仕途-第216章
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两天后，政府乔不群和李雨潺，招商局陶世杰和包处长，分乘各自小车，出发赴省城参加招商研讨会。临行前乔不群叫小左开了小车尾箱，将装着三十五万美元的苹果箱塞到里面，说是乔郁林搞旧书收藏，特意给他搜集的。到达省城，报到住下，乔不群让小左在房里休息，自己开车去了省纪委。走进廉政办主任室，乔不群顺手将门带上，把来意给乔郁林说了。乔郁林理解乔不群的苦衷，说：“这个钱交给纪委，纪委得上交财政专户，财政肯定要写上金额来源，这样过手的人一多，迟早会泄露出去的，对你确实不太好。我在纪委部门多年，知道如今人们的心态，无人送钱没本事，有人送钱才光彩，若拿了人家送的钱，转手交出去，不仅可耻，还遭人忌恨，简直就是冒天下之大不韪。”
乔不群不是来听乔郁林谈论世道人心的，得他出主意，将这三十五万美元处理掉。乔郁林沉吟半晌，说：“我有位战友在一家慈善机构里主事，那是一个半官方半民间性质的机构，他们经常接收匿名捐赠，也就是说捐赠人不必说明自己是谁。干脆把钱捐给他们吧。我还可带廉政办一位可靠的同志陪你去，做你的见证人，并在慈善部门出具的收据上加盖咱们廉政办的公章。这样不仅不会有人知道你捐出三十五万美元，万一哪天有什么风吹草动，追查到这笔钱上面，你也有个护身符。”
这个主意实在高明。看来也只有乔郁林这样久处纪委部门的领导，见得多，也经历得多，才会想出如此妙招。随即乔郁林和省廉政办一名处长便陪着乔不群，去了那家慈善机构。交出三十五万美元的同时，乔不群又拿出刘小富给的那十万元人民币，一并递了出去。换得慈善机构出具的收据后，乔郁林和那位处长都在上面签好字，再盖上廉政办公章，乔不群这才谢过两位，拿着收据回了宾馆。
处理掉这两笔钱，乔不群心上的石头终于落了地。两笔钱有个这么好的归宿，可说再理想不过。乔不群满心喜悦，敲开李雨潺的房门，上前将她搂住，兴奋地原地转了三四个圈。李雨潺被搂得喘不过气来，骂道：“你没在街上被狂犬咬过吧？”
放下李雨潺，乔不群掏出那纸收据，让她见识。李雨潺也替乔不群高兴，说：“恐怕再没有比这么处理这两笔钱更妥当的了。还是乔主任有办法，给你了了难。”乔不群说：“还应该感谢你，不是你叫我去找乔主任，我想烂脑袋，也想不出该拿这两笔钱怎么办。”李雨潺感慨道：“官做到你们这个份上，大权在握，一言九鼎，要人家不送钱，已不太可能。可钱接得多了，尤其是数字过大，又特别犯难。照单收下吧，心里不踏实，弄不好美金会成为美阱（美丽陷阱），人民币会成为人民毙。还给人家吧，又不容易还掉。上缴纪委或检察部门，看去容易，实不简单，还挺犯忌的，叫你左不是，右不是，中间也不是。”
也是太激动，乔不群情绪一上来，重又搂住李雨潺，伸手往她腿间探去，说：“倒看这中间是不是。”李雨潺去拨他的手，笑道：“就你爱往歪处想。”乔不群说：“不是歪处，是深处。”将李雨潺拦腰抱起，放倒在大床上，动手剥她衣服。
两人不只顾着疯狂，还得到招商研讨会上去露露面。这种研讨会本来就是务虚会，主要开形式，不是开内容。第一天上午，省政府领导到会看望各位，省招商局领导讲话。下午交流经验，乔不群等几位地市领导上台发言，介绍上年招商引资成功做法。第二天上午分组讨论，探讨今后招商引资工作新思路。下午代表们坐飞机赶往武汉，准备到神农架去旅游。
在神农架及周围景区旅游了三天，研讨会接近尾声，愿意回省的代表，登上回程飞机，不愿马上回去的，留下继续旅游。陶世杰和包处长兴犹未了，对乔不群说：“年头到年尾，天天忙工作，忙得打摆子的工夫都没有，好不容易出来一趟，咱们干脆还跑些地方吧？”乔不群想起带李雨潺去看庐山的许愿，说：“这里离九江不远，就上趟庐山吧。”
改日四人坐船顺江而下，到了九江。稍作停顿，便直奔庐山。一路吃住行全靠包处长操心，方方面面都还周全。乔不群表扬包处长是个人才，办事能干。包处长说：“谢谢领导表扬，我离党和人民的要求还有一定距离，还须继续努力。”李雨潺说：“处长是局长的镜子，陶局长这么精明，下面的处长肯定也了得。”陶世杰说：“那主任也是市长的镜子，乔市长高明，他下面的主任也厉害。”李雨潺说：“我是政府办的，不是他政府下面的。”忽发现中了陶世杰圈套，脸上红了红。陶世杰正好逮住话柄，乐呵呵道：“乔市长是政府领导，政府在政府办上面，李主任身为政府办领导，自然就是乔市长下面的。”
李雨潺也不生气，说：“不要开这种影响政府形象的玩笑，要做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”重新把话题扯回到包处长身上，“平时难得碰上姓包的人，倒是北宋包拯包黑包青天名气大，中国人妇孺皆知。”乔不群说：“包拯的名气确实大，不过如今有个姓包的，可比包拯名气大多了。”
三人一时没反应过来，问哪个姓包的名气会这么大。乔不群笑道：“包二奶，你们总听说过这人吧？”三人都乐了，说：“还真是的，包二奶的名气不仅比包拯大，比电视里的超女还大。而且可断定，超女要不了两年就会销声匿迹，包二奶同志却仍会继续红下去，百年千年都会受到有钱有势男人热烈追捧。”
乔不群拍拍包处长肩膀，说：“包二奶名气这么大，你们包家人应该感到骄傲才是。你琢磨过没有，为什么只叫包二奶，少有叫偷二奶占二奶藏二奶的？”陶世杰说：“这挺好理解，没有包，又拿什么去包二奶？”李雨潺说：“你说的是钱包吧？包处长你们包家人好幸福，从出生那天起就是个钱包。”包处长说：“钱包是包，草包也是包，领导们把我当钱包我没意见，别把我当草包就是。”
不觉到了庐山。庐山可游的地方不少，没必要每处都游到，只能有选择性地走走。又不愿随导游跑，打算独辟蹊径。好在陶世杰是招商局长，在外走得多，此前已来过庐山两次，几位一致推举他做义务向导。陶世杰知道乔不群文人出身，自然选择领导感兴趣的地方钻。先去了东林寺。要说天下寺庙一般样，大同小异，东林寺也不可能奇巧到哪里去。倒是寺前的虎笑溪有个典故，传诵一时。陶世杰于是介绍说：“慧远大师始创东林寺时，溪旁有虎护寺。慧远有个不成文的规矩，每次送客，从来不过溪。这天陶渊明和陆修静来访，与慧远叙谈甚欢，客人临走时，慧远出门相送，依然谈笑风生，很是投缘，不觉已过虎溪。这下护寺虎有意见了，平时再大的领导，你慧远都不会送过溪去，今天一个小小县令和一介贫寒道士到来，陪你说了几句闲话，你却云里雾里，格外开恩，过了虎溪，这像什么话？于是仰首咆哮数声，提醒慧远，不能逾了多年的老规矩。慧远这才止步，与陶陆相视大笑，揖手而别。听说有人还将此典故画成三笑图，如今也不知图归何处，若能一见，定能一饱眼福。”
这个典故有些意思。乔不群说：“虎笑溪旁的虎是什么虎，估计没谁弄得明白，可慧远和陆陶三位却是非同凡响的人物。”李雨潺接过话头说：“慧远是净土宗始祖，这个知道的人还比较多。尤其是他定下的修行方式简单易行，只要每天反复念诵南无阿弥陀佛几个字，就能修成正果，死后阿弥陀佛会亲自出面，接你到西方极乐世界去享清福。”包处长说：“这不是明摆着骗人吗？不用修行苦度，只天天扁着嘴巴念几句佛号，就能修成正果，便可快快活活到极乐世界去，天底下哪有这样的好事？”
李雨潺淡然而笑，说：“信仰自由，没谁会强迫谁，怎么能说是骗呢？乐生惧死是人的天性，宗教的意义就是让人离苦得乐，了脱生死。你看没有信仰的凡人，面临死亡的时候，总是痛苦恐惧得不得了，甚至死不瞑目，这多么惨？若能信仰净土宗，生死便不再成其为问题，死亡不仅没那么恐怖和可怕，简直就是一件大幸事，因为死亡的那一头便是极乐世界。俗话说不注生，先注死，死是谁都不能回避的，谁都要死那么一回，包括皇帝老子。一个人如果能解决生死观，既生得欢喜，又死得快乐，这样的人生不是更完美么？”
包处长玩笑道：“李主任这么推崇净土宗，干脆出家到东林寺来修行算了。”李雨潺说：“以后也许有这种可能，不过不一定到东林寺来。咱们桃林不是有个青云寺么？我跟政府办一些信佛的老干们去过几回，那里山环水绕，树茂林秀，鸟语花香，实在是个再好不过的修行佛地。”陶世杰说：“你是女同胞，要修行也只有去庵里修，哪能往寺里跑？”李雨潺说：“这陶局长就有所不知了，青云寺寺旁有庵，僧尼分住，必要时才拢来一起处理佛事，以满足善男信女的不同愿望。”包处长说：“李主任年纪轻轻的，聪明能干，工作突出，正处于蒸蒸日上的时候，怎么看也不像悲观厌世之人，谁相信你会出家。”
李雨潺直摇头，叹道：“偏见偏见，这实在是世人对真正的出家人存有的大偏见，好像人家一定是悲观厌世，或活不下去了，才无奈出家的，其实并不完全是这么回事。不否认有这样的出家人，甚至出家人里也不乏投机取巧者，有的还是花和尚或花尼姑呢。可也有不少智者悟者，确是为参透人生，探究生命，自度度人，才选择了这种出家方式。李叔同亦即后来的弘一法师就是这方面的楷模。从这个意义上说，出家并非完全是出世，某种意义上也可说是一种独特的入世行为，且是积极主动的。人是生物人，同时又是精神动物，离不开信仰，否则无异于行尸走肉。”
说得包处长忙点头，很是赞同。乔不群这是第一次听李雨潺谈论生死和宗教信仰。照她这个年龄，脑袋里应该不容易装下如此深沉的东西的。年轻人人生之路还长远着呢，一般难得去考虑这些终极问题。乔不群心头莫名地生出一丝丝忧伤，只是究竟忧伤什么，一时又不太说得清楚。
乔不群默然无语时，陶世杰说：“李主任对宗教一定挺有研究吧？”李雨潺说：“哪有什么研究？偶尔接触过一些。比如这净土宗，我就觉得非常有意思，找些资料来看过。也许游戏规则越简单越容易被人接受，众生觉得阿弥陀佛好念，修行人也就特别多，净土宗从而得到广泛普及，信徒之广之众，胜过其他任何宗派，于今为盛。”陶世杰说：“我很认同李主任的看法。我家老娘没什么文化，也不知什么叫宗教，却天天在家供奉观音，念阿弥陀佛，虔诚得不得了。”李雨潺说：“老来归佛嘛，不是坏事。”
话题转向陶渊明，陶世杰点头道：“陶渊明是咱陶家人，我对他还算了解。他是东晋大诗人，其《归田园居》和《归去来兮辞》、《桃花源记》都是脍炙人口的千古诗文，上过中学的人都读过。只有陆修静知名度好像不是太高，到底是个什么人物，知道的人估计不多。”
沉默着的乔不群这才开口说道：“陆修静是个道士。他的功劳就是对天师道，也就是五斗米道进行重大改革，整理道书，整顿道教组织，制订完善斋醮仪范，成为南天师道始祖。”陶世杰说：“要说道教还是咱中国的本土教，不像佛教来自异域。”
乔不群点头认可，说：“你们意识到没有？这三笑图里的三个人可不是一般人物，地位都很了得：慧远是佛，为净土宗始祖；陆修静是道，为南天师道始祖；陶渊明是儒，给读书人弃官不仕，隐居泉林带了个头，可谓一代隐宗。”
被乔不群一说，几位这才觉得这三个人实在来头不小。乔不群又说道：“咱们中国人不就信奉儒道释三样东西吗？一座不起眼的东林寺，一条小小的虎笑溪，一个简单的典故，就将佛家净土宗的宗师慧远、道家南天师道宗师陆修静和儒家的隐宗陶渊明三大信仰的祖师爷，都包涵在里面了，这是不是有点不同寻常？”
陶世杰就表扬乔不群有见地，说：“还是领导看问题的角度不同，能以小见大，一滴露水见太阳。”李雨潺也开乔不群玩笑道：“人家当领导的，装了一肚子学问在里面，平时台上作报告，台下做决策，都要求真务实，联系实际，不怎么好卖弄学问，今天好不容易有了机会，还不借题发挥一番？”乔不群说：“三笑溪的故事和慧远、陶渊明的来历都是你们提供的，
