玄门道教-第9章
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第十三章 云霄下界
封神大战之后，天地人三界分离，众神归位。六位圣人相约回归三十三天之外，不再轻易管三界事务，当然，老子尚有教化人族之责，他的分身太上老君还需下界一番。
这天，黄清在混沌天讲演圣人之道，正讲得天花乱坠时，却突然停下讲道，掐指一算，便对云霄道：“你且下界一场，到那地星人间界去，老子师兄到时会西出函谷关，你在那等他一下，与他同行。”
云霄尚待问清楚原因，所谓何事，奈何黄清此时又已开始讲道，没有办法只得按其吩咐，直出三十三天外。到得天界上，刚要破开虚空，从三界缝隙中去到凡人界，便听有人叫道：“云霄姐姐，且慢走。”
云霄寻声一看，却是那涵芝仙子，现在的助风神，很是欢喜道：“原来是涵芝妹妹，封神过后，却是没有再见到你了。不知尚好不？”
涵芝仙子黯然道：“天天要到天庭点卯，没有半点自由，哪有仙道自在！不像姐姐等有玄清圣人看顾，可以逍遥自在。”原是想起往事，不免伤心。
云霄也是性情中人，虽有感伤，还是安慰道：“这也是天数，妹妹别要落了下乘，劫数一满，自然还复自由之身。到时成就仙道，寻师访友，还到碧游宫听通天师伯讲道，也不在话下。”
涵芝仙听得一说，憔颜稍霁，复道：“我并不是怨恨天地，腹诽阐教众人，实是他们做事太过，生生让我们顶罪受过。想我们阐截二教，同是玄门四清，却是以旁门左道来对我们，焉能不恨？”
云霄也道：“自是要和他们见过一番，但此时妹妹切莫有此念头，天数不在我们啊！”
涵芝仙回道：“晓得，姐姐但请放心。哎呀，只顾和你说话来着，忘了正事，实在不好。”
云霄很是奇怪：“妹妹有事找我？”云霄心中念道，难道她专程来此等我？只不过这想法实在有点匪夷所思，涵芝仙怎么可能知道她会从混沌天而来！
涵芝仙道：“也不是甚大事，我在值班时曾遇见公明师兄，发现他以神道之身却还能修炼法力，心中奇怪，便寻他问了一下由来，才知道是琼霄姐姐给他一段莲藕炼为化身所致的。而今天恰好出差路过，见着姐姐，便欲厚着脸皮讨要一小截，若是无碍，就请乞怜一下姐姐行个方便。”
云霄听得涵芝仙一说，便明白她所说为何物，原是那鸿蒙轮回莲所出的白藕，妙用无穷。天地中有三处妙处，一是西方佛教的八宝功德池，乃是阿弥陀佛演化三千三乘西方极乐世界时所成，可为佛陀菩萨渡金身；一处乃是天庭玄穹高上玉皇大帝处的化身池，乃是鸿钧所赐，一应封神榜中的真灵都受其庇护再获躯体，只可惜所化身躯难修大道；那第三处便是玄清鸿蒙圣人的鸿蒙轮回莲，几有轮回再生功效，不若八宝功德池只化金身，也不像化身池只化残躯，它之出却是可为修道之体也可是金身。
在洪荒时代，有大神通者都知道鸿蒙轮回莲这件不能攻防却又妙用无穷的灵宝，只不过后来人却是忘这件奇宝了。云霄曾听传言，天地玄黄中有鸿蒙轮回莲，鸿钧道主西昆仑传道，以手指之，众不知其所为。西方接引道人曰：红花。鸿钧取得莲花，为十二品莲台，赐接引道人。接引道人立三乘佛教，十二品莲台为如来法座。玉清原始天尊曰：白藕。鸿钧取得白藕，为白玉如意，赐原始天尊。上清通天教主曰：青莲叶。鸿钧取得青莲叶，为青苹剑，赐通天教主。太清老子曰：惟玲珑而已。鸿钧取得天地玄黄，为天地玄黄玲珑宝塔，赐老子。因此才道：红花白藕青莲叶，三教本是一家。
云霄虽然不知道传言是否可信，但那莲珍贵却是可知的，她想到莲藕尚有，也就不大在意一截半截，便笑道：“原是这回事儿，妹妹却是不用心急，回头我让琼霄与你一截便是。奈何，现今我还有师命在身，却是不好耽搁，只好待回来再行吩咐，望请妹妹万分见谅。”
涵芝仙本见云霄长久不应，只道她不曾应允，早已不奢望了，哪听云霄如是说来，岂不高兴，当下喜道：“不曾埋怨，劳烦姐姐了。”也许在云霄眼中一般的灵物，在她们这些神道中人却是难得的宝贝。修炼有望，下次劫数才有可渡过。
于是两人再说了一会话儿，就各自分手了。涵芝仙是要值班，不得脱开，而云霄却是划破虚空，出现在人间界地球上。在她从三界缝隙出来的一刻，便感到这里的天地灵气远远比不上地仙界，不仅觉得此处浊气上涌，更是有那红尘七情六欲之气在上空纠缠不休。云霄感叹不已：“想不到才两百年左右，这人间界却是不复昔时胜境了，实为可惜啊！”
云霄来到了九州中原之地，降下云头，化作一老妪。如今的九州却是东周春秋时代，已有了百家争鸣的前兆。
话说在周有一女子名叫骊山女，自幼好修道法，时拜四清，当时逢那水中有一蛇妖作怪，危害四方，骊山女披挂执剑斩其于水下。一场好斗，惊天动地，后就有人称其为骊山仙子。骊山女修道十八载，才略有所得，但她为求真道，寻山防水欲求高人却不可得。今一日行走在一座山上，感到有些劳累，便坐在石上打歇，突听有一苍老女声叫道：“前面那女娃子，老婆子累死了，能不能让座儿给我歇会？”骊山女回头看去，却见一位老妪蹒跚走来。
骊山女赶忙起身，急前去搀扶老人，让其于座上道：“老人家年纪偌大，怎的还到此等地方来？”
老妪答道：“在人间住不下去了，便到荒山野林等颜色老去。”
骊山女笑道：“老人家甚是说笑，都一把年纪了，怎还言容颜未去？”
老妪道：“世人都道年老即颜色尽去，其实不然，皮囊尚在，容颜即在，为时不晚。”
骊山女听得此言，心中忽然一动，问道：“欲再活百年也可吗？”
老妪微笑道：“姜太公七十还可封相，再活长久点有何不可能？”
骊山女再问：“老人家真言相教，恩德难忘。不知老人家从何来，欲往何处去啊？”
老妪道：“从云中来，到九霄去。”
骊山女也是玲珑人物，那灵根深种，一点即透，再一想这老妪来得蹊跷，当下就明白她乃有道修真，连忙跪拜道：“哎呀，原来是有道真仙，骊山眼拙了。骊山女拜见仙人，万望仙人怜悯我向道苦心，恳请收我为徒，授我真道，远离万丈红尘。”
这个老妪，正是云霄所变化。她看到骊山女的时候，便是喜欢，幸喜人间界竟还有如此灵性的人物，因此便化身点化于她。云霄见骊山女拜倒，忙搀扶起来，道：“你我却是没有师徒缘分，但毕竟我们相遇就是有缘，也不能让你一片修道真心白费。这有我道教玄清太上道法一书，可给你修炼，望你有所成就。”
骊山女本听到云霄说收弟子，心情灰冷，但听其后来一说，却是又转好起来。于是再次拜谢道：“多谢长者恩赐。”
是时，云霄显现本身，教授骊山女学道。那玄清道法博大精深，可不是那么容易就能领会的，即使以骊山女的资质也只是懂得皮毛而已，云霄还连连称她进步神速。云霄一时心猎，把那山岭用大神通聚起灵气，又设阵法建一洞府，以供临时用。在骊山女修道筑基有所成后，云霄就离开而去，骊山女很是舍不得，再三拜谢。
自此以后，骊山女便留在此处修炼，而她更是命名此山为骊山，自号骊山老母。而她受得云霄授道大恩，更是留在凡间界讲授玄清大法，使得玄清一门在凡间终于也传下了道派，才真正合盘古四清正名。一饮一啄，因果循环，果有天定。
再说云霄离开骊山女后，她还记得师命交代，于是向函谷关而去，在那等待老子分身李耳到来。中原之地，虽然比不上地仙界灵气充足，但比之其它地方却是一个好的修炼地方。若出了函谷关，便是荒夷之地，修炼人少之又少。云霄来到函谷关左近，在那山头寻一处地方安了个道观，日日讲道。
自云霄到来后，那道观立时兴盛起来，求福避祸、问吉求安、向道修行尽皆有之，可谓香火不绝。云霄立的是四清，拜的是四教，讲的是道教大法，劝人向善，修道了真，显神通而灵验。
当时百家争鸣，各种学术都有，先后有儒家、墨家、道家和法家，其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等流传于世。那俗世中人未开灵光，不懂玄门神奇，也不知大道人生。因此，太上老君也下得凡来，以教化众生。云霄此时行那教化之事，功德无量，世人都称她为“慈悲元君云霄娘娘”。
第十四章 老子化胡
再说人教太清教主分身太上老君以人身显迹人间，做那周之守藏室史。孔子闻其贤名，遂远道而来，老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授他礼乐大伦之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。
逗留数日，孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外，赠言道：“我听说，富贵者送人以财，仁义者送人以言。我不富不贵，没有财来送你；只好以数言相送。当今之世，聪明而深察的人，其之所以遇难而导至于死，在于好讥讽他人的缺点；善辩而通达的人，其之所以招祸而屡至于身，在于好赞扬他人的短处也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，希望你能记住。”
孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！”
孔丘一行人行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹道：“人的年华逝去就像这河水一样，不分昼夜！黄河的水奔腾不息，人的年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
听闻孔丘此语，老子道：“人生于天地之间，乃与是天地一体的。天地，自然事物；人生，也是自然事物；人有幼、少、壮、老的变化，犹如天地有春、夏、秋、冬的交替，有什么感伤的？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”
孔丘解释道：“我忧的乃是大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治，因此有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民的感叹罢了。”
老子道：“天地无人推而自己运行，日月无人燃而自己发光，星辰无人列而自行运转，禽兽无人造而自生，此乃自然所为，哪需劳人来为？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然的道理、自然的法则。顺自然的道理而趋，遵自然的法则而行，国就会自治，人就会自正，哪需要津津于礼乐而提倡仁义啊？津津于礼乐而提倡仁义，则违背人的本性远了！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得越远啊！”
稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“你为什么不学水的大德呢？”孔丘道：“水有何德？”
老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞啊：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，那谁与它想着相比？此所以为上善啊。”
老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞啊：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，那谁与它想着相比？此所以为上善啊。”
孔丘复道：“先生之言，出自肺腑而入弟子的心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。
老子此次下界最主要的目的却是化胡为佛，立小乘佛教，分佛门气运。老子为人教教主，其余的法家、名家、儒家、兵家等都是人教之中的各流派。老子无为，以玄门为准，用的元始阐教来教化众生。那佛教气运自截教败亡后，大获好处，却是有大兴之相。佛教兴乃是天数，但不利于人教教化，因此才有老子此次下凡之行。
老君
