茅蓬语录-第28章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
每个人都需要无条件的爱。
多关心周遭的人需要什么,你将会有意外的收获。
爱是你必须贡献给其他人的最好的礼物,而且不求回报。
学习去爱,爱是地球上最强大的力量。
竞赛的输赢只是一时。能真正受到肯定的,是对别人贡献最多、活得最精采的人。
凡是心中有爱,不求回报的人,就是活菩萨。
哪里有爱,哪里就是人间天堂。
生命无法以时间长短来衡量,心中充满爱时,刹那即永恒。
我们关心的,远比我们知道的少;我们知道的,远比我们所爱的少;我们所爱的,远比我们能爱的少;我们所表现的,远比真正的我们少。
一位具有爱心的人,满眼所见尽是惊奇与生命的喜悦。
仁慈的行为,乃是善人一生的至美。
善心慈爱是唯一不会垮的投资。
当一个人想谋杀一只虎时,他说那是游戏;但当这只虎要残害他时,他便说那是残暴了。
慈悲不是出于勉强的感情,它像甘露一样从天而降,它不但赐福给受施者,也同样赐福给布施者。
为人设想多,为已设想少,抑制私欲,实施慈爱之念,即构成人性之完美。
我们祈祷上帝慈悲,自己就应该做一些慈悲的事。
爱就意味着,用心灵去体会别人最细微的精神需要。
「慈」,一点也不困难,难是难在对所有我们不爱的人都培养这种感觉。
我们在面对一个十分不受欢迎的人时,最需要长养慈悲,这是真正下功夫来改变理性和感性的最佳时刻。
每一个众生都是你学习慈爱的情境。
爱别人,是要朝着使「自我」愈变愈小的方向去做。
一个不爱自己的人是没办法去爱他人的。
内心拥有愈多慈爱,「自我」就会愈微弱;「自我」愈是消除,内心就会显露出更多的爱。
「悲」是去融入、去感同身受。
若要终止感官欲望,可以将精神放在服务人群上。
不带执着的爱,是唯一不夹杂恐惧的爱,这种爱才是清净的。带有执着的爱是枷锁,蕴藏了情绪的狂浪,往往制造一种看不见的铁链。
送一块翡翠给公主,不如送一个面包给乞丐。
每个人都有一把通往福报的梯子,就看你愿不愿意攀爬。
苟志于仁矣,无恶也。
仇者以义解之;怨者以直报之。
仁惠之言,乃尘世的音乐。
仁为最高尚的武器。
博爱之心,乃真正的智慧。
愿代众生受无量苦,令诸众生毕竟大乐。
在人类善良的灵魂里,隐藏着自然的珍贵感情。它并不是只赞成自己的幸福,而是在别人的幸福中,不断追求自己的幸福。
非出于利已的善意行为,会带来最高最美的利息。
因为我爱得更多,所以我得到更多。
人生不只是生存而已!
在爱心的付出上,越陷越深,但也越感到生命的充实感。
「爱」最伟大之处,就是打开了人生的视窗。
没有能力爱人比没有人爱更可怜。
爱是学习付出,也是学习接受。
如果仇恨是一种疾病,爱是唯一的解毒剂。
若有人把爱关在外面,他注定是悲剧的主角。
真实的爱是:诚实、勇敢、不给人压力、不计较得失。
爱心是快乐的基石,它为所有靠近它的事物带来欢乐。为了目的、为了回馈而做事,是世间的方法,在佛法里,我们不为任何收获而做事。
如果我们想付出爱,就是在追寻心灵的成长。
一切以利他功德为前提,一切以脱众生苦厄为怀,则自身无事,心胸渐宽。
依戒律的慈悲,才是真正的慈悲。
要做一位菩萨,不可自己好就好,要利益他人。若利益自己,无明烦恼就会一大堆。
不舍大悲,行于无相,而度群品。
一切苦的主要原因,源于自我珍爱的心,它的解药就是珍爱别人。
心慈无嗔,猛狮亦驯;各安生理,天下归仁。
如果存心时刻都想利益大众,则不但众人可得利益,即自己也可以得到利益。
罪恶第一为「杀」,天地大德曰「生」。
一蟹失足,二蟹扶持;物知慈悲,人何不如?是亦众生,与我体同;应起悲心,怜彼昏蒙。善劝世人,放生戒杀;不食其肉,乃谓爱物。
莫谓虫命微,沉溺而不援;应知恻隐心,是为仁之端。
人不害物,物不惊扰,犹如明月,众星围绕。
力到处,常行好事;力歉处,常存好心。
水边垂钓,闲情逸致,是以物命,而为儿戏。刺骨穿肠,于心何忍?愿发仁慈,常起悲悯。
无限的和善,是所有真正伟大人物,所拥有的天赋和至宝。
发自内心的好意,是一种有价值的资产,它是一种无声而重要的力量。
「善行」是一个人生命中唯一快乐的行动。
其实善行并无大小之分,每一个良好的行动皆是。
我们所做的善行,并不需要等待自己有相当基础时才做,而是随时随地去实行。
喜悦并非行善的报酬,而是行善的本身。
唯有无我,才能获得快乐。
最甜蜜的声音,是仁慈的话,它永远带来阳光。
为人老实不诳夸,待人接物众欢喜;学佛慈悲无你我,善行功德如恒沙。
爱心与善意,是人一生中最好的部分,即使小小的,默默的,不知不觉的。
如果人们都能以慈善、同情及人道的行径来剔除祸根,人生的灾祸便可消减过半。
如果不是拿无言的诚恳和慈悲的香油,任何东西都无法将伤口的毒针拔掉。
让动物受苦是完全缺乏慈悲的表现,对动物慈悲并不是因为人是万物之灵,而是人必须跟所有的生物共患难。
最难转让的东西就是——仁慈,它总是又被赠送回来。
吃素并不就是代表修行,吃素只是一种慈悲心的培养。
只是等待着要做各种善事的人,绝对连一件都不会去做。
慈悲和友善,永远比愤怒和强暴有力。
爱的升华为慈悲,慈悲的升华为大慈大悲。
能够计算的爱是贫乏的。
无论何种生命:若弱、若强、若可见、若不可见、若将生、若已生——皆愿彼幸福,无一例外。
仇恨不能化解仇恨,只有仁爱才可以化解仇恨,这是永恒的至理。
佛因入慈心三昧,所以对一切众生皆可降伏。
凡事能站在别人的角度为别人着想,便是慈悲。
给人希望,不要给人绝望。
慈悲是你最好的武器。
拥有一颗无私的爱心,便拥有一切。
古云:「世间欲免刀兵劫,除非众生不杀生。」
血肉淋淋味足珍,一般痛苦怨难伸,设身处地扪心想,谁肯将刀割自身。劝君远离杀业,切莫杀生招苦报。
凡事心存慈悯,而不幸灾乐祸。
大地生长万物,哺育它的儿女,无需杀戮,便可充饥解渴。大地的儿女,却将餐桌变成一个祭坛,在刀叉匙筷间,咀嚼他们的贪婪、残忍和仇怨。
「非常」的慈悲,能解决非常的痛苦。
倘若你生长在一个都要你死的世界中,你又不能言说,有何感想?(去市场看看吧!)
慈悲即如来。
无私的爱是最美的礼物。
勿恃势力而凌逼孤寡,勿贪口腹而恣杀牲禽。
战胜者切莫过份赞美与夸张杀人众多的战果;导人杀业,必招恶果。
了解到真爱就如同太阳的升起,心灵也会像莲花般的盛开。
不与感情相呼应的同情,只不过是一种伪装的自私。
生活中如果没有爱,就是生活在罪里。
人生在世,多行救济事,则彼之感我,中怀倾倒,浸入肝脾,何幸而得人心如此哉!
有了大慈大悲的心,所有的功德都在里面。
生死不断绝,贪欲嗜味故。养怨入丘冢,虚受诸辛苦。
慈悲——凡事忍耐,凡事相信,凡事宽恕,凡事随喜。
真正的仁慈不是指我们做了什么,而是我们本来就该具备的。
对大地万物不存仁爱之心者,可谓贱者也。
懂得关怀、体谅别人的人最有魅力。
慈眼视众生,福聚海无量。
人不可犯不道德的行为。心中应该洋溢着至高无上的爱。
不企求任何的回报,并且不断的付出和给予,那才是「爱」的真谛。
「爱」是宇宙中最古老的旅行者,它从永恒走向永恒。
在「慈悲」中,必要的牺牲是很自然的来临。
为天下苍生福祉而活的人,永远得到上苍之福佑。
失去爱,生命就像木偶。
普爱万物而无遗,此即开悟之道。
爱是生命之主,了悟此者,即充满了活力和创造力。
自美三寸舌头,一日改头换面,辗转吞食,那时痛苦恨悔,无人能释。
有人问:「何谓慈悲?」大德答:「无佛可成为慈,无众生可度为悲。」
向诸生物,恒起悲心,拔其苦;恒起慈心,与其乐。
人而好善,福虽未至,祸其远矣!
见善如不及,见不善如探汤。
仁者,不以盛衰改节。义者,不以存亡易心。
天下与我并在,万物与我为一。
但知行好事,莫要问前程。
勿以善小而弗为;勿以恶小而为之。
烦恼即菩提
心不安静时,自然就有许多杂染烦恼促使它痛苦。
觉知的意思是,只要一有杂染烦恼生起,便去看好杂染烦恼,而不在它的势力下行动。
每个人都与苦同住,却不理解苦,那就是他们无法从中得到解脱的原因了。
当下生起的种种是我们痛苦与束缚的所在,亦即是我们解脱之所在。
世路风霜,吾人炼心之境也。世情冷暖,吾人忍性之地也。
想得愈开,活得愈好;笑得愈开,快乐愈多。
烦恼并不是真正的自己,而只是一些尘劳假相而已。
事繁心闲,忙而不乱。
人活着既是要努力工作,打起精神活下去,承担生活的痛苦和挑战,又要让自己放得自在适惬,这才是正确的生活态度。
只有使自己的心神解脱一切烦恼的妄念,才能获得精神上的真正快乐。
如果能够了解感觉是执着的对象,心就可以获得解脱,不再受感觉的左右。
感觉通常都会控制心,引诱我们掉入后悔莫及的情境。
当我们不再攀缘执取的时候,痛苦也就不会产生了。
'红尘'是最好的道场。
生命的圆满就在纷乱的生活里,一切都在于心念的转动。
平静是在我们内心里的烦恼和痛苦中找到的。
在你经验苦的地方,一样可以从苦中找到自在(解脱)。试图逃避苦,实际上是在朝向苦。
佛陀并不是在世间之外觉悟的,而是在这世间内。
混乱生起的地方,就是宁静可以生起的地方;哪里有混乱,我们透过智慧,哪里就有宁静!
修行就是这样,'观念'和'超越'是共存的。
如果我们住在非常安静,没有什么生起的地方,智慧能生起吗?
如果我们认为宁静存在于无知觉的地方,要找到宁静,我们必然要当个毫无知觉的盲聋之人了。
感觉生起的地方就是我们能够开悟、智慧能够生起的地方。
人必须工作,必须与其他的事物有所来往。你可以说,那全都是杂染!但为了智慧的开展以及愚痴的断绝,我们必须这样子生活。
如果我们害怕痛苦而不愿去面对它,我们要到哪里去和它打仗呢?如果痛苦生起而我们不了知它,我们如何去处理它呢?
逃脱痛苦,意指知道脱离痛苦的方法,而不是指从痛苦生起的地方逃跑。若那样子做,只不过是带着你的痛苦一起走罢了。
当痛苦生起时,你必须注意它,别只是不理它。
如果想要了解痛苦,你必须洞察目前的情况。无论问题在哪里生起,它必然就在那儿被解决。
痛苦存在的地方正就是无苦将生起的地方,它终止在它生起的地方。
如果痛苦生起,你必须就在那儿思考;不必要逃跑,就在那儿解决这问题点。
因害怕而从痛苦中逃跑的人,是所有的人当中最愚蠢的。他只会无止境地增加他的愚蠢。
正面的面对问题。
贪、瞋、痴空就是真实的空。
依法的语言,涅槃是指消除烦恼所得的清凉。任何时刻,只要脱离烦恼,当下就是清凉、短暂的涅槃。
完全去除烦恼执着就是涅槃。
我们可以在自心中寻得轮回与涅槃,一如苦与乐同时存在。
如果我们没有快乐来助长自我的话,就必会拿苦来助长自己。
要在一切的烦恼中好好调理自己。
妄想兴而涅槃现,尘劳起而佛道成。
快乐的是谁?是心在快乐;受苦的是谁?是心在受苦。不管这些事情从哪里生起,那儿就是它们息灭的地方。
凡人多为境碍心、事碍理,常欲逃境以安心,屏事以存理。不知乃是心碍境,理碍事。但令心空,境自空;但令理寂,事自寂。
人必须调伏心,因为一切痛苦都是来自心。
菩提本自性,起心即是妄。净心在妄中,但正无三障。
佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角。