旷古奇侠-第9章
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觉到了丹田当中久违的运转，此刻正狂暴地吞吐，让他非常想发泄一下，再加上怒火中烧的他更是火上加油。
“哼，口气不小！”高俊一时也让成空的其实所摄，但是他却不为之所动，快步就腾空而去，一柄腰间长剑唰了一声就腾空而出。
成空应时而出，太乙剑诀他不知道练了多少次了：“秦皇横扫天下定，虎视群雄鬼神惊。宝剑锋利磨到处，虚空蹑步登太清。莫道苍穹岁月日，吾辈岂是蓬蒿人。起舞落日争光辉，天下何人不识君。步行千里无人影，岂是他人与争锋。”
铛~铛！
剑鸣之音响彻整个天空，一时间让在场的所有人都呆了起来，他怎么一下子变得如此厉害，难道是对方扮猪吃虎不成，一时想到这里的皓轩、高俊、绍辉更是将对方有意在戏耍自己等人。
而孙云艳和孙浩然则是惊喜不已，成空的武艺如此精湛这是他们没有想到的。
皓轩、绍辉他们二人一瞧，就从对方眼神中看出来了，不一样的莫名火焰。
高俊则是越大越郁闷，可是心高气傲的他，则是不依不饶，成空突然间发现自己的内力似乎暴涨起来，在惊喜的过程之中，他发现内力的迅速暴涨，虽然他隐约有所明白，但是快速的暴涨让他有点快要撑爆的感觉，需要将那力量导出否则的话，将有可能走火入魔的危险。
就在这时候，皓轩与绍辉他们二人，眼瞧高俊就要落败，何况还有他们的小师妹在场，于是纷纷朝成空而去，就这样三对一在空中对诗着不断地你来我往，高俊他们则是依然无法将成空击败。
皓轩他们二人的加入，虽然让高俊他很高兴，但是更加高兴的则是成空，正所谓担心什么就来什么，让他一时无量，意境不断地提高，悟性极好的他不断地领悟着《太乙真经》。
孙云艳，瞧着空着的争斗，有几分高兴却又几分莫名，反正云艳的感觉和反应，成空是不知道，他此刻正沉浸在领悟的过程当中。
皓轩他们三人瞧对方更本就不将他们三人放在眼中，心下更加大了攻势，成空的脑海中不断地默念着太乙真经：“吞吐自然，放释全身，心静意专，合乎然法，内外三合，节节贯通，气随意行，内外合一，奇经八脉，畅流全身，金刚护体，随意而行。
呼吸自然，周身放松﹔心静意专，神态精神﹔内外三合，节节贯通﹔任凭阴阳，身法中正﹔意到气到，气随意行﹔内外合一，神形兼备﹔奇经八脉，畅流全身﹔太乙五行，人分阴阳，五行相生则阴阳和顺，五行相克则阴阳不调，和顺者免疾病，不调者积痼成病。然而，五行依其五形相克之数，调节阴阳平衡，讲内调温养，至阴至阳，驱邪扶正，顺其自然，练功不辍，阴阳平和，益寿延年。尤其是在摊开双掌一开一合，运动全身各部的方式和舌抵上腭、接通任督两脉的真气运行于人体，还需要配合均匀的深呼吸与横膈运动，尽量做到心静意长，精神贯注，整体合一，内外合一。
无极生有极，有极是太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦。乾为天，坤为地、震为雷、巽为风，坎为水，艮为山、、离为火、兑为泽，天地为八方。天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，太极生八卦，八卦归太极。
“噗嘶~”皓轩、高俊、绍辉他们三人纷纷倒地，半空中的成空莫名地大笑起来，所表现出的内力犹如浩瀚的江水一般不断地朝四周涌过去。
“成空，成空，成空！”小胖以及师傅的笑意在空中云端出瞧着成空，成空似乎感受到了他们的成在猛然睁开双眼：“师傅，小胖！”
“哈哈，成空，莫成空，我叫莫成空！”
吴氏家训
吴氏家训：
吴氏家训（一）
一：明五伦
五伦。人道之大者。大可不知君臣。贵乎有义。为君者。忠信重禄以养士。为臣者。当竭忠孝职以报君。如孔明之事昭烈。称鱼水君臣。斯谓之有义矣。父子贵乎有亲。养育之恩等如天地。为父母者。必须慈爱其子。为子者。必当竭力尽孝。以事父母。斯为有亲矣。夫妇贵乎有别。所当远嫌。古人执雁。取其节。义不乱夫妇者。当相敬如宾。不相挚也。斯为有别矣。长幼贵乎有序。凡于长者。侍立应酬之间。当执谦敬。王制曰：父齿行。兄齿雁行。不相淆。斯谓之有序矣。朋友贵乎有信。凡言当近于义。庶可复也。且有贵善之道。如范张之徒。斯谓之有信也。
二：正名分
兄弟。乃分形连气之人。为人伦之重者。不可不荐。世人多不知其兄弟之爱。方且幼也。父母左提右携。前襟后裾。食则同案。学则连业。游则同方。虽有悖乱之人。不敢不相爱也。其壮也。各妻其妻。各子其子。虽有荐厚之人。不少衰也。噫。人家兄弟无不义者。皆因异姓。家成偏爱偏成。以至背产。以使分门割户。患若冠仇。似此不可不慎也。凡我族人兄弟者。当体父母之心。所难得者。兄弟如手与足。缺之不可续。务宜亲。兄教弟。恭诗云兄及弟矣。式相好矣。无相犹矣。各尽其礼而己。
三：教养
教养。国家之首务。凡我族人有子弟者。务在择师友。极力教养。达则致用于朝廷。不达亦明理于身心。人生内有贤父兄。外有严师友。未有不成者也。
四：冠礼
凡子弟冠者。先期一日禀问尊长。举族中一位贤能者作宾。闲于礼者执事。俱冠者亲请。至期。呜金以度关。族人等俱赴祠堂随行礼。众出银三钱。置礼酒以贺。其宾及诸执事惟命冠者拜谢。合用香帛之类。并本等衣市。俱冠者自备。族人有事不到者免罚。冠衣由来所尚。贵人成衣不可废。但古礼今厌。其烦多不能举。今择简易便宜于行者于此。凡我同族子孙。务要遵行。如抗违。私于本家冠者。罚。不其服罚者。不许入祠堂。革元日之胙。为其不遵古礼意。
五：婚礼
凡婚礼。自古重之。但世俗偷薄。其家礼纳采。问名亲迎之设。废之久矣。今即不能举。然本族伦序。定不可废。凡娶妇之家。三日前。请问合族男妇。次日姑舅。领新妇同众谒祠。行四拜礼。及序大小。拜见毕。礼酒而退。新婚者。备报名银若干。其合用香帛之类婚者自备。族人繁衍请止一次。至期呜金。族人有事至期不到者免罚。
凡婚配。当察其婿与妇之行。及家法如。苟慕其富贵。婿苟贤矣。今虽贫*。安知异日不贫*乎。妇者家之所由盛哀也。苟慕一时富贵而娶之。彼侠其富贵。鲜有不轻其夫而傲舅姑者。养成骄胙之性。异日为患蝎有极乎。且世俗多较财帛。殊不知《婚配之财。夷虏之道。》此范文正公之言。吾族嫁娶。当熟祥之。
凡生子者。至岁除之日。俱于祠堂上报名。公置薄一本。纪一族男妇名氏。不至越序犯讳。年终清查一次。犯者重责二十板。令其改正。
凡生女。世人每患出嫁之艰。辄用淹溺。死于非命。更不思子女均是我骨肉。忍心杀害。此不仁之甚也。殊不知想。苟不贪聘财。荆钗裾布亦可嫁之。其娶妇之家。亦当随人厚薄资送。当信妻财子禄。自有分定。不宜过索。以伤二家之好。
凡嗣。所以继祀也。自有昭穆伦冤序。先察同父。次及周亲。大功。小功。缌麻以上俱无。应继之人方许择立远房同姓者。不可以寡母所欲。致使系乱。以起争端。如昭房无嗣。穆房尚幼。必须待穆房子长成立继。穆房年至五十无立继之人。方许次房继立。不可乘公年幼并图财赞继。及乞养异姓之子以乱宗支。如有此弊。族人攻之。
六：丧礼
丧。先人悉以文公家礼而行弟。今族中富者固有。而贫者尤众。然为风俗之坏。专以佛事为尚。使古礼多不能举。夫殊不知。佛乃始于汉。明帝时方有十王受害之说。惑乱中国。岂汉明帝之前。几千百世。宁无生死轮回者乎？此浮诳屠诱之言。不足信也。明矣。昔。唐李丹书曰：天堂无。则己有。则君子登地狱无。则己有。则小人入世。人亲死。则为浮屠。是不以亲为君子。何待其亲之不厚哉。就使其亲实积恶有罪。岂赂浮屠所能免乎？凡我同族子孙。务宜格遵礼训。共守成规。毋习流俗之弊。枉为无益之费。有家本寒微。一遇丧事。竟不揣度。妄自揭借。且兄弟贫富多有不同。而所费悉要均出。富者固不足惜。贫者牵强。未免借贷于人。甚至伤产。若此。于死者何安。古人以贫而厚葬。非礼也。富而薄葬非礼也。今后务在合宜。随其贫富。称家有无。各尽其心而已。如衣衾棺木。矿记砖灰之类不可缺者。其余一切枉费。慎勿今踏于俗弊也。戒之。
七：祭礼
本族旧例。元旦。冬至。除日三祀。本族贫富不等。世态炎凉。多趁富远贫。此人情之常。凡富家有丧。虽不讣而莫不往吊冥赀设祭奠者。贫家虽知。而亦不往吊。况于奠乎。一脉亲亲之义至此。荡然尽矣。良可慨夫。今议定不拘贫富。年过五十以上病者故者。许郎问尊长。动公众银若干。置奠议。及用祭文礼生等。为之设一路祭。或于众门首。或至彼家。至发引日。合族俱服随班行礼。读祝举哀。毋得错乱。祭毕送入墓所。凡人生固可喜。死尤可哀。一旦永别。其情有不可遏者。然为世俗之坏。竞不得泄其哀哀。况亲友尚知吊奠。而族人乃系一本。返视之不如亲友者乎。今设此奠。生者得不尽其情。而死者亦有光矣。如有不得其死者不与祭也。
八：谒祠堂
元旦。盖族男妇俱于辰时至祠堂谒祖。男子各登堂上。女子各立厢房。俟到齐。男东女西序立。黍神四礼拜。自幼而长遂一拜贺。行二拜礼。随给茶饼而退。至午。合族俱于祠堂内赴席。夫。祠堂乃礼义祖先之地。以明昭穆伦序。凡祭祀。及进退坐立之间。务各以礼自持。毋德荀煲慢。黍差失礼。以取不敬之罪。本日饮酒斗欧者。罚银一钱。
祠堂系祭祀之所。礼当洁净。祭毕。值办祭者将祭器等物洗净。同尊长验过。如有失损者。依价赔偿。事完钥匙仍传尊长处。其盗取与借用失损者。并将他物寄顿于内以致狼籍不洁者。俱听法约。亲友往来游玩不在此限。
男女训各一条。每遇祭祀。族人环聚之时。令未冠子弟朗诵男训云：为父者必教其子。为子者必孝其亲。为兄者必爱其弟。为弟者必敬其兄。必克勤克俭。必克宽克仁。毋恃强凌弱。毋倚富吞贫。毋计利以伤大义。毋殉私以防至公。毋纵酒以放心性。毋蹈犯谣以辱门庭。毋用妇言以问和气。毋逞血气以犯官刑。女训云：事舅姑以孝顺。奉丈夫以顺从。待妯娌以和睦。育子孙以慈仁。惟饮食是议。惟机杼是勤。毋淫狎以犯家法。毋妒忌以乱仪型。毋奢侈以殄天物。毋长舌以离姿亲。诵时务宜肃聘。毋得喧哗。违者罚之。
九。输国税
税粮乃国家重务。迟速必不可免者。吾族子孙。务宜早办完纳。毋得延挨。自取罪辱。
十。守法度
法度。朝廷严制森然。信乎如炉。热不可犯。匕之则身无主。小则破家。大则伤身。可不畏哉。吾族子孙。务宜谨守。慎勿轻为。俏犯之。父母。妻子。兄弟莫能顾之。戒之。
十一：存天理
凡子孙不肖不廉。遭灭门横祸者。良由祖宗素不积德。利己损人。伤天害理之所至也。吾族子孙务宜谨守。心存天理。志见忠良。慎勿阴恶阳善。昧己瞒心。暗害他人。以种子孙之祸。
肖义疏财者。乃有关于风化敦厚之俗也。在朝廷亦命有司旆奖。以优礼待之。吾族有尚义出银至五两以上者。元日除应得席外。另加半席。出至十两以上者。特加一席。以彰其善。外置扬善薄一本。付尊长处。凡子孙有能周人之急。扶人之危。果有实迹。许尊长同族人纪其事实至五次者。元日除应得席外。特加半席。至十次者。特加一席。以旆其善。其尊长族人不得嫉妒而泯其善。
奖贤能。凡有子孙能读书。游泮登科甲者。此有功光于门弟。宜加优奖。元日除应得一席外。特加一席。以励其贤。有德寿膺冠带者。乃系朝廷恩典亦当应优奖。特加一席。以彰其盛德。
十二：励节行
族中有孝子贤孙。义夫节妇。礼当表扬。如果实行。许尊长同子孙在学者呈闻本县。请坚坊旆奖。毋泯其迹。
十三：惩恶
本族族众人繁。贤否不一。有等不肖子孙。游手好闲。不务生理。结党成群。饮酒赌博。夜聚晓散。致使衣食不给。遂起盗心。始则祸人柴蔬禾麦瓜果等物。因循日久。胆恶渐积无忌。遂为强盗。破家杀身固不足惜。其累及本族。贻辱先人。莫大之祸也。如此者。族人当共诛之。凡祸盗本族及外姓之物。或访出。或捉获。当禀尊长及合族人等于祠堂商议。所祸之物大小。拟罪轻重。如蔬菜。柴鹅鸡鸭。木麦瓜果之类。重责二十板。如禾麦树木衣布之类。重责四十板。仍追原物给主。如强盗及偷牛者。或访出。或捉获。不论轻重。当禀尊长同合族人等绑拿赴山活埋。公众立约。几纸记其赃证。一与尊长。一分分各房房长。以防后患。自不愿自死者。并前不服责者。许尊长同族人据情送官。如律其奴仆犯者。罪亦如之。外置惩恶薄一本。付本尊长。凡子孙有犯前恶者。许尊长族人直书其名纪其恶迹五次者。尊长同族人执此经官重治。以殄其恶。尊长族人亦当秉公。�
