鲁迅-第58章
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吾历宫所得绶（印绶），皆著藏中，
吾余衣裘，可别为一藏，不能者兄弟可共分之。
”
〔16〕陆机（261—303） 字士衡，吴郡华亭（今上海松江）人，晋代诗人。
他评曹操的话，见萧统《文选》卷六十《吊魏武帝文》：
“彼裘绂于何有，贻尘谤于后王。
”唐代李善注：“言裘绂轻微何所有，而空
贻尘谤而及后王。
”
〔17〕曹丕（187—226） 字子桓，曹操的次子（按操长子名昂字子修，随操
征张绣阵亡，故一般都以曹丕为操的长子）。
建安二十五年（220）废汉献帝自立为
帝，即魏文帝。
他爱好文学，创作之外，兼擅批评，所著《典论》，《隋书·经籍
志》著录五卷，已佚，严可均《全三国文》内有辑佚一卷。
其中《论文》篇论各种
文体的特征说：
“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。
”又论文气说：“文以气为主，
气之清浊有体，不可力强而致。
”
〔18〕曹植（192—232） 字子建，曹操的第三子。
曾封东阿王，后封陈王，
死谥思，后世称陈思王。
他是建安时代重要诗人之一，流传下来的著作，以清代丁
晏所编的《曹集诠评》搜罗较为完备。
〔19〕曹叡（204—239） 字元仲，曹丕的儿子，即魏明帝。
〔20〕《文选》 南朝梁昭明太子箫统编选。
内选秦汉至齐梁间的诗文，共三
十卷，是我国最早的一部诗文总集。
唐代李善为之作注，分为六十卷。
曹丕《典论
·论文》，见该书第五十二卷。
〔21〕“为艺术而艺术” 十九世纪法国作家戈蒂叶（T．Gautier）提出的一
种资产阶级文艺观点（见小说《莫班小姐》序）。
它认为艺术可以超越一切功利而
存在，创作的目的就在于艺术作品的本身，与社会政治无关。
〔22〕文章事可以留名声于千载 曹丕《典论·论文》：“盖文章经国之大业，
不朽之盛事；年寿有时而尽，荣乐止乎其身：二者必至之常期，未若文章之无穷。
是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名
自传于后。
”
〔23〕文章小道 曹植《与杨德祖（修）书》：“辞赋小道，固未足以揄扬大
义，彰示来世也。
昔扬子云先朝执戟之臣耳，犹称壮夫不为也；吾虽德薄，位为藩
侯，犹庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，留金石之功；岂徒以翰墨为勋绩，
辞赋为君子哉！”
〔24〕曹植早年以文才为曹操所爱，屡次想立他为太子；他也结纳杨修、丁仪、
丁廙等为羽翼，在曹操面前和曹丕争宠。
但他后来因为任性骄纵，失去了曹操的欢
心，终于未得嗣立。
到了曹丕即位以后，他常被猜忌，更觉雄才无所施展。
明帝时
又一再上表求“自试”，希望能够用他带兵去征吴伐蜀，建功立业，但他的要求也
未实现。
〔25〕“建安七子” 这个名称始于曹丕的《典论·论文》：“今之文人，鲁
国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南
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于千里，仰齐足而并驰。
”后人据此便称孔融等为“建安七子”。
按孔融（153—2
08），鲁国（今山东曲阜）人，汉献帝时为北海相，太中大夫。
陈琳（？—217），
广陵（今江苏江都）人，曾任司空（曹操）军谋祭酒。
王粲（177—217），山阳高
平（今山东邹县）人，曾任丞相（曹操）军谋祭酒、侍中。
徐干（171—217），北
海（今山东潍坊西南）人，曾任司空军谋祭酒、五官将（曹丕）文学。
阮瑀（？—
212），陈留尉氏（今河南尉氏）人，曾任司空军谋祭酒。
应瑒（？—217），汝南
（今河南汝南）人，曾任丞相掾属、五官将文学。
刘桢（？—217），东平（今山东
东平）人，曾任丞相掾属。
〔26〕曹丕在《典论·论文》中评论孔融的文章说：
“孔融体气高妙，有过人者。
然不能持论，理不胜词，以至乎杂以嘲戏；及其
所善，扬、班俦也。
”按“建安七子”中，陈琳等都是曹操门下的属官，只有孔融
例外；在年龄上，他比其余六人约长十余岁而又最先逝世，年辈也不相同。
他没有
应酬和颂扬曹氏父子的作品，而且还常常讽刺曹操。
《后汉书·孔融传》载：‘曹
操攻屠邺城，袁氏妇子多见侵略，而操子不私纳袁熙（按为袁绍子）妻甄氏。
融乃
与操书，称‘武王伐纣，以妲己赐周公’。
操不悟，后问出何经典。
对曰：‘以今
度之，想当然耳。
’……时年饥兵兴，操表制酒禁，融频书争之，多侮慢之辞。
”
唐代章怀太子（李贤）注引孔融与曹操论酒禁书，其中有“夏商亦以妇人失天下，
今令不断婚姻。
而将酒独急者，疑但惜谷耳”等语。
〔27〕“何以解忧？惟有杜康” 见曹操的《短歌行》。
杜康，相传为周代人，
善造酒。
〔28〕关于曹操杀孔融的经过，《后汉书·孔融传》说：“曹操既积嫌忌，而
郗虑复搆成其罪，遂令丞相军谋祭酒路粹枉状奏融曰：
‘……（融）前与白衣祢衡跌荡放言，云：“父之于子，当有何亲？论其本意，
实为情欲发耳。
子之于母，亦复奚为？譬如寄物瓶中，出则离矣。
”……大逆不道，
宜极重诛。
’书奏，下狱弃市。
”又《三国志·魏书·崔琰传》注引孙盛《魏氏春
秋》，内载曹操宣布孔融罪状的令文说：“平原祢衡受传融论，以为父母与人无亲，
譬若缶瓦器，寄盛其中。
又言若遭饿馑，而父不肖，宁赡活余人。
融违天反道，败伦乱理，虽肆市朝，
犹恨其晚。
”
〔29〕祢衡（173—198） 字正平，平原般（今山东临邑）人，汉末文学家。
他很有文才，与孔融、杨修友善，曾屡次辱骂曹操；因为他文名很大，曹操虽想杀
他而又有所顾忌，便将他送到刘表处去，后因侮慢刘表，又被送给江夏太守黄祖，
终于为黄祖所杀，死时年二十六。
〔30〕何晏（？—249） 字平叔，南阳宛（今河南南阳）人。
曹操的女婿。
齐
王曹芳时，曹爽执政，用他为吏部尚书，后与曹爽同时被司马懿所杀。
《三国志·
魏书·曹爽传》说他“少以才秀知名，好老庄言，作《道德论》及诸文赋著述凡数
十篇”。
〔31〕关于何晏搽粉的事，《三国志·魏书·曹爽传》注引鱼豢《魏略》说：
“晏性自喜，动静粉白不去手，行步顾影。
”但晋代人裴启所著《语林》则说：
“（晏）美姿仪，面绝白，魏文帝疑其著粉；后正夏月，唤来，与热汤饼，既炎，
大汗出，随以朱衣自拭，色转皎洁，帝始信之。
”
〔32〕关于何晏服药的事，《世说新语·言语》载：“何平叔云：
服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。
”刘孝标注引秦丞相（按当作秦承祖）
《寒食散论》说：“寒食散之方，虽出汉代，而用之者寡，靡有传焉。
魏尚书何晏
首获神效，由是大行于世，服者相寻。
”又隋代巢元方《诗病源候论》卷六《寒食
散发候》篇说：“皇甫（谧）云：寒食药者，世莫知焉，或言华佗，或曰仲景（张
机）。
……近世尚书何晏，耽声好色，始服此药。
心加开朗，体力转强。
京师翕然，
传以相授。
……
晏死之后，服者弥繁，于时不辍。
”
〔33〕巢元方 隋炀帝大业中，为太医博士，奉诏撰《诸病源候论》五十卷。
关于寒食散的服法与解法，详见该书卷六《寒食散发候》篇。
〔34〕“扪虱而谈” 这是王猛的故事。
王猛（325—375），字景略，北海剧
（今山东寿光）人。
《晋书·王猛传》说：“桓温入关，猛被褐而诣之，一面谈当
世之事，扪虱而言，旁若无人。
”
〔35〕葛洪（约283—363） 字稚川，句容（今江苏句容）人。
《晋书·葛洪传》说他“为人木讷，不好荣利，……究览典籍，尤好神仙导养
之法。
”所著《抱朴子》，共八卷，分内外二篇，内篇论神仙方药，外篇论时政人
事。
关于服散的记载，见该书内篇。
〔36〕关于服散作假的事，《太平广记》卷二四七引侯白《启颜录》载：“后
魏孝文帝时，诸王及贵臣多服石药，皆称石发。
乃有热者，非富贵者，亦云服石发
热，时人多嫌其诈作富贵体。
有一人于市门前卧，宛转称热，要人竞看，同伴怪之，
报曰：‘我石发。
’同伴人曰：
‘君何时服石，今得石发？’曰：‘我昨市米中有石，食之今发。
’众人大笑。
自后少有人称患石发者。
”
〔37〕关于闻讳而哭的事，《世说新语·任诞》载：“桓南郡（桓玄）被召作
太子洗马，船泊荻渚。
王大（王忱）服散后已小醉，往看桓，桓为设酒，不能冷饮，
频语左右，令温酒来。
桓乃流涕呜咽，王便欲去。
桓以手巾掩泪，因谓王曰：‘犯
我家讳，何预卿事。
’王叹曰：
‘灵宝（桓玄小名）故自达。
’”按桓玄的父亲名温，所以他听见王忱叫人温
酒便哭泣起来。
〔38〕王弼（226—249） 字辅嗣，魏国山阳（今河南焦作）人。
王粲的族孙。
《三国志·魏书·钟会传》说：“弼好论儒道，辞才逸辩，注易
及老子，为尚书郎。
”夏侯玄（209—254），字太初，沛国谯（今安徽亳县）人。
《三国志·魏书·夏侯尚传》说：“（玄）少知名，弱冠为散骑黄门侍郎……正始
初，曹爽辅政。
玄，爽之姑子也。
累迁散骑常侍、中护军。
……顷之，为征西将军，
假节都督雍、凉州诸军事。
”
曹爽被司马懿所杀后，他也为司马师所杀。
〔39〕“正始名士” 《世说新语·文学》“袁彦伯作《名士传》成”条下梁
刘孝标注：“宏（彦伯名）以夏侯太初、何平叔、王辅嗣为正始名士。
阮嗣宗、嵇
叔夜、山巨源、向子期、刘伯伦、阮仲容、王浚仲为竹林名士。
”按正始（240—2
49），魏废帝齐王曹芳的年号。
〔40〕《世说新语》 南朝宋刘义庆撰。
内容是记述东汉至东晋间一般文士学
士的言谈风貌轶事等。
有南朝梁刘孝标所作注释。
今传本共三卷，三十六篇。
按刘
义庆（403—444），彭城（今江苏徐州）人，宋武帝刘裕的侄子，袭爵为临川王，
曾任南兖州刺史。
〔41〕司马懿（179—251） 字仲达，河内温县（今河南温县）
人。
初为曹操主簿，魏明帝时迁大将军。
齐王曹芳即位后，他专断国政；死后
其子司马昭继为大将军，日谋篡位。
咸熙二年（265），昭子司马炎代魏称帝，建立
晋朝。
按夏侯玄是被司马师所杀，作者误记为司马懿。
〔42〕“解散方” 《唐书·经籍志》著录《解寒食散方》十三卷，徐叔和撰；
《新唐书·艺文志》著录《解寒食方》十五卷，徐叔向撰。
〔43〕皇甫谧（215—282） 字士安，安定朝那（今甘肃平凉）
人。
晋朝初年屡征不出，著有《高士传》、《逸士传》、《玄晏春秋》等。
《晋书·皇甫谧传》载有他的一篇上司马炎疏，其中自述因吃散而得到的种种
苦痛说：“臣以弊，迷于道趣。
……又服寒食药，违错节度，辛苦荼毒，于今七
年。
隆冬裸袒食冰，当暑烦闷，加以咳逆，或若温瀍，或类伤寒，浮气流肿，四肢
酸重。
于今困劣，救命呼嗡，父兄见出，妻息长诀。
”
〔44〕关于拔剑逐蝇的故事，《三国志·魏书·梁习传》注引《魏略》：“
（王）思又性急，尝执笔作书，蝇集笔端，驱去复来，如是再三。
思恚怒，自起逐
蝇，不能得，还取笔掷地，蹋坏之。
”按清代张英等所编《渊鉴类函》卷三一五
《褊急》门载王思事，有“思自起拔剑逐蝇”的话，但未注明引用书名。
按王思，
济阴（今山东定陶）人，正始中为大司农。
〔45〕“竹林七贤” 《三国志·魏书·王粲传》内附述嵇康事略，裴注引
《魏氏春秋》说：“康寓居河内之山阳县，……与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、
籍兄子咸、琅琊王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为‘七贤’。
”《世说新
语·任诞》亦有一则，说七人“常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓‘竹林七贤’�
