幻之盛唐-第843章
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因此除了依靠调剂有限的兵力，进行军事强力镇压和维持外，就剩下宗教上的辅助手段。
但与之前预期到的阻力与困难不同，在满地瘟疫和饥荒中，通过赈粥俄施药，僧道们的传道效率，几乎是以突飞猛进来形容。
他们只要粗俗简单的，将教义中的某些神仙的职分，与当地婆罗门神祗的照葫芦画瓢对应起来，比如用近年兴起的三清之说，比照婆罗门教三大主神的，
就很容易，让这些土人受篆改换了门庭。
相比五方天竺的其他地区，饱受外来民族入侵和劫掠的北天竺，自贵霜王朝之后，就已经失去古代曾经辉煌的传承和深厚的历史积淀，而逐渐陷入愚昧和野蛮。
而当地的婆罗门众中派系林立，各自所奉的神主极多，同一个神职，在不同的地区，有单个或是复数的不同神祗在发挥作用，因此除了势力最大，也最强硬的湿婆教派之外，大多说地方系神祗所在寺庙，生死存在的威胁下，都无奈的接受了一这种佛们共通共存的状态。
由于两百多年前的婆罗门教复兴的改革运动，大量将佛门体系和教义，也吸收进婆罗门神话中，因此重新编释教义起来，倒也不是多困难的说。
比如这座道观，前身乃是婆罗门教的一处重要圣地，是司音乐、文艺、财宝之神大圣欢喜天，也就是佛门密宗中的双身大欢喜佛，因此拥有众多婆罗门和佛们留有的精美洞窟和雕饰，在接管后被大部分保存下来。
护法女神什么的稍作改动，就变成斗姆元君、九天玄女之类的道家神仙，长相比较丑恶的就变成诸殿阎罗和八方鬼神。
因为灾害和死亡的威胁，让人的心理底线变得极为脆弱，对宗教籍慰的需求格外突出，而大规模取缔的婆罗门教派，显然不能满足实际需求。
由于北天竺西部掀起的战事，还带来了另外一个意外的结果，既然这场瘟疫没有能击垮这些外来者的统治，由此产生了新的传闻和解释。
这场瘟疫其实是对那些背弃正途婆罗门信徒的惩罚，而唐人的军队显然是受到上天所眷顾的，所以他们能够不受瘟疫和疾病的侵害，穿越那些充满死亡和的土地，好发无损的继续作战。
于是那些婆罗门鼓动起来的动乱，在来自境外的支持后继无力之后，出人意料的更快平息了，并且幸存下来的人们，绝望和病痛的威胁下，纷纷主动皈依了东土来的复兴宗教。
这时，随军药师院的僧人们，就在传法方面取得了重大的成果，以至于他们不得不传信求援，指派更多的僧人和药物南下，来满足这个热潮。
连带军中道士们也不免受益匪浅，与那些辅助战斗的随军僧人不同，这些道士们兼职的领域要广泛的多，除了擅长超度谯祭之外，同时还扮演医生、祝由、乐师、药工之类的角色。
至于他们提供的符水，其实含有五石散和阿芙蓉的，调制的安慰剂方子，因为暂时抑制了病痛的感觉，而显得特别有效，当然服用符水后，总有少部分身体不够强壮的人，会因为延误了真正的症状么人雪上加霜而加快死去，但他们死去之前会留下一些幻觉。
而剩下的人靠自身抵抗力，熬过时疫的肆虐之后，也会把这个当成某种神奇的信仰产物。这就是愚昧落后本身带来的不对等的优势。
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中天竺，位于恒河下游，宏伟的曲女城（今印度北方邦坎诺）中。
黄金宝宝石镶嵌成殿堂中，用融化的金汁在墙壁上绘出古代神话和征战武功的壁画，让殿堂看起来金碧辉煌而充满了神圣的威严
头发如雪的当代超日王，坐在昔日戒日王白色玉石的宝座上，珍贵的飞禽和孔雀羽毛编织成的屏风、壁扇，在焚香的空气中将他环绕在其中。
这座宫殿是用整块整块的巨大白石，雕啄的梁柱搭构而成，哪怕在最炎热的夏日，也能保持凉爽的空气，被称为大白清凉宫，宫殿所在高台之下，
稀有的白孔雀和具有神圣意味白色的小象，还有各色肌肤清凉穿着的侍女和妾婢，一起嬉戏在庭院中，她们都有严格按照古典审美需求，丰满的胸臀和柔软的腰肢，就仿如古代雕刻壁绘上的女神一般的婀娜动人。
有传闻说，这位雄踞西天竺和中天竺大部分地区的巴哈利尔王朝的至高主宰，一直没能下定与唐人全面开战的决心，这些外来者的人数毕竟有限，但是他们背后的那个庞大东土王朝，却不是可以轻易挑战的对象。
百多年前昙花一现的中天竺霸主阿罗那顺，用他得意忘形的切身遭遇证明了这一切，至今他作为俘虏的雕像，据说还树立在唐太宗的陵墓前，几乎历代前往中土的天竺各国使臣，都被被反复提起这段旧事，以明示利害关系。
他已经老了，获得曲女城之后不久他就五十八岁诞辰庆典了，这对一位天竺的君王来说，是一个难得的高寿了，包括他的曾祖父在内的四代人奋斗和牺牲了一百多年，到了他这一代几乎用了一辈子时间，与来自西南和南方的两个强国征战，才夺取了这个代表印度霸权的地区，
以曲女城为中心这片广袤土地上，拥有富饶辽阔的草地，长流潺潺的河水，葱郁浓密的森林，肥沃的土地，星罗棋布着形式各样的神殿和圣堂，是整个天竺宗教圣地最密集的地区。
因此在彻底巩固当地的统治，将王朝的政治中心，从西天竺迁移过来之前，抱着谨慎和多疑的心态，他尽量避免了与那些进入北方地区的唐人，发生直接的关系，只通过众多临近北方高原的附庸诸侯和拉其普特人的小国势力，与外来者保持有限的接触和冲突，进行不断的试探他们的目的和底线。
另一方面，
他雄心壮志消退的背后，是愈发强烈的欲望和享受，他生育了众多的后代，光是成年的王子就多达二十三位，如何公允和合理的分配身后的遗产，而不是变成让王朝昙花一现就崩解离析的残酷王位血战杀戮。
如果这些外藩臣属的表现不能如人意，那他也不介意籍此无能、失误为借口削减，乃至剥夺他们的领地和与臣民，或者干脆让自己的子嗣、嗣属或是亲信，通过联姻等手段继承他们的家名和谱系。
但是现在，他不得不做出决定了，因为他的妻弟，王后出身的王朝最古老权贵家族之一的重要成员，信德北方总督兼涅罗耶藩王死了。
他是在统帅附近三个小国联军，讨伐南下进入信德西北部烧掠的游牧民族战斗中，不幸被一只来自同样西方的唐人武装所袭击，损失了后方的据点和辎重，士气低下的奴隶兵和部族军队相继崩溃，进而波及王国的军队，在撤退的过程中，被埋伏的敌人射穿铠甲，伤重而死。
而另一位同样拥有总督头衔的诸侯贵族，在外来者掀起的暴乱中，被袭击者残忍杀害在自己的庄园里。
作为王朝的外藩诸侯和大贵族们，已经串联在一起，以自古以来天神赋予婆罗门和刹帝力后裔的权利，发出强烈要求出动大军复仇的声音。而他较为年长的几个儿子也活跃了起来，争先恐后的要求成为这支军队的统帅。
这一切都让他十分的烦心。
章节目录 第六百九十七章 三川北虏乱如麻
小木鹿城，一只穆斯林组成的军队，正在烈日炎炎下，挥舞着木头削成的武器。
经过短时间的恢复性操练，艾布都已经多少明白了自己的使命，他和这些本地出身穆斯林，俘虏将被编成一只地方性的治安维持部队，以取代某些正规军正在承担的职能，不出意料的话，他们会被打散和那些地方招募的拜火众，景教徒混编在一起，用日常信仰上的差异来确保相互监视，理论上任何可疑的举动都会被同伴告发，获得奖赏的可能性。
而作为主动投降者中，级别最高的艾布都，那些塞里斯人也不介意让他成为合作者示范性的榜样之一，他得到一身行头和坐骑，除了他们的旗帜，基本上与过去的地方守备军，没有什么两样。
而在这个编练的背后，显然是塞里斯人新一轮的军事调整。他忽然心有所感的抬起头来，望向西面的群山深处。
“圣战”
“圣战”
内布沙尔的首府，尼普谢尔城中已经沸腾了，高举着刀枪有幸的人潮，想洪流一样的席卷过大街巷，最后聚集在大清真寺前，数百名黑袍金边的教职人员簇拥下，阿拔斯军的总帅，皇太子麦海亚，正在高声的引领着礼拜五的祈祷。
来自西面诸省六个兵团的援军终于到达了，一起到来的，还有附近省份被动员起来的数万圣战者，他们挎着刀剑，自带骆骆或是马背的帐篷，风尘仆仆的汇集而来。
内布沙尔军民期待已久的机会终于到来了，根据秘密渠道确认的消息，在锡尔河东岸塞里斯统治区的腹地，费尔干那地区发生了大规模的叛乱活动，据说与北方游牧部落有关。
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疏勒镇的一个山沟里，旗幡招展，香花彩表，猪羊生供，我正在装模作样的进行拜祭不存在的祖先和族人。
早年我所属的考古队在出国前的最后一站，就是在这里与当地文管所合作出土了一些人类生活过的遗迹。
据说是唐代安西四镇一度沦陷于吐蕃后，为了躲避动乱和战火而远避山中的唐人后裔建立的一个临时居民点。
我重新发现这里的时候，已经荒废了很久有房屋和田垣的痕迹，地渗的浅井里至今还可以取到水。
所以某种意义上说，也是在拜祭我的过去，后世现代社会的种种已经模糊的渐渐从我的梦境里越来越少出现了
跟随而来的丫头她们，倒是煞有其事的摆下贡品和祭物，虔信的祁祝起来，无非是祖先保估，多生子嗣，好继承这份家业什么的。
我埋下了一些东西，还就地立了一块碑，算是我来个的最后一点纪念。
由于这里的偏僻，我们只能靠骑马过来，在崎岖的山石间上上颠簸摩擦的胯下生疼全身酸痛，但是连最喜欢挑剔的丫头，这次也没有发出抱怨的声音。
最后回程还从当地取走一大坛土，说是要作为将来子孙分家后的拜祭对象。这样我的身世谜团算是画上一个圆满的符号。
除了东西两路守捉外，我的左近军将，已经顺利接管疏勒镇五府十六州的大部分防要，疏勒王和押藩大使，也送来了他们符牌印信，算是归在我名下听调。因此，换防的第三天就开始恢复正常强度的会操和拉练，还有龙武军最早的传统节目夜战袭防。主要是进行当地环境的适应性集训，以及作为客军与本地军兵的协作磨合。这也是龙武军走到哪里都能够保持一定战斗力的缘故。
回到迦师城，当值虞候都尉罗燮前来回报接防的情形
罗燮乃是前游责将军，靖难军都知，安东经略使罗先的子侄辈，也是游弋团的领将，在关中打游击的第一代子弟。
自发尾随人员的增多，让我不得不派出人员进行编管，将他们强行分成若干个递进衔接的批次，不然的话，骤然堆积在一起的数万人吃马嚼的，不是什么地方都支撑的起，一不心就可能让途经的地方，出现绿洲生态系统崩溃。
罗燮负责的就是打前站的入驻评估，在外域带着人马大规模行军，还有暑热地气等水土适应问题。
清点手上接管的账簿名籍，可以感觉到安西都护府历年来的演变。
经过这些年招徕屯垦的经营生聚，安西军基本可以实现足食有余，而大量归化人的加入，让原本被屯垦经营占据的人手，也得以解放出来，组成更多的地方戍防力量和预备役编制，但仅仅这样还不够，要想养兵练兵，修缮防要，扩张地盘，镇压骚乱，应对治下的各种突发状况，乃至购置和畜养更多马匹驮畜，打造兵甲军器，储积军备，就需要大量的金钱投入。
因此安西境内征税之权，对安西都护府来说就显得至关重要了，而相比定额有限的户税和田赋等传统土课，对商旅征收的椎（关）税、厘（交易）税等才是大头，其中光是每年对过往商旅的抽税，就多达百万缗之多，然后对于客户坐商的抽头，又是一大笔稳定的收益，然后再加上军中或是官方背景直接经营的，商贸项目和产业的进项，可以达到三四百万缗的岁入。
这还不包括那些地方上的驻屯将士，因地制宜各自私营的土产地业，以及众多为了寻求军方背景的庇护，而额外花上一笔年金，挂靠在军队名下的所谓外籍协军商人献纳。
此外，随着商路往来兴盛国内朝中，亦有大量相关的利益，在安西境内，比如龙武军背景的商业行会之一的大通社（物流联运护送）、西丰联（工矿冶炼）、宝通行（珠宝玉石贵金属专营）、汇通安西分馆（飞钱票号联合都已经经营发展了多年，对地方驻军也多有输捐。
还有一些属于见不得光却被默许存在的地下产业，比如专门对异族奴
