盛世光荣:张国荣-第9章

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健白吖狻闭掌螅拥诙】妓拇┝巳箍悖醋浴�85年Gaultier的时装系列。另一张图片是Passion　Tour演唱会最后哥哥所穿着的那套长丝绒褛，那是96…97年Gaultier所设计的。这张图片展示雌雄同体，很难分辨这两个是男性还是女　性，Gaultier要做到另一种形态。我们从文化角度去看，衣服很明显会告诉你穿衣服的人的性别，告诉你他是什么社会阶级，告诉你他的年龄；雌雄同体的　那种手法是将男性及女性的衣服“打乱”（混杂），在西方的时装意念里面其实是很不容易的，经过了很长时间的struggle（挣扎）。

女　人用男人的衣服，很早期就有，如女强人的衣服，女性西装；但男人用女性的衣饰是很艰难的，因为社会很多禁忌是不容许的，但Gaultier　很大胆，男人穿裙（其实古代希腊男人是穿裙、甚至穿袍的）这些打扮是跨越了性别，男性也可用颈链、accessories（配件）、扎辫、长头发，颠覆了　男人要怎样，女人要怎样，大家互相跨越，然后去寻求及发掘原来每个人的特质里面可以有另外一面完全不同的。我们assume（假设）她是女人，但她可能很　阳刚、很男性；我们assume他是男人，但他可以很妩媚、很娇、很温柔。这几张图片是给大家一个background（背景）去知道Gaultier的　时装历史，他将过去、现在和不同的少数民族服饰互相兜乱、混杂、再拼贴，无论在颜色、在cutting（剪裁）、在布料上的运用都是非常大胆创新，将男女　的衣饰无疆界地随意拿来做新的形态。

Passion　Tour演唱会的整个故事，是from　Angel　to　Devil（从天使堕落变成魔鬼）。现在展示哥哥那些服饰的六张图片。第一张是白色的羽毛装，白色的天使，象征一种纯洁、很pure（单纯）、很　simple（简单）；第二张和第三张是人间美少年，是Gaultier的“Pretty　Boy”那个形态，第一个是古埃及图案银片透视衫，上面是古埃及的设计“Cross　the　Culture”，下面是黑色的水手裤；第二个是希腊式的贝壳衫，第一场演唱会时他穿的是一条裙，被人影到“走光”照片后，改穿了这条裙裤；第三个阶段变　成拉丁情人，金红色的西装，接着是黑色的see　through（透视装），下面一条tight（紧身）的长裤，漆皮光面的，做成sexy（性感的）及erotic（性欲的）那种形态，很吸引，是被欲望　的对象或者他欲望人。他在台上是给你望、给你看、给你对他有种desire（欲望）及令人感到他很“姣”，让你去对他神魂颠倒。Angel跌落人间变成美　少年、变成很吸引人的、很erotic、很sexual（有性的）情人。最后是Devil，穿那红色褛时，他前额也画了一个魔鬼符号，这个Devil是一　个魔幻、幻影式的状态，很自我，很沉溺，及表现了很魔幻的力量。

其实整个演唱会在香港的演唱会历史里是很少有的，即是一种剧场，有故事，　有起承转合，用衣服去说故事，去说一个人的成长，由一个单纯的Angel跌落人间，变成一个Pretty　Boy（很美丽的美少年），变成一个Sexual　Object，去迷惑人家，去被人迷，后来变成魔鬼去控制人，是一个成长故事。在香港的流行音乐史上，我相信没有人这样做过，整个舞台设计是一个　dreamland（梦境），足以看到哥哥那“姣、靓、型、寸”，男亦可，女亦可，显示男性穿了一系列cross了女性性别的衣服及他驳了长发，但他身体　的线条是男性的，健身后很结实，他的声音，甚至他留了少许须，以一个男性去穿这些衣服，去表现男性的阴柔，他不是在模仿女人。当时他说：“我不是在模仿女　人，我是以男性身份去表达衣服是可以这样展示的。”

大家可以重温他Passion　Tour演唱会里《放荡》及《American　Pie》的片段。大家可以留心画面里，我们前面提及的那些衣服和他的body　gesture（身体姿态）。

香港传媒对艺术作品的无知

Leslie　在英国读书，虽然他没有完成整个大学课程，他读的是textiles（纺织）、时装，他爸爸是造西服的，曾替很多有名气的明星造西服，其实他是有那个　background，对时装、对衣服有很强的敏感度（sensitivity），而他找Gaultier替他设计衣服，我深信他知道Gaultier一　向是玩什么花样的，我亦很相信　Gaultier很清楚张国荣预备在舞台做些突破，做些在香港演唱会从来未做过的。哥哥在这方面有很强的意识，他平时读很多书，吸收很多不同的学问及理解　很多不同的文化，能明白如何去跨越性别界限。我当时很气愤本地一些传媒和那些不知从那里跑出来的所谓时装设计师，说什么他穿旧衣服，说Gaultier翻　旧作，说男人应该阳刚，哥哥心理有问题等等的话。这些本地传媒的评论，现在已成为一个历史档案，他们的无知，已成为很好的社会研究反面教材。

期　后演唱会在海外地方巡回演出，在日本、加拿大等地，对演唱会都有高度评价。我记得我去看演唱会时，我妹妹和一个在外地来的外国人一起去欣赏，他说好　fantastic（奇妙的），他不懂广东话，但他觉得整个舞台，在视觉上令他非常震惊，他说除了日本，原来香港也可以有人这样做，因为日本在舞台上倒乱　性别是很有历史的，香港也有这类演出倒使他非常震惊。

香港有这样的艺术层次，那些传媒却不懂珍惜，是非常可惜的。这个演唱会，哥哥是利用　他的身体作为一种武器，去展示衣服、性别可以跨越男性女性、时代地域、历史和文化，去表达Gaultier设计师那种雌雄同体的最高境界，将雌和雄同集于　一身去表达这种力量出来，将男性女性被固定了的疆界、甚至僵化的限定，完全打碎了，无视世俗的观念，开拓了一个新的空间去表达新的性别身份，去对抗一个很　多禁制的社会的一种意识形态。

《怨男》MTV的易服与性别解放

最　后一部分要说的是《怨男》这个MTV。我看这个MTV的时候觉得非常之好玩，里面有个故事，很多观众看的时候都会很欣赏画面上的开放、跨越空间。这个　MTV是描述一班男人，词是林夕填的，林夕是我的师兄，我相信他很喜欢张爱玲，《怨男》之名有可能是从张爱玲的《怨女》小说而来。女人去闺怨，传统是接受　的，男人去闺怨一定被人否定，林夕就写了这首《怨男》给哥哥唱，男人也可以闺怨、可以幽怨，如果没有爱情，男人一样可以忧郁，哥哥可以唱出那种味道来。　MTV借着一班男人，他们日间可能是律师、Professional（专业人士）、技术人员，晚上放工后，除下领带，除下西装，除下象征他们职业身份的那　些衣服，换上他们喜欢的衣饰，一些shinning（闪亮的）衣服、围巾、耳环，上了妆，出去“wet”（玩乐）。请留意MTV的故事及哥哥那挑逗性的演　出，他展示了他的身体，“姣、靓、型、寸”全都包括在内。MTV里大家可以留意哥哥的衣饰、那个银闪色的化妆、男人们在洗手间换衫；那里有很多衣服的符　号，包括衣服、配件、饰物、化妆、香水、枧液等等，他们在表达性别在夜间的解放。

《怨男》MTV里面有一个很重要的意念，男人是可以渴望　爱情的，他们是可以渴望被爱的，哥哥说过“more　myself　as　Leslie　instead　of　selling　an　image”，会希望别人关心他，“爱”对他来说不会嫌多；在这歌曲里，男性被遗弃、没有爱情、很孤单，他们要如何使自己开心。

MTV内　衣服与性别的意识很强烈，社会上的禁忌，有些衣服是男人不能穿的，有些颜色是男人不能用的，穿了用了会有人说三道四，批评男人“camp”（女人型），甚　至怀疑他们的取向、心理、家庭问题……MTV内有用来装饰的假发，一大束的金链，哥哥颈上都是金链，世俗如何看他，对他来说是另外一回事，他想如何以“更　换衣服”去表达那种状况。出名的作家　Virginia　Woolf　说过一句很重要的话，她说过性别如衣服，是可以随时替换的。回想哥哥在97演唱会的红色高跟鞋，最后他躺在地上，换了那双鞋，他要告诉观众性别就好像衣饰　那样，是可以替换的。日常生活里，早上你会穿戴一些衣饰；你会穿戴某些衣饰去某些场合；某种心情某种天气，你会有其他的选择，那是自我认同，是由内而外的　表达。在MTV里强调男性在日间因社会制度的限制，他们或许是律师、修水喉的技工人员，衣服要与职业有关，衣服是一个符号去代表他们，这无奈是框着了他　们。哥哥在MTV里表达了解放，他们将领呔除下，将日间的衣饰除下，将缚着自己的东西拆下，剩下一个身体，自己重新去装扮，自己想什么样都可以，上妆、带　假发都可以。我觉得这MTV是重要的，是具震撼性的。

另一个重点是重新强调男性身体的主导性。现在的传媒，尤其是通俗的传媒，喜欢偷窥，　喜欢偷窥女性的身体，近几年发觉男性的身体都有被偷窥，哪个走光、哪个露点，都会被偷拍下来放大。MTV中身体被展示出来，是一种肯定的“naked　bodies”（裸体），有几个镜头是哥哥和整班舞蹈员更换衣服，甚至有一场他刚脱下衣服、露了点、有个纹身，很具挑逗性，眼睛向镜头瞄了一眼，很可爱、　很厉害、很勾魂摄魄的。更换衣服、露点其实是表达dressing（穿衣打扮）是一种pleasure（快感）。MTV内容表达了男性对自己身体的自我观　赏，哥哥有很多片段都有这种形态。

在关锦鹏的《男生女相》的短片内，哥哥说自己是个自恋的人，对住镜爱上了镜里面的自己。《阿飞正传》内　就有这样意识的一幕戏。男人更换衣服或许是因为“贪靓”（爱漂亮）、或有装扮的需要，这可以是一种快感。为何男人不能“贪靓”？为何男人不能公开地“贪　靓”？这些信息对社会都很重要。MTV有一幕是在洗手间自我观赏、自我陶醉，换了一些女性质料的衣服，变了新的形象。

MTV里，哥哥有精　彩的演绎，有意识的，有一个sexual的象征。其实还可以有其他的方向去解读这些画面，或许是一班专业人士，到夜间去了有别他们日间工作的环境，可能是　night　clubs（夜总会）；或许是一个寂寞的男人找到可以聚集的地方；又或者他们做舞男兼职，因为有镜头见着他们数纸币；男性可以做一些被认为是禁忌的东西，　夜里的空间被完全打开了，表达一个男性的身体可以用另外一个形式、程序去展现。夜间成了一个解放的空间，表达了男性的需要。

要珍惜及发扬哥哥在艰难下所开拓的多元性别文化空间〖Ｚei8。Ｃom电子书下载：。　〗

最　后我想说的是，相信哥哥现已成为一个legend（传奇），可以肯定暂时在我的观点里，无人能够可以代替他。他在舞台及电影上的努力及开拓，希望有人可以　继往开来。在过去这么多年，哥哥经历了很多不同的阶段；他在90年代复出时期，他很清楚自己的理想，自己的选择、取向，将会面对的社会压力及禁忌；但他要　自己走得更远，比其他的人走得更多。在哥哥的努力下，很艰难地开拓了一个比较性别多元的香港文化空间，这个空间我希望以后的演艺人、香港的传媒要多些去珍　惜，希望日后有人可以继往开来，将哥哥的成就发扬开去，因为这个成功实在得来不易。

文稿整理自2003年9月12日哥哥香港网站主办的“终生伴随张国荣”——追忆张国荣的艺术生命研讨会上洛枫博士的演讲内容。

第九章　传奇，爱不释手

文：Jerrychang

2003年纪念专辑《挚爱》的插页上说：“时间，并没有磨灭什么，它让所有的传说继续赞颂，让传奇、爱不释手。”是的，爱不释手，仍然习惯于在宁静的夜里听每一阙熟悉的歌响起，就仿佛他从未离开。

无　论是哥哥创作的歌曲还是演唱的歌曲都经常运用半音阶音符，用得不显山露水，唱得则轻放自如，却使得整个曲子或清丽脱俗，或震撼直逼人心。我不想说这显示了　哥哥多么高深的音乐技巧，但它着实表现了哥哥深厚的音乐文化素养，他对音乐节律与文字意境完美的结合能力。这种素养除了有哥哥超人的天赋作基础，更与他兼　收并蓄的胸怀有关。哥哥是一个善于学习善于吸收的人，对于美的、善的、真的东西他一直在追求。李碧华说过他曾经如饥似渴地阅读一篇散文，对于其他一切艺术　形式哥哥更是如此。从粤剧、京剧、西洋乐，凡是生命中遇到过的艺术，他从不轻慢，而是怀着一种严肃的尊重努力把握其精髓。所以，我丝毫不怀疑哥哥的创作能　力，因为他依托的是民族