鲁迅-第167章
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禹都答应了，又叹一口气，道：“莫像丹朱的不听话，只喜欢游荡，旱地上要撑船，
在家里又捣乱，弄得过不了日子，这我可真看的不顺眼！”
“我讨过老婆，四天就走，”禹回答说。“生了阿启，也不当他儿子看。所以
能够治了水，分作五圈，简直有五千里，计十二州，直到海边，立了五个头领，都
很好。只是有苗可不行，你得留心点！”
“我的天下，真是全仗的你的功劳弄好的！”舜爷也称赞道。
于是皋陶也和舜爷一同肃然起敬，低了头；退朝之后，他就赶紧下一道特别的
命令，叫百姓都要学禹的行为，倘不然，立刻就算是犯了罪。
这使商家首先起了大恐慌。但幸而禹爷自从回京以后，态度也改变一点了：吃
喝不考究，但做起祭祀和法事来，是阔绰的；衣服很随便，但上朝和拜客时候的穿
著，是要漂亮的。所以市面仍旧不很受影响，不多久，商人们就又说禹爷的行为真
该学，皋爷的新法令也很不错；终于太平到连百兽都会跳舞，凤凰也飞来凑热闹了。
〔40〕
一九三五年十一月作。
〔1〕本篇在收入本书之前，没有在报刊上发表过。
〔2〕“汤汤洪水方割，浩浩怀山襄陵”语出《尚书·尧典》：“汤汤洪水方割，
荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”汉代孔安国注：“割，害也。”“怀，包；襄，上也。”
意思是说：洪水为害，浩浩荡荡地包围着山并且淹上了部分的丘陵。
〔3〕舜我国古代传说中的帝王。号有虞氏，通虫虞舜。相传尧时洪水汜滥，舜
继位后，命禹治水，才将水患平息。
〔4〕关于鲧治水的故事，《史记·夏本纪》中有如下记载：“当帝尧之时，鸿
水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者；群臣四岳皆曰鲧可。……于是
尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。于是帝尧乃求人，更得舜。舜登
用，摄行天子之政，巡狩，行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之
诛为是。”按“殛”通常解作“诛”的意思，但《尚书·舜典》孔颖达疏则以为
“流”、“放”、“窜”、“殛”“俱是流徙”；照这说法，则鲧是被流放到羽山
后死在那里的。
〔5〕禹我国古代的治水英雄，夏朝的建立者。《史记·夏本纪》说禹“名曰文
命”，在他的父亲鲧被殛以后，奉命治水：“尧崩，帝舜问四岳曰：‘有能成美尧
之事（按即治水之事）者，使居官。’皆曰：‘伯禹为司空，可成美尧之功。’舜
曰：‘嗟，然！’命禹：‘女（汝）平水土，维是勉之！’禹拜稽首，让于契、后
稷、皋陶。舜曰：‘女其往视尔事矣！’”关于他治水事迹的传说，在《尚书》、
《孟子》及其他先秦古籍中多有记述。
〔6〕本篇作为插曲所写的聚集在“文化山”上的学者们的活动，是对一九三二
年十月北平文教界江瀚、刘复、徐炳昶、马衡等三十余人向国民党政府建议明定北
平为“文化城”一事的讽刺。那时日本帝国主义已经侵占我国东北，华北也正在危
殆中；国民党政府实行投降卖国政策，抛弃东北之后，又准备从华北撤退，已开始
准备把可以卖钱的古文物从北平搬到南京。江瀚等想阻止古文物南移，可是他们竟
以当时北平在政治和军事上都没有重要性为理由，提出请国民党政府从北平撤除军
备，把它划为一个不设防的文化区域的极为荒谬的主张。他们在意见书中说，北平
有很多珍贵文物，它们都“是国家命脉，国民精神寄托之所在……是断断不可以牺
牲的”。又说：“因为北平有种种文化设备，所以全国各种学问的专门学者，大多
荟萃在北平……一旦把北平所有种种文化设备都挪开，这些学者们当然不免要随着
星散。”要求“政府明定北平为文化城，将一切军事设备，挪往保定。”（见一九
三二年十月六日北平《世界日报》）这实际上适应了日本帝国主义侵略的需要，同
国民党政府投降卖国政策的“理论”如出一辙。当时国民党政府虽未公开定北平为
“文化城”，但后来终于拱手把它让给了日本帝国主义，古文物的大部分则在一九
三三年初分批运往南京。作者在“九一八”后至他逝世之间，曾写过不少杂文揭露
国民党政府的投降卖国主义，对所谓“文化城”的主张也在当时的一篇杂文里讽刺
过（参看《伪自由书·崇实》）。本篇在“文化山”的插曲中所讽刺的就是江瀚等
的呈文中所反映的那种荒谬言论，其中几个所谓学者，是以当时文化界一些具有代
表性的人物为模型的。例如“一个拿拄杖的学者”，是暗指“优生学家”潘光旦。
潘曾根据一些官僚地主家族的家谱来解释遗传，著有《明清两代嘉兴的望族》等书；
他的这种“学说”和欧美国家某些资产阶级学者关于人种的“学说”是同一类东西。
又如鸟头先生，是暗指考据学家顾颉刚，他曾据《说文解字》对“鲧”字和“禹”
字的解释，说鲧是鱼，禹是蜥蜴之类的虫（见《古史辨》第一册六三、一一九页）。
“鸟头”这名字即从“顾”字而来；据《说文解字》，顾字从页雇声，雇是鸟名，
页本义是头。顾颉刚曾在北京大学研究所歌谣研究会工作，搜集苏州歌谣，出版过
一册《吴歌甲集》，所以下文说鸟头先生“另去搜集民间的曲子了”。
〔7〕奇肱国见《山海经·海外西经》：“奇肱之国，在其北，其人一臂三目，
有阴有阳，乘文马。”郭璞注：“其人善为机巧，以取百禽，能作飞车，从风远行。”
〔8〕古貌林英语Good morning的音译，意为“早安”。〔9〕好杜有图英语Ho
w doyou do的音译，意为“你好”。
〔10〕OK美国式的英语：“对啦。”
〔11〕太上皇指舜的父亲瞽叟。《史记·五帝本纪》说：“虞舜者名曰重华；
重华父曰瞽叟。……舜父瞽叟顽。”“顽”是愚妄无知的意思。《尚书·大禹谟》
孔氏传有舜“能以至诚感顽父”，使其“信顺”的话。
〔12〕“禺”《说文解字》：“禺，母猴属。”清代段玉裁注引郭璞《山海经》
注说：“禺似猕猴而大，赤目长尾。”据《说文》，“禹”字笔画较“禺”字简单，
所以这里说“禹”是“禺”的简笔字。
〔13〕皋陶传说是舜的臣子。《尚书·舜典》：“帝曰：‘皋陶，蛮夷猾夏，
寇贼奸宄，汝作士。’”“士”，真管狱讼的官。按一九二七年鲁迅在广州时，顾
颉刚曾于七月中由杭州致书鲁迅，说鲁迅在文字上侵害了他，“拟于九月中回粤后
提起诉讼，听候法律解决。”要鲁迅“暂勿离粤，以俟开审。”鲁迅当时答复他：
“请即就近在浙起诉，尔时仆必到杭，以负应负之责。”这里鸟头先生与乡下人的
对话，隐指此事。参看《三闲集·答顾颉刚教授令“候审”》。
〔14〕简放古代君主任命高级官员。简指授官的简册。（在清代则称由特旨任
命道府以上外官为简放。）
〔15〕从冀州启节《尚书·禹贡》叙“禹别九州”，首举冀州。孔颖达疏：
“冀州，尧所都也。诸州冀为其先，治水先从冀起。”又《史记·夏本纪》也说：
“禹行自冀州始。”按冀州为古九州之一，约相当于现在的河北山西二省及河南山
东黄河以北地区。尧都平阳（今山西临汾），在冀州境内，故下文又说“冀州的帝
都”。启节，指旧时高级官员启程、出发。节，古代使者及特派官员出行时所持的
信物。
〔16〕《神农本草》是我国最古的记载药物的专书。其成书年代不可确考，当
是秦汉间人托神农之名而作。
〔17〕维他命W维他命是Vitamin的音译，现在通称维生素。但并未发现维他命
W。下文的瘰疬病，中医病名，主要指颈部淋巴结核一类疾病；而因缺碘所致的甲状
腺肿大（俗虫大脖子）叫“瘿”，不叫瘰疬。这里是讽刺当时一些所谓学者的无知
妄说。
〔18〕“伏羲朝小品文学家”的这段话，是对当时林语堂一派人提倡的所谓
“语录体”小品文的模拟；林语堂主张的所谓“语录体”，用他自己的话来说，是
“文言中不避俚语，白话中多放之乎”（见《论语》第三十期《答周劭论语录体写
法》），基本上还是文言。这是一种变相的复古主义。其次，这段话中的“见一少
年，口衔雪茄，面有蚩尤氏之雾”，是影射林语堂丑化进步青年的谰言（林语堂在
他的《游杭再记》中有“见有二青年，口里含一枝苏俄香烟，手里夹一本什么斯基
的译本”这样的话）。蚩尤是传说中我国九黎族的首领，相传他和黄帝作战时，施
放大雾，后为黄帝所擒杀；由于民族偏见，旧日史书把他描写成非常凶恶的怪物。
因此，蚩尤的名字也常被过去统治阶级用来形容他们所认为的“凶恶的人”。一九
二六年，北洋军阀吴佩孚为了“讨赤”，曾经异想天开地拿蚩尤来比拟“赤化”，
胡说：“草昧初开，部落时代，蚩尤肆虐，彼时无所谓法制，无所谓伦纪，殆与赤
化无异”（见一九二六年七月十一日北京《晨报》）。他还说，查得蚩尤是“赤化”
的始祖，因“蚩”和“赤”同音，“蚩尤”即“赤化之尤”云云。参看《华盖集续
编·马上支日记》及其有关注。
〔19〕贝壳上古用贝壳为货币。
〔20〕庭燎庭院中照明的火酒。《诗经·小雅·庭燎》孔颖达疏：“庭燎者，
树之于庭，燎之为明，是烛之大者。”
〔21〕虎贲勇士，即下文所说的卫兵们。《尚书·牧誓》：“虎贲三百人。”
孔颖达疏说，称为虎贲，是形容他们“若虎之贲（奔）走逐兽，言其猛也。”
〔22〕伏羲八卦体伏羲，我国古代传说中的帝王。相传他曾画八卦。《周易·
系辞传》说：“古者包牺氏（即伏羲）之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，
观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”
〔23〕仓颉鬼哭体仓颉，一作苍颉，相传他是黄帝的史官，最初创造文字的人。
《淮南子·本经训》中记有关于苍颉的一种传说：“昔者苍颉作书而天雨粟，鬼夜
哭。”
〔24〕挂冠归隐《后汉书·逢萌传》载：王莽时逢萌为了避祸，“即解冠挂东
都城门”而去。后人因此称辞官为“挂冠”。
〔25〕禹过家门不入，见《孟子·滕文公》：“禹八年于外，三过其门而不入。”
又《史记·夏本纪》：“（禹）劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。”
〔26〕忘八乌龟的俗虫。古代传说鲧死后化为三足鳖。参看本篇注〔34〕。
〔27〕鹤膝风中医病名，结核性关节炎的一种。战国时楚国人尸佼所著的《尸
子》中记有禹生“偏枯之疾”的传说：“（禹）疏河决江，十年未阚其家，手不爪，
胫不毛，生偏枯之疾，步不相过。”
〔28〕女隗《左传》中狄人之女多姓隗，如叔隗、季隗等。又《史记·匈奴列
传》说：“匈奴，其先祖夏后氏（夏禹）之苗裔也。”匈奴就是春秋时的狄人。本
篇中女隗这个人名，大概是根据这类记载而虚拟出来的。
〔29〕莎士比亚（WShakespeare．，1564—1616）欧洲文艺复兴时期英国戏剧
家、诗人，著有剧本《仲夏夜之梦》、《罗密欧与朱丽叶》、《哈姆雷特》等三十
七种。现代评论派陈西滢、徐志摩等经常标榜只有他们懂得莎士比亚，如陈西滢在
一九二五年十月二十一日《晨报副刊》发表的《听琴》中说：“不爱莎士比亚你就
是傻子。”徐志摩在同月二十六日《晨报副刊》发表的《汉姆雷德与留学生》中说，
“去过大英国”的留学生才能“讲他的莎士比亚”，别人“不配插嘴”。稍后的
“第三种人”杜衡在一九三四年六月《文艺风景》创刊号发表《莎剧凯撒传里所表
现的群众》一文，也借评莎士比亚来诬蔑人民群众“没有理性”，“没有明确的利
害观念”等等。本篇中这个大员从“愚民”忽然拉扯到莎士比亚，是作者对陈、杜
这类人的讽刺。
〔30〕“湮”鲧用的治水方法。《尚书·洪范》：“我闻在昔，鲧□洪水。”
□（湮），填塞。“导”，是禹用的治水方法，《国语·周语》：“伯禹念前之非
度，□改制量，……高高下下，疏川导滞。”导，疏通。
〔31〕息壤传说中一种能够自己生长，永不耗减的土壤。《山海经·海内经》：
“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以湮洪水，
