正气寻妇录-第67章
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在连御了王夫人、王熙凤、赵姨娘三女子后，尚未尽兴的我，又将早已着水的薛姨妈拉下了水。大大小小的四个丰满的女子，挤在一张小小的双人床上，躺在四女柔软缠绵的裸体上，十二个能搞的洞，无不臃肿不堪，至此方才痛泄体内激情，趴在“人床”上呼呼大睡。
第二天，我从王熙凤与贾宝玉的熙室内，搜出了两个身粘生辰八字的草人来。揭下了写有生辰八字的两张黄纸，不到一个时辰，宝凤二人都悠悠地醒了过来。
贾府上上下下，无不喜气洋洋。贾宝玉身无半点伤害，史老太君老怀大慰。只是王熙凤嘴上有点肿，可除了几个人外，却没有人知道她下面那两张嘴也很肿！
除此之外，负责照顾与看守的王夫人、赵姨娘、薛姨妈三人都受了点伤，但在我的解说之下，此乃“代儿受过”并无大碍，府里上下，这才安下心来。但为免除后患，除贾宝玉外，我与四女仍得在这僻院里住上三日，才能永除后患。
于是，在这三日里，四女给我整成了标准的“床下是贵妇，床上是荡妇”的模样。在我的威逼与利透之下，四女对我又爱又怕，再也生不出丝毫的反抗之心。
第五天，我带着林兰及林香菱回到了客栈，因为，今天莹师二妖就要醒来了，没人照顾她们总是不成的。
同时，今天也出现了异常的情况，客栈里的其他客人竟一走而空，客栈也不再接收其他客人。我问小二，小二说客栈已经给一个有钱人包了下来。因为我们住的这个院子偏僻，不碍事，所以没有赶我们走。
我艺高人胆大，也不疑有他，躲在众女的温柔乡里，不时给莹师二女输些真气，不再过问此事。……
南昌府。
“姐姐，这可怎么办啊？”
华月蕙担心道。
华月兰贝齿轻咬，终于下定决心，道：“现在总算是有了正儿的消息，咱们在这等了几个月了，姐妹们，没等到一个人。江湖上有关正儿的行踪，一定是正儿故意放出来的。目的就是要引我们去金陵见他。如今江湖武林各派广发武林贴，欲共同对付正儿。以正儿的性子，十有八九是不屑一顾。他哪里知道，所谓的武林正道最善长的不是武功，而是阴谋诡计啊！”
“姐姐，那还等什么？咱们快出发吧！”
华月蕙急道。
华月兰点点头，当下也顾不得已近日落西山，买下两匹千里马，日夜兼程赶往金陵。……
武昌城。
“娘，你说徐哥哥还记得我么？”
一个十三岁的波霸小美女对一个绝色少妇说。
“纱绫这么漂亮，你徐哥哥一定记得你的。”
绝色少妇慈祥地抚摸着少女的小脑袋。
“可他怎么不来找我玩呢？”
江纱绫眨着小眼天真地问道。
“你徐哥哥事情多，抽不开身呀。”
江如水说，心下暗叹，徐起啊徐起，你在哪呀。她们娘俩到现在也不知我真名姓与真面目。
“娘，什么叫淫魔呀？街上的好多大人说，要去金陵，除什么九尺，什么淫魔的？好不好玩呀？娘，我也要去玩！”
江纱绫嘟着嘴，撒起娇来。
“胡闹！”
江如水脸一板，可又怕吓着江纱绫，忙道：“金陵太乱，又不是我们的辖地。等你爹打下了金陵，咱们再去也不适呀！”
江如水不高兴了，说：“娘，我们在武昌城也待了几个月了，这里一点也不好玩。”
“谁让你要跟着偷跑过来的，不是你自找的么？”
江如水笑道。
“哼，我以为徐哥哥也会来武昌的嘛。他可比娘和爹好多了，至少他会陪我玩。”
“纱纱，你也不小了，怎么能和男孩子玩呢？”
“哼，我才不同别的男孩子玩呢，那些人，一见到我，就拥过来，一个个讨好我的样子，没一点男子汉的骨气。看了就讨厌。”
江纱绫一派小大人模样，竟然评论起男子汉来了。
江如水扑嗤一笑，道：“纱纱，你才几岁呀，就知道什么叫男子汉了？”
江纱绫一幅得意样，道：“那当然，徐哥哥就是。他见了我一点也不怕，还陪我做游戏呢。”
江如水笑说：“你们都做什么游戏呀？”
江纱绫小脑袋一偏，神秘地说：“娘，这可是我跟徐哥哥的秘密哦！秘密！”
江如水心中一动，可要不女儿手臂上的守宫砂还在，她还真会以为姓徐的色鬼已经对自己的女儿下了手呢。
“哼，看你敢不告诉我。”
江如水纤手在嘴里呵着气，探手就朝江纱绫腋下钻去。
江纱绫一闪，比泥鳅还滑溜，咯咯笑道：“娘，你来追我呀，咯咯咯……”
江如水像只大大的彩蝶，带起一阵香风，追扑着江纱绫，“看你往哪逃……咯咯咯……”……
平京城外，一座大大的庄院，接天蔽日，屋舍连绵近百里。当中一座高大宏伟的建筑，金壁辉煌，雕龙附凤。
厅内很大，几千平方米的空间里左右站满了人，当中对面一个，坐北朝南，皇袍加身。整个厅内俨然一个朝庭。可是朝庭不是在平京城么？怎么会在城外了呢？
“启奏皇上！”
一朝服中年人排众而出，双膝下跪。
座上的“皇帝”道：“平身，爱卿有何事啊？”
“皇上，最近江湖大乱，欲联成一个讨魔同盟，共同对付一个名叫徐正气的淫魔！”
“哦？竟有这种事？这徐正气是何人？竟有这种能耐，能与整个武林白道为敌？”
“启禀皇上，其实这个徐正气出江湖也不过几个月而已，只是做下了几桩震惊武林的大事，其中以一拳震退五岳剑派五大掌门，奸淫峨眉掌门及其弟子最是广为人知。”
“皇上”哈哈大笑，道：“难怪这徐正气给人称为淫魔了，连尼姑都不放过，果真是名副其实呀。不过听爱卿所言，此人武功盖世，一拳击退五大高手，这种不世出的盖世高手若能为我所用！那周厚照焉有命在？这江山宝座，指日可待。”
“爱卿，不管你有什么手段，一定要将此人招揽过来。若是他不允，哼，宁可将之击杀，亦不可为他人所用！”
“臣领旨！”
退朝——一个公鸭子般的叫声，响彻大厅…………
“教主，如今天下白道俱往金陵而去，我教养精蓄锐十载，缺的就是如今这种天赐良机。再者如今天下大乱，正是我教起事的最好机会！”
一个白衣白面罩之人，拱手朝座上一个中年绝色美妇道。
一干白衣白面罩人齐齐下跪，异口同声高喊道：“请教主下令。”
绝色美妇一身劲装，长身而起，抽出一柄绿汪汪的长剑道：“好，我白莲教第十三代教主公孙大娘，在此指天立誓。弥勒救世，渡我升天。我白莲教自从经周元璋这个叛徒的出卖及打压。历经历代教图治，在江湖上终于闯出一番势力，如今我教教众遍步东南、西北各地，值此天赐良机，弥勒渡我等生天。传我令下，起义兵，举义事！”
一众白莲教高级教众齐声应是。
“弥勒救世，渡我升天”“弥勒救世，渡我升天”一声声呐喊在这荒无人烟的沙谷之中，响彻云霄。
到这里，我不得不提一提白莲教与明朝（也就是本书所拟称的“大周朝”的渊源了。说到白莲教，我们可以从明教说起。
明教，历史上源于波斯，又称摩尼教。据载，“摩尼教是在唐代传入我国的，安史之乱后传入漠北回鹘汗国。回鹘因协助平乱有功，成为内地摩尼教的保护者。公元840年回鹘西迁以后，回鹘人把摩尼教带入今吐鲁番一带地区。内地的摩尼教虽遭唐政府禁断，但并未绝灭，主要在东南沿海一带的民间流传。因为摩尼教崇拜光明，所以又称为明教”从此以后，明教成为了秘密的民间宗教。五代时陈州摩尼教徒曾聚徒起义，北宋的方腊起义也属明教教徒的组织策动。
按比较确切的史料，元末的红巾起义最初源于“白莲会烧香惑众”从元到清，白莲教“或充医卜，或充贸易，遍历各村，亲去传徒”是最为普及和活跃的民间宗教组织。
《明史列传10》载：“元末，林儿父山童鼓妖言，谓”天下当大乱，弥勒佛下生“。河南、江、淮间愚民多信之。颍州人刘福通与其党杜遵道、罗文素、盛文郁等复言”山童，宋徽宗八世孙，当主中国“。乃杀白马黑牛，誓告天地，谋起兵，以红巾为号。”
这里面有两个值得注意之处，一是造反的宗旨（也可以理解为策略）乃是“复宋”后来刘福通扶持韩林儿即帝，国号也是“宋”二是白莲教的佛教性质，莲花和弥勒佛都属于佛教中的象征物和人物，“明王出世”的宣传，韩林儿的“小明王”称号和“大明”国号均可用相关佛教经典解释，应该是出自白莲教教义。后来的白莲教首领唐赛儿，则更直截了当的称“佛母”那么，这一切都与明教无关吗？也不是这样。白莲教的教义和明教有很多相似之处，“据白莲教的解释，世界上存在着两种叫做明暗”两宗“相互斗争的势力，明就是光明，代表善良和真理；暗就是黑暗，代表罪恶与不合理。这两方面，过去、现在和将来都在不断地进行斗争。弥勒佛降世后，光明就最终战胜黑暗。”
（《白莲教的历史渊源》而这所谓“两宗三际”说（两宗即明暗，三际为青阳、弘阳、白阳）恰恰又是明教的基本教义，只不过抽象的“光明之父”被实体化了的弥勒佛所替代。此外，白莲教教徒日常要求礼拜，“教首常于夜间聚众拜灯，念灵文。”
也非常接近明教仪式。
元末明初之际，明教也并非衰弱到了毫无号召力的程度。据《中国通史》载：“温州也是一处摩尼教徒集中的地方。那里有一所”潜光院“，是一所明教寺院。元末陈高曾经提到它，并指出”瓯闽人多奉“明教，教徒们”斋戒持颇严谨。日一食，昼夜七持诵膜拜“。有一些知识分子学习明教经典，隐居于此。”
这说明当时至少在东南各地的民间，明教仍然具有一定的影响。此外，当时还有一派与白莲教相呼应，名为弥勒教的秘密民间组织，也就是纵横两湖的红巾徐寿辉、彭莹玉部，其教义也大体类似。
基本可以说，三教教义有众多共同点，元末大暴动与此三教均密切相关。黎东方的《细说明朝》一书也说：“”这个革命团体的真正名称是什么，今已难考。在外表上，它只是半公开的—种宗教。有时候被称为“明教”有时候被称为“白莲教”有时候被称为“弥勒教”它的主要的口号是：“弥勒佛下凡转世，作人间的‘明王”它的主要的戒律与活动，是烧香、点灯、吃素、做礼拜。“元至正十一年五月，“明王”韩山童遇害，刘福通起兵造反，次年春二月，郭子兴与孙德崖等在濠州响应，朱元璋就在那个时候投奔过去的。其时天下大乱，元王朝摇摇欲坠，崩溃在即，割据之势已成。在这个强豪们招兵买马，东征西讨的当口上，无需再用宗教去收买人心或建立组织，料不会有太多弘扬教义的心思，也不会有太多举办礼拜、念咒文，烧香点灯等等宗教仪式的空闲。
所以说，本质而言，朱元璋只是白莲教或者明教的投机者而已，是投入造反大潮中的百万之众中的一员罢了。当然，朱元璋又不仅仅是普通的一员。从元至正十一年三月投军，到二十四年正月进吴王位，十三年的时间，朱元璋征服群雄，消灭了势力最为强大的陈友谅，并屡破张士诚，江南半壁大半已入掌中，帝王之相成型。统一江山，南面称尊唯待时日而已。明建国后，朱元璋于洪武三年即下旨禁“左道”明教与白莲教同被禁止。
尽管最初朱元璋奉行“缓称王”的韬讳政策，在元至正二十四年以前，一直尊奉韩林儿的“宋”朝，北面为臣。但公允的说，名分虽为君臣，实际更像是相互呼应的同盟，朱元璋与韩宋政权在政治、军事、人事上均无行政方面的关系，毕竟逐鹿天下靠的是智慧和实力。
朱元璋的江山是他凭多年的奋斗和卓越的政治军事能力打下来的，与其曾经的隶属，以及无论是否遵从过白莲教还是明教的教义无关。白莲教或明教仅仅是为其提供了一个创造从一无所有到至尊无上的“帝王本无种”传奇的舞台而已，如《明史》所言，“帝王之兴，必有先驱者资之以成其业。”
专家们大多认可，明教的衰亡与统治者的镇压有很大关系。明朝开国皇帝朱元璋依靠这个在东南、西北、中原都有众多信徒、影响巨大的教派夺取政权，并采用明教的“明”定国号，但又担心明教威胁他的统治，于是明令：“妄称弥勒佛、白莲教、明尊教、白云宗会等，为首者绞”（《唐明律合编》禁止活动，遣散教众，毁坏寺庙，摩尼教转入地下，融合于道、佛教的民间崇拜。
所以，不管称它为明教还是白莲教，总之，此教与明王朝的积恨之深，可想而知。
白莲教在朝庭的打压之下，转入地下，成为黑暗中的一员。作为朝庭的对手，武林白道自然把它归为黑道一类。所以，几百年来，武林白道与白莲教的冲突也不见少。
但白莲教主要在贫苦�
