别让它得逞。
不论谁去追随自己的心，追随它所喜好的和欲望，以及其他任何一切，那个人根本还没修行。
有修行的人了知善和恶，但不追逐任何一个。
要看着自己，不要去追逐时尚和迷信。
要避免直接跳到结论，最好的方法就是站稳。
如果所知一切皆是如实而知的话，就没有任何事物能干扰那澄澈清明的心了。
别人批评我们，而后便完全忘了，但我们却执持它且不断想到它；那犹如他们吐出一些食物，而我们却拾起来吃一样。
即使是自己的幻相，你都不该相信，为什么还去相信别人的呢？
保持你的心就只是觉醒——某些事物前来，很快地，它们将会离去。因此，为什么要跟随它们呢？
当心绪宁静的时候，我们的肉体才是敏感的。
遇得意则喜，遇失意则忧，便被环境的顺逆差遣，自己何曾作得主。
耐贫贱不作酸语，耐炎凉不作激语，耐是非不作辩语，耐烦恼不作苦语。
觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色；此中有无穷意味，亦有无穷受用。
百战百胜，不如一忍，万言万当，不如一默。
忧喜取舍之情，皆是形气用事。
为什么我们的幸福要取决于某人头脑中的想法？
风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。
人家的窃窃私语与你何干？——让人家去说长道短。要像一座卓立的塔，绝不因为暴风而倾斜。
经得起诱惑的人，应该接受生活的冠冕。
怒不变容，喜不失节。
当我们专注（定）时，五盖和烦恼（杂染）便没有机会生起，因为一心无法二用。
跟随「流行」起舞，正是「落伍」的前兆。
当你们了解世上任何事物都有如香蕉皮一样无大用处时，那么你们就能自在地行走于世上，不会被各式各样的事物牵动。
心理的活动就像能致人于死的眼镜蛇。假如我们不去打扰一只眼镜蛇，它自然会离去；一个聪明的人，将会以这种态度来对待在他心中升起的种种情绪。
只要我们对佛法的了解越少，心越会不断地追逐法尘。感到快乐时，就屈服于快乐；感到痛苦时，就屈服于痛苦，它总是在混乱之中。
如果我们放任我们的心，让它乱跑，追随无用的妄念或情绪，心很快就会因为不得休息而疲惫。
人不应为了别人的目光而活。
行住坐卧，心无起灭，一切时中，毕竟空寂。
将目光放远，心情放真空，你会发现世上没有人比你更坚强。
世间就是你此刻正在波动的心境。
「觉知者」是不会快乐或悲伤的，因为，他不会去追逐迁变的因缘。
当极喜、清明的状态从内观禅修中生起时，千万别去执取它们。
美景当前不可贪图。看到就想要，我们就输了一回；听到不顺意的话，就产生憎恶的反应，我们又输了一回。
心无动乱是道场。
聪明人不被愉快不愉快和快乐不快乐所动。这些事情生起，他们不执着，随其本性去放下。这就是「正见」。
知心不动，对境寂然是定。
心无起灭，对境寂然，一切时中，毕竟空寂，即是常不离佛。
触境生心者少定。寂寞忘机者慧沉。
所谓一切�
