来到古代-第19章
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张怀德闻知也颇为高兴；朝鲜的君主立宪使世界各国又多了一种选择。
当朝鲜举国欢腾之际；日本的德川幕府则面临着巨大的困境。数十年前；德川幕府的第一代将军德川家康下令禁止天主教（罗马教廷分裂后基督教在西罗马帝国的延续）在日本传播；对以西班牙葡萄牙为主的西方天主教传教士及本国天主教信徒进行了血腥的迫害。
是凡要迫害信仰；首先要进行污蔑。象臭名昭著的罗马皇帝尼禄污蔑基督徒纵火一样；德川幕府也罗织了一些罪名；其中包括许多自欺欺人的借口。无数传教士和信众在迫害中死亡；刑罚惨不忍睹。对天主教徒的迫害一直延续了几代将军。
西班牙葡萄牙虽对日本幕府的行为非常愤慨；但一直纠缠于欧洲及殖民地的事务；无暇顾及。如今；欧洲稳定；贸易也没了争端；各殖民地已然丧失；他们可以把空出来的精力和力量拿来对付日本了。
西葡二国在包括天主教新教在内的西方诸国；进行了广泛的民间宣传和官方活动；日本幕府在迫害天主教中所犯下的滔天罪行；令所有基督徒感到愤慨；而在一些民选体制的国家，百姓的愤怒也迅速变成了政府的愤怒。有的国家愿意跟西葡二国一块出兵；有的愿意予以财物等援助；有的则愿意共同发表对日本幕府的严正申明。总之；西方各国的联合申明已然向日本幕府发出，第二支联合舰队也即将组成。
当然；西葡等国事先跟中国打了招呼；以探明他的态度。中国表示日本应立即结束对基督徒的迫害；对西方准备讨伐日本幕府的行为则未发表看法；西方各国均感满意。
即位不久的第四代将军德川家纲还是个十四岁的少年；面临如此困境；实有不堪重负之感。日本幕府面临的问题很多；比如百姓们所受的严重压迫和剥削；被迫害的天主教徒在民间进行的对幕府暴行的持续控诉；随着中日贸易（历史上日本虽锁国但仍开放长崎与中国和荷兰进行个别贸易）和文化交流在日本广泛传播的信仰自由及民选思潮；被架空的天皇和拥兵割据的诸藩的不满；这些严重动摇了德川幕府的统治。一旦西人兵临城下；所有的危机恐怕都会爆发；德川幕府恐会在顷刻间倒塌。
德川家纲与心腹大臣计议终宵后；得出了一个结论；只能接受西人的条件；选择妥协。
日本德川幕府撤消了禁教令；德川家纲代表历代将军郑重向数十年来受到迫害的基督徒道歉；且进行赔偿。另外；允许西方诸国在长崎与日本进行贸易。
在日本历史上佛教一度被作为天皇幕府的私淑品，不准向民间传播。后来虽逐渐向民间开放，但佛教在日本还是走了样，不象在中国比较纯正。被朝廷奉养太过的僧人，许多不能以刻苦修行来感化世人，也即不能自度度人。有些僧人拥有很大的势力，有的简直是政客甚至是领主军阀。故日本虽然有佛教，但受佛法的浸润不深，其善念易被破坏。
当初德川幕府为了禁教强迫百姓归依佛教；这种做法对佛教来说很不好；如今当然不能再这样做了。德川幕府便效仿中国的做法，将宗教产业的管理从寺院中分离出去，多余的宗教产业都分散给了贫民。僧人不再参与世俗事务，使僧人成为真正的修行者。对佛教进行大力扶持；引导百姓们接受东方宗教信仰；对西方宗教则不禁止但也不扶持。从此，佛教在日本走上了健康发展的道路，佛法对日本人的浸润也越来越深。
在贸易上亦采用原先跟中国贸易的办法；一是等额贸易；出入货物的总价值大致相当。一是限量和关税，对会影响本国工商业的货物进行限量流入，对本国进货商征收相应关税。这些是中国主动提出的；当年中国对日本的出口大大多于进口；致使日本金银大量外流。道德感很强及具有丰富外贸经验的中国；着眼于与日本的长期贸易关系；提出了以上建议；使日本经济得到了保护；双方贸易走上了良性的轨道。
德川幕府通过一系列的改革，在一定程度上缓和了国内矛盾，但随着君主立宪的呼声日高，它又能走多久。。。。。。
第十五章 郡主沙龙 ＇本章字数：2114 最新更新时间：2006…10…05 14：01：18。0＇
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一辆马车悠然地行驶在前往卢森堡宫的路上；坐在马车上的是要去参加大郡主沙龙的德。拉法耶特伯爵（德是法国贵族的标志）；此时他正闭目靠坐在车内；为即将到来的快乐时光养精蓄锐。
从大郡主研究资料了解到，大郡主芳名安娜。德。奥尔良；是路易十三兄弟奥尔良亲王之女；她性情活泼；正直勇敢；胆大妄为。当年红衣主教马萨林加税激起巴黎百姓的反抗；外省诸侯纷纷响应；大郡主亦果敢地起事；她率领一支军队打进巴黎；成为法国百姓心目中的英雄。后来马萨林请来的雇佣军进入巴黎烧杀抢掠；巴黎人因此心有余悸。所以当孔代亲王的队伍想退回巴黎休整时；遭到巴黎人的拒绝。又是大郡主晓以大义；让巴黎人打开城门将其等放入。
后来大郡主被其父放逐到了乡间；过了一段远离尘嚣的平静时光。不久前；在中国的斡旋下马萨林和孔代等和解；大郡主亦得以重返巴黎；且在卢森堡宫建立了沙龙。
从法国沙龙女性的研究资料里了解到，法国人具社交天赋；举止优雅；谈吐微妙；尤为突出的是他们的灵性和机智。17世纪初；法国的一位杰出女性德。朗布依埃夫人发起了第一个文学沙龙；产生了很大的影响。从此法国女性建立沙龙之风盛行；她们的沙龙孕育和囊括了时代的精英；影响日大。沙龙的关键是主持它的女性；她们需要有良好的品行气质和多方面的才能。文雅；机智灵动；多才多艺；有欣赏和判断力；有交际能力。善取悦他人；以激励出他们的才华。求贤若渴；能包容不羁的才子。
后世随着具备这些品质能力的女性越来越少；沙龙遂日趋没落。代之而起的是一些被称作交际花的女人；大多数缺乏内涵却又自作聪明；甚或粗鄙不堪。
远离尘嚣的静谧生活使这个不安分的女孩有了独处自省的机会；活泼的性格中增添了几份沉静；爱慕虚荣的心态中多了几分淡泊。这使她能较好地主持这个；包括文人贵族有识之士在内的沙龙；使他们在其中得以很好地进行文学和思想的交流。
当德。拉法耶特伯爵进入沙龙时；里面已是高朋满座。互相致意后；伯爵又被人请求讲述他在摩洛哥的经历。事实上他已在不同的场合多次讲述过；但总有人以亲耳聆听他讲述为乐。
〃噢；我完全不介意；确切地说我很乐意讲述我在摩洛哥的经历。首先我得说感谢上帝我们那支貌似强大的舰队被中国人击溃。尽管当时我还在为我们可怜的小路易难过；但后来却为正义得到伸张而高兴。〃
〃在摩洛哥中国人尽可能友好地对待了我们。。。。。。〃
〃在中国人的循循善诱下；我们放下了狭隘自私的念头；重新用上帝赐予我们的良知来公正地看待问题。我完全赞同中国在非洲和欧洲所进行的一切努力；他们给世界带来真正的和平和幸福。〃
〃伯爵；我很赞同您所说的（法国上流社会习惯用敬语您）。张怀德总统在爱尔兰都城黑水河的答记者问令人倾倒；他治下的中国给世界带来希望。〃
〃法国报纸天天喊着中国反法；马萨林及其狗腿子们故意混淆视听愚弄百姓；中国反对的是他这个独裁政府的卑劣行径；而不是法兰西百姓；中国是法兰西百姓真正的朋友。〃
大郡主说道：〃我很欣赏中国推行的民选。尽管我很疼爱我的小兄弟路易；为他当上法兰西国王而高兴；但我还是希望法兰西能象英格兰和意大利那样走上民选之路。〃
〃哦；可怜的查理；他再也回不去英格兰当他的查理二世了。〃
众人哄笑。。。。。。
〃我们可以象朝鲜那样实行君主立宪。〃
〃君主立宪是个不错的选择。〃人们附和着。
〃马萨林正致力于加强王权；他可不会赞同君主立宪。〃
〃即便现在不能实行君主立宪；我们也要象以前的英格兰那样搞议会限制王权；不能让马萨林独断专行。〃
〃贵族们；团结起来；别被马萨林收买了。〃
气氛渐趋热烈。。。。。。
忽然；众人听到外面的听差喊了一声：〃德。夏特雷小姐到。〃
大郡主高兴地说：〃德。夏特雷小姐请了位中国的家庭教师；她对中国的历史文化想必有所了解。〃
当德。夏特雷小姐走进沙龙时；立刻成了沙龙里的中心。
〃我目前正在了解中国的诗词歌赋；中国人的诗在古代是可以合曲而歌的；故谓之诗歌。我的老师告诉我；中国在不同的朝代主流诗歌的类型也不同。三代以前风雅颂并行；也既雅俗共赏。汉以后民间诗歌渐为主流；且渐渐流于鄙俗。如今教化良好的中国又恢复到了风雅颂并行的情形。教化署取各朝及当代民间诗歌之思无邪者；且属哀而不伤；乐而不淫（沉溺）者为风。〃
〃德。夏特雷小姐；您的中国老师教您唱诗歌了吗？能请您为我们唱一支中国的民间诗歌吗？〃一位侯爵夫人问道。
〃噢；我唱一支老师教的南北朝时的南朝民歌《西洲曲》吧。〃
她先用拉丁语把诗吟诵了一遍；然后用汉语悠悠唱了起来。
忆梅下西洲，折梅寄江北。
单衫杏子红，双鬓鸦雏色。
西洲在何处？西桨桥头渡。
日暮伯劳飞，风吹乌臼树。
树下即门前，门中露翠钿。
开门郎不至，出门采红莲。
采莲南塘秋，莲花过人头。
低头弄莲子，莲子清如水。
置莲怀袖中，莲心彻底红。
忆郎郎不至，仰首望飞鸿。
鸿飞满西洲，望郎上青楼。
楼高望不见，尽日栏杆头。
栏杆十二曲，垂手明如玉。
卷帘天自高，海水摇空绿。
海水梦悠悠，君愁我亦愁。
南风知我意，吹梦到西洲。
众人不由听得痴了。。。。。。
第十六章 中国老师 ＇本章字数：1833 最新更新时间：2006…12…08 15：54：53。0＇
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自那日听了德。夏特雷小姐讲述所学及唱的中国南朝民歌后，参与大郡主沙龙的人们便希望能一睹中国老师的风采，听其介绍中国的文化。德。夏特雷小姐向其中国老师转呈了大郡主的邀请函，且讲述了众人殷切盼望之情，遂得到了中国老师的首肯。
这日，当众人聚集在卢森堡宫大郡主沙龙里后，特邀佳宾，德。夏特雷小姐的中国老师，在其陪伴下如约而至。老师名唤王清莲，是位女先生，风华内蕴，身着中国传统服装，显得素净而雅致。
寒暄已毕，王清莲为众人介绍起了中国古代的历史文化。
“中国最遥远的神话传说是盘古开天地，女娲造人和补天……”
“可我们西方人的《圣经》里说，天地和人是上帝耶和华所造。”一位贵族夫人不禁插话道。
“佛家讲天地万物有成住坏灭的往复过程，且天地也有不同的范围，有不同的神，三十三层天是一个范围，三千大千世界是一个更大的范围，超越它还有更广阔的范围，有亿兆神佛国土。东西方的神话传说，互相之间不能简单的排斥否定，或许是不同的神在某些时期范围内的行事。”
“哦。”众人皆若有所悟，思想似有被打开的感觉。
接着，王清莲将有巢氏（氏者神祗也），燧人氏、伏羲氏、神农氏三皇，及黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜五帝，带领百姓逐步走向文明的故事讲述了一遍，众人皆听得入神。
“这些神话和故事都很有趣，不过，一般将有实物和文字记载的历史视为信史。”一位文人说道。
“神话者关于神的话，故事者过去发生的事。非洲许多部落的历史和族谱都是口口相传，代代如此，非常详实。可见文字并非唯一可信之征。神话及故事在长期的流传中有所增减，自当辨之，然其主体可信也。”
接下来，王清莲娓娓道来，将夏商周三代及秦汉以后的各个朝代，中国的宗教，以及诸子百家简略介绍了一下。
“……及至禹子启建立夏朝，文明光耀于地，是谓华夏……”
间或有人发问，王清莲即予以回答。
如某学者问：‘中国古代帝王所尚者何？‘
王清莲答曰：“古之帝王皆以则天为美，虽在幼小，罔不知之。据《三国志》载，魏少帝髦幸太学，问于诸儒时，便引仲尼‘唯天为大，唯尧则之’之言，申‘尧之大美，在乎则天’之义。”
众人深感认同，且不禁惊叹少帝之聪慧。
王清莲曰：“其时，司马昭专权，少帝不胜其忿，遂帅童仆讨之，为司马氏所弑。”
众人皆感惋惜。
王清莲道：“白居易诗曰：‘勿轻直折剑，犹胜曲全钩。’良有已也……”
众人默然而思。
介绍已毕，王清莲自去歇息。郡主沙龙的众人则在享用点心之余，热闹地聊了起来。
稍事歇息后，王清莲又给众人讲起了中国古代的文化艺术。在普遍而简略地介绍了一番之后，便述及精华。
“中国古代社会生活受道家的影响很深，如中医算卦风水等皆源自道家。《庄子》曰：‘技进乎艺，艺进乎道。‘文化艺术中亦处处体现道的内涵及对道的探求。”
“古人生活中无处不受道的浸润，即便写字亦合乎道。人们在汉字的书写
