秘藏超能催眠术-第2章
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⑦睡眠时，各种人均一样容易进行｛而储眠时，一般少年比成人容易I女性比男性容易；温带人比热带人容易。
⑧睡眼耐的脑电波与催眠时的脑电波图形不同，说明两者具有不同韵生理机制。8
4被术者对催眠术的感受
一个人陷^了催眠状态的时候．情形究竟是怎样的呢？这个问题，难以轻易得出一个客观的答案，因为人们感受催眠性是各不相同的，若从客观方面勉强定下一个模型来是不可能的。最好是由各个人凭经驻从主观方面观察出来，即是自己受他人的催眠而陷入催珉状态．根据那时身心所经过的情形作出答案。不过·人们陷入催眠状态后，虽然各^心身情况不同，但仍有一般的共性。所以，我们要研究这催眠状态的情形，便可依据这一般的共性去着手进行。
现在先从人的普通日常心理的状态讲起。
一个人·平常脑子是根步休息的．或者想着千某种事情．或者计划着去见某一个人，……．这种常动不静的情形．在心理学上名叫精神自发的活动。
精神自发的活动．有选择、批i平、反对的能力。譬如．精神贯注于某项活动一那么．对于外来的各种刺激会引起一种选择．批评和反对的作用．倘若那种刺激是适合于当时精神活动所向白勺目的，便能够接受；若那神刺激不适合于当时精神活动所向的目的．便会遭到拒绝。试看一十人正全神贯洼地从事算术方面活动．适时候若有八叫他去踢球或千别的事情．他是不受々I诱的．因为他一心注意于算术方面，等到这件事情完成了d‘击做别的工怍。这种事例就可以证明．自发的精神活动具有选择外来刺激的能由。
精种自发罐动的人．有时会跟着人家行动．模仿他人的作对。譬如．昕见他人唱歌，不知不觉自已也跟着唱起来；看见人家跳舞．不知不觉自己也跳起舞来。不过这种模仿只是瞬间的流辩．待这一瞬问过去后．精神自发的活动便会发出批评：不9该这样儿戏轻狂，对于这种举动心中顿时觉得有点羞耻．立时就停止那种模仿行为了。这种事例就可证明．自发的精神活动具有批评外来翩激的能力。
对着精神自发活动的人，拿着一张纸说是银行的钞票．拿着一杯水说是酒，他必定不会信，而会大加反对．并且还要辨明这是字纸．那是清水．这种事例就可证明，自发的精神活动具有辨别外来刺激的能力。
一个人，如果他处于具有选择、批评、反对能力曲精神活动状态，催眠术上的暗示便不能对他发生效力了；即使对暗示能够一时收效，但不久便会被他拒绝。所以．近代发明的精神治疗，须使受术者的精神自发活动完全停止才能够施术．才能够使受术者获得益处。
现在，要把一个醒觉的凡，令他的精神完全停止自发的活动，使他不要有任何的思考．成为一个无念无想的安静状态＋对于外来的刺激或暗示，无论如何都没有批评、反对的精神能力，只能完全容纳这刺激和暗示在精神里，犹如明镜鉴物．丝毫没有反抗，完全依照暗示进行．比较普通人的醒觉或普通睡眠，大异其趣，丽成为另一种特别的精神状态。具有这种力量的便是催眠术了。催眠术的力量，能够使一千醒觉的人陷入上述特异的精神状态里。这种特异的精神状态也可以说是催眠状态的性质。
上述的催眠状态的性质，即是一种自发的精神活动暂时休止．安静地能容纳暗示的性质。凡有这种性质的，都能感应暗示而获得催眠的效果。
关于催眠状态的情形，上面已经说过，除了由自己主观的经验上去回忆外，再没有更好的方法了。那么，催眠状奄的情10该这样儿戏轻狂，对于这种举动心中顿时觉得有点羞耻．立时就停止那种模仿行为了。这种事例就可证明．自发的精神活动具有批评外来翩激的能力。
对着精神自发活动的人，拿着一张纸说是银行的钞票．拿着一杯水说是酒，他必定不会信，而会大加反对．并且还要辨明这是字纸．那是清水．这种事例就可证明，自发的精神活动具有辨别外来刺激的能力。
一个人，如果他处于具有选择、批评、反对能力曲精神活动状态，催眠术上的暗示便不能对他发生效力了；即使对暗示能够一时收效，但不久便会被他拒绝。所以．近代发明的精神治疗，须使受术者的精神自发活动完全停止才能够施术．才能够使受术者获得益处。
现在，要把一个醒觉的凡，令他的精神完全停止自发的活动，使他不要有任何的思考．成为一个无念无想的安静状态＋对于外来的刺激或暗示，无论如何都没有批评、反对的精神能力，只能完全容纳这刺激和暗示在精神里，犹如明镜鉴物．丝毫没有反抗，完全依照暗示进行．比较普通人的醒觉或普通睡眠，大异其趣，丽成为另一种特别的精神状态。具有这种力量的便是催眠术了。催眠术的力量，能够使一千醒觉的人陷入上述特异的精神状态里。这种特异的精神状态也可以说是催眠状态的性质。
上述的催眠状态的性质，即是一种自发的精神活动暂时休止．安静地能容纳暗示的性质。凡有这种性质的，都能感应暗示而获得催眠的效果。
关于催眠状态的情形，上面已经说过，除了由自己主观的经验上去回忆外，再没有更好的方法了。那么，催眠状奄的情10移是什么样的呢？这里举出几个最普遍的情形来做催眠状态的例严．以备参考：
【第一个被术者的说话】
在催眠状态中，观念也静止了．什么事情都不知道，竟连自己身体所处的地方也不情楚。一听到一种命令和说话．好像是天外飞来的．自己很愿意接受，而且不由自主地去遵守履行。至于履行时会发生什么影响，这种细心的顾虑是没有的。听到脚不能动的命令．脚就真的不能动了；昕到把手提高的命夸·手就真的不能不提高了。来听到命令时，心里感到安乐．缒蜉睡去。等听到了要醒觉的命令．便不能不依从地把眼睛睁肝．一时也就醒觉过来丁。
【第二个被术者的说话】
在催眠状态中，心里杂乱的思想忽然像被压抑住的，毫无思虑．毫无意识．很觉安然无事，但并不是陷入一种昏迷无知的境地里，心里还是般其清楚。听到人说有其飞鸟飞下来了．便感觉着一只飞鸟在面前。听说给我的那一杯是糖荼，饮下去确也感觉出甜昧很浓．愿多饮一些。其后听刊安心深睡的话．身体便好像是飘浮空中．垒身不知寄托在哪里了．感觉着平时不易感觉得到的心境．是不能以语言形容的。
【第三个被术者的说话】
起初觉得精神安定．宁静舒服，逐渐更觉沉静下去．一切想念、忧虑、意见都消失了．所存在的，只是一个垒无意识、万事皆空的心境。忽然听说这里是西湖的话．西湖的景象便完垒展开在眼前，闭了眼睛也能看到．西湖是我熟悉的地方·当时的心境便好像住在西湖边。仿佛平日怍梦的模棒，停在一个极安静无我的境地，很不愿意有外来的刺激，所以外面的语言都11听不着·听着也不愿意理它，还是继续沉静下去．到了完全沉睡便愈觉安适。
昕了以上被术者主观的说话．便可以知道催眠状态的情形是什么样的了。不过，人与八的催眠感受性各有不同．所呈现的催眠状态也有区别，所以．催眠状态主观的体验也不是八人千篇一律的。
【第四个被术者的说话】
开始，我对周围的一切声音听得报清楚。渐淅地我越珠越想睡丁，有一个时候我感到“轰’地一下陷入混沌之地，于是日听到老师的说话声。此时，我象一具机器，被教师遥控着，老师让我站起来，我就站丁起来t让我全身僵直，我自动地就僵直了。丝毫没有反抗的余地，一直到老师把我唤醒．我才从中走出来。
第二节催眠术的发展史与
超能催眠术的问世
l古代催眠术
催眠术的实用．远在神权时代便已发现，施术于疾病的治疗上，多收奇特的效果。但催眠术尽管有神效，而一般人对它仍不了解，施术者和被术者都不明白其中的道理。认为这种灵妙现象是由于神力所癌．非人力可以做功。所以t古代操持催眠术的人，大抵多属僧侣，适用于布教，占h和治疗，平民却没有练习的机会。
如在公元前1500年左右．埃及、罗马僧侣每乘着祭日那LZ天·在神前呈现一种失神的状态．来替人占h。
叉有一种占术，术者凝视着他手里所握定的宝石，不久，他的眼睛闭起来了·能够发出预言．可以答复别^所占问的事情·灵验异常（这种占术不单流行于埃及一国．数千年前的希腊m印度的僧侣们．同样如此．细察现存的僧侣们的习惯．有’。部分还存有这种占术的迪风）。
在一世纪时·基督教中另有一拆名叫那斯克的．当教徒们在礼拜的那天，竞能施行纯然的催眠术．教徒闭合双日，静默精神·不久便能发生一种奇特幻觉。这种作法传到2l世纪以后·在希腊教的各处寺院里面也还流行。其中最有名的便是别知卡斯那一派丁．他们所采用的方法是把眼睛凝视着自己的肚脐·就进入一种好像是睡眠的状态而发生幻觉。
在2世纪的后半期，基督教中有一派名叫孟达尼新托的教徒·在宗教仪式上也能应用催眠术原理，做出不可思议的事来。
有一种所谓“神托”的方法，这是希腊得路夫阿洲的阿婆罗神庙惜侣所惯用的。他们在神庙里的地面上掘开一个窟洞，洞里升腾着有硫磺昧的蒸气。术者在旆术的前几天便开始断食，乘着身心疲田的时候．走近那窟洞，把蒸气吸收，精神朦挠．便陷入昏迷的状态了。在这种昏迷的状态中，竟能发生种神预言，而且有应验的。这种‘神托”的方法，在古代罗马、被斯、犹太各处地方，许多^都懂得这样做。
又例如．有所谓“舍利奴”神庙所行的神秘法，流行在希惰阿解亚地方。这种神秘法与今日诱行的催眠凝视法有许多甫同之处。旃行这神秘法的手续．是把一面古镜搁在神庙内的
个浅涸的井底里，倘若由上面俯视下去，便呈露一种薄暗艨13胧的姿容，掩映镜中；麓术者便使用这种设备来做疾病的治疗工具了。如有病人来隶抬，旌术者便命病人俯视井底镜面所缺出的肖像·并在病人身旁讲些安慰的话．这样。病人用不上几天，病真的会得到好转。
以上所述的种种事实．在当时是被看做不可思议的神秘魔术·其实，在现代看来t只是一种催眠术中自我催眠的方法罢了·而当时的人们以为，行使这种魔术的人，是凭精神力的．是非人力所能做到的，这是因为人类智力还处于幼稚阶段。
在古埃及的医术记载里．有一段记事是讲及一十医生只要用手掌放在病人的身上，便能把病治好。这一种神秘的疗法和现代催眠治病的道理是相类似的。法国的佛兰施西一世至路易十世·历代国王都懂得旅行这种神秘的疗法。凡是读到这种传记的，多称奇不已。
假使我们翻开一本新约全书，便能发现这种神秘的治疗方法了。耶稣诞生的当无．其用一句话语或以一举手之劳便能把瘤疾祝疴治愈。虽说全书认为耶稣是运用他的灵由作用来治病，究其原理实则和今日的催眠术治疗原理相同。
催眠术传到中国·可阱远溯周穆王时代，“有西概之国化入来·能入水火贯金石。反山川，移城邑，变万物之形，易他人之虑”．此事袭于“列子”。
综台以上所述的各种事迹看来．可知催眠术的名称在上古时虽未曾出现．但实际上却已经发生在数千年之前。因为当时人类智力开发差．不能了解催眠现象的原理。又因当时迷信观念力量很大。便把这种不能理解的深奥学理推到神的方面来．不再去探隶一卟科学的解释。
古代的人类对于艟眠术的态度既是如此，现代我们想去14考察往日的催眠术的真义和系统是不容易的。为了研究便利起吣·我们冠好把往日的催眠术概称为神话时代的催眠术。2．动物磁气时代的催眠术
用历史的方法研究催眠术，从上古到中古的这一期间内，我｜『＇糙现了一桩极大的憾事．就是古代催眠术不论其方法怎样·收效怎样．与现在我们所研究的催眠术是没有半点关系的…换句话说，即现代催眠术这
