我的奋斗 作者:希特勒-第14章

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　　团体、军队和官吏，在此三件便是旧帝国所以强大的理由德国的政治，所以被人素称纯洁的缘故，实在完全是由于这—点。

　　最后，君主德国国民的文化，有着极多的贡献，百且还能够去掉一切的流弊。

　　德国各邦的都会，向来是艺术情绪所陶冶的地方，这种情绪。在目下物持文明的时代，已经在慢慢地消灭了。

　　在十九世纪，德国的君主，驿于艺术和科学的建树很多，一在比较起来，那真得差得多了。

　　从事于其他职业的人，他们醉心于贪婪的唯物主义的时候，军队却以最高的理想和牺牲的精神来互相劝勉，主张民族统一，反对阶级分化。

　　但是，军队的唯一的缺点。便是一年的志愿兵役的制度，因为这种制度，破坏了绝对平等的原则，使知识分子脱离了一般的军事团体；如果把这种制度反其道而行，那是必定有利的。德国的上流人士，他们自成一个阶级，他们和平民的隔阂一天深兰天。

　　如果所谓知识分子的人，能够参与在军队之中，那真是一件美事，可导师不如此，所以是一个缺点；但是，世界上的一切制度试问有那一种是毫无缺点的呢？况且，德国的军队，虽然有此弊病。但是，优点极多，所以这种小疵，比那一般人类的制度的缺点。那就不足说了。

　　旧帝国军队的最大的功绩，便是在世人重多数而轻个人的时候，他们独能重个人而轻多数。

　　他们对于盲目地崇拜多数的犹太人的民主思想加以反对，而信仰个人的人格，他们能够启示了我们对于以后的最急切的需要。

　　在举国萎靡不振的时候，在军队的行伍中，独能每年造成出三十五万健儿来。

　　他们经过了两年的服从的训练，把青年的柔弱的病态完全洗去而养成了强大健得像铜钱样的体笨重，有了经过两年的服从的青年，他们才知道了怎样发号施令。

　　我们只要看看他们的步作，就可以知道他们是曾经受过了相当的训练的军人。

　　军队是德国民族的训练学样。那些猜忌贪婪酌东西，他们要使国家没有实力，人民没有武器，因此大都集中怨恨于军队，这并不是没有原因的

　　旧帝国除了政府的军队之外，还有优良无比的官吏。

　　德国政府的组织完善以及行政的优良，在世界上可以称为第一。

　　虽然有人说德国的官吏，是乃极拘泥的官僚，然而，他国的官吏，非但优良不能超过了德国的官吏，而且还不及远甚呢！他国的官场，在组织上没有像德国的缜密，而且也没有清正良好的官吏。

　　此言，人格卑污，知识浅陋，能力薄弱，既使其人明达而超时，那还不如抱泥而忠诚的为好

　　德国的官吏和行政机关的特色，就是在不受政府的生动的9响：凡一切政府暂时的政见，并不能影响了德国政府官吏的地位。

　　革命以后，这事已经有了根本改变，政府任用的官吏，不问其能力和资格，而以党派的关系为根据；于是正直不阿的性格，不仅不是优点，而一反为一个大缺点。

　　团体、军队和官吏，在此三件便是旧帝国所以强大的理由了。

　



十一章　民族和种族


　　　如果亚利安民族（Aryan）的血统，和其他的劣等民族的血统相混合的时候，那么，支持文化的种族，必定要超于没落，从过去的历史看来，一些也不会错误的。

　　北美之人口，大部分是日耳曼种族，极少和务等的有色的民族相混杂；中美和中南美的移民，大半是拉丁人，他们常和土著混杂，他们的国民性和文化便和北美大不相同。

　　就拿这一个例子来引证种族混杂而所生的影响，那中显而易见的。

　　美洲大陆上的日耳曼人，凡能维持纯粹的血统而不和其他的人种相混事的他偿已经能够崛起而为美洲的主人，假始他们能够长期守着没有混乱血统的羞耻，那将永远维持着他们的主人的地位。

　　如果强有力的能够早早把世界完全征服了，成为全世界的唯一的主宰，那么在这局面之下，和平仁爱或许还不失为一种很好的理想；用这原则去实施的当也不会有损于民众。

　　所以奋斗实先于和平。

　　否则那就等于说人类的发展，已经超过了最高的一点，而其标准，则不是任何理论观念的统治，而是野蛮的统治，接着就发生了混乱。

　　我知道有人要讥笑这一种说法，然而地球固旨运行于以太之中历几百万年，人类所以能维持其高尚的生存的并不是为了狂妄者的理想，乃是因为了解自然的法则。

　　且能控制这法则而为人用。

　　也倘使这一点而忘掉，那么，人类又将会灭绝，又到了洪荒的时代了。

　　我们在世界上所赞美的一切——科学、艺术、工艺和发明，——不过是少数民族的创造品，推究他的根原或许出之于某一种族。

　　全部的文化，完全靠了这少数民族而存在的。

　　在是他们沦于灭亡，那么，地球上的一切灿烂的文物，自必也同归于尽了。

　　假如我们把人类分为文化的创造者，保持者和破坏者的三种，那么，唯有亚利安人种方能够资格做第一种的代表。

　　亚利安常用极少数去征服异族，而且能够得到多种的低劣民族的帮助，他们利用那新获的领土的特殊环境——像土地膏腴和气候等，——去发展他们潜伏着的智力和组织和本能。

　　经过了几百年，他们便创造他们独有的特别的文化，这种文化，起初仅有他们本身的特性，后来便依照他们所征服的土地和人民的特性而发展了。

　　时间过得稍久，他们那些征服者，便违背了保持血统纯洁的原则（这原则在起初他们是固守着的，而和被征服的土著通婚，因此，他们行殊的民族性，逐紧消灭这是天演的公理。

　　凡是有创造力的民族，他们是始终在创造之中的，不过粗看起来不觉察而已。

　　他们这班人仅能认识既成的事实，因为世人大都仅能见到天才的外表，像发明、发现、建筑、绘画等。而不能认识天才的本身。

　　就是这种外表，也不是他们一时所能了解的。

　　在民族有生活中，其所有的创造力，须待某种特定的环境的要求，始能有了实际的应用；正像一个人的天才，须得所有的创造力，须得受了特殊的激励，他的本身，始能有了具体的表现。

　　我们看看那过去和现在的人类文化的传播者，大都是亚利安人，那就可以证明了。

　　为了要发展高超的文化起见，那些文化较低的民族，实在有着存在的必要，因为只有这些民族，可以当作技术工具的代替物。没有技术工具，那么高超的文化是不可能发展的。

　　因人类发展的初期，赖于驯良的兽类的地方少；而赖于低劣的民族的劳力的地方多。

　　要直到被征服的种族成为奴隶之后，于是兽类才开始遭受同样的命运；普通人每以为兽类先于人类报着奴役，实在是对的。

　　就把耕种来说，最初挽救者是奴隶，以示才由马来代替的只有梦想和平主义的愚人，尚认为这是人类堕落的现象，而不知道管是势所必然的，必须这样，然后能达到了某种态，而那些和平使者。才能对世界传播他们荒谬的大言。

　　人类的进步，好像是去登一无尽长的梯子。

　　登高必须要从下面拾级而上，所以亚利安人必须要遵循实际的道路去向前进行，这道路决不是近代和平者所梦想的道路。

　　但是，亚利安人所必走的途径已经十分明显。

　　他是一个征服者，他征服了低等民族，使被征服者遵从他的意志力和目的，受他支配而从事工作。

　　但是，当他驱使这班被征服者工作的时候，被征服者不但生命有了保护；而且命运也比较优于前所谓“自由”的生活了。

　　亚利安人长此以主人自居，他们不单是维持其主人的地位，而且是文化的维护者及培植者，可是有一天被征服者把了本身的地位提高了，或者和征服者的语言同化时，那就主奴的分别没有了。

　　亚利安人既放弃了他们纯粹的血统，那么所有的养真处优的权利也就跟着消失了。

　　亚利安人于是就一天一天的堕落，他们陷于种族的混杂之中，他们创造文化的能力也跟着慢慢地消失了，终于智力和体力，和被征服的土著人种相像而不类他们的祖先了。

　　虽然他们暂时仍能享受着文明的福利，可是对于文明，初则漠视。

　　终也遗忘。

　　这就是各种文明和帝国所以崩溃的原因，而各种新的创造，所以也代之而起了。

　　血统的混杂，以及种族的堕落，这实在是旧文明湮没的唯一的原因。

　　因为人类的覆亡，并非是为了战争的失败；实在是为了丧失纯粹血统所独具的抵抗力的缘故。

　　在德文中有一个准备服从义务的要求（Pflichter　fuullung〕的形容字，这字极能表明勇于负责，急公好义的意想。

　　这种态度的基本观念，我们称之为理想主久，这是用以来分别利已主义的。

　　因为这个主义，是指个人为社会为人类而牺牲自己的。

　　当理想陷入灭亡的时候，我们可以立刻见到那种社会的精华，和文化之必要条件，也随着而低落了。

　　于是利已主义，也就成为民族中的主要势力，个个只是唯利是图，社会秩序立刻废驰，人类大都从天堂而堕入到地狱中去

　　犹太人正和亚利安人相反的。

　　在世界上任何什么民族，他们自卫本能的强盛，没有较之所谓“天之骄子的民族”更强的。

　　他们的种族直到现在还是存在，这就足以证明了。

　　我们试问世界上有那一个民族能够像犹太民族样历二千年而不变他的内在的特性的吗？世界上有那么一个民族所经的大变较之犹太族更甚而且能历万劫而不变故态的吗？他们图存在，保种民族的决心，在这件大事实之中，已充分地表现出来了。

　　犹太人的智力；发展已历几千年；到了现在犹太人才以狡黠称。

　　从某种的意义言方面来说，犹太人在每一个时代都是如此的。

　　但是，他们的智力并不是他们自身肆达的结果，是由于外族教育的功效。

　　犹太人本身，绝无什么文化可言，所以他们精神活动的基础，常常是受他族所供给的。

　　他们的智力，在一切的时期中，都是因为和邻近他们的文明相接触而得到发达的。

　　可是犹太人对于他族，那就没有丝毫的贡献了。

　　有人以犹太人和他们同类争斗——还是说掠夺他们的同类——时能够团结一致。

　　因而称他们是具有理想的牺牲精神，这实在是大错而特错的。

　　便是这一点犹太人也是出于他们纯粹的自私心；这就是犹太国家——我们且不妨假定他是一个维持和繁殖的团体——所以毫无国境可言的缘故。

　　因为一个有固定的边界的国家，国内的种族，必须具有他们理想情操，而且对于工作须有正确的观念。

　　假命名这种概念缺乏了；那么，想要维持有疆界的国家，这是不可能的，而且也没有的所赖以建立的基础了。

　　因此，犹太民族虽然有着显著的智力，然而没有真正的文化，其次没有他们所特有的文化。

　　因为犹太人现在所有的文化，大都是他民族的东西，而在犹太人的手中败坏了。

　　起初，亚利安人大都是游牧民族，到了后来，才慢慢地变成了有一定居住的民族了。

　　从这一点上，就可以他们绝不是证明犹太人。

　　反过来，犹太人决不是游牧民族，因为即使是游牧民族，那么，依了他们的智力所及，对于“工作”概念”，也抱有一个确定的态度，以备为将来作发达的基础的。

　　游牧民族确实有着理想主义的根本观念，不过并不浓厚，所以他们的生活概念。虽然和亚利安人不同。但也并不相反。

　　然而犹太人对于这种态度是绝对没有的，他们向来不是游牧民族，他们是异族的寄生虫。

　　他们虽然离弃了原来所住的地方，然而这并不是完全出于他们的本意，而是被那些反对他们的民族驱逐了的缘故。

　　犹太人的散遍于世界各地，这确实是一切寄生虫的特征，他们常常为种族竟取了新食养。

　　犹太人假使能够使人士相信他们的寄生生活，并不是为了种族问题，而是为一种特别的宗教；团体，那么，他们寄生于异族的生活，才能获得了永久的维持。

　　可惜这是一个大谎话。

　　犹太人因为要继续他们在别的民族中的寄生生活，所以