黄泉录-第158章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
鑫恢茫乜戮郑钪苯拥姆椒谙蚶瞎踔な滴颐堑纳矸荨Ｐ〗苣憧赏ㄖ裾妫妥潘才乓淮胃四镜热思拍骺ǖ幕岚伞！�
点一点头，司马肃杰告辞退出房间。
大门合上时，他分明看到在司离的对面，那阴影之中有枯瘦的身影若隐若现。
司马肃杰心中奇怪，以司离的身份，为何会对一只阴灵奉为上宾？
房中，司离再拈白子落到棋盘中。本来已成死局的白子，却化解了黑子的攻势，且大有反击之姿。
司离不由叹道：“天眼大师果有预见未来之大能，否则如何能够以一子之差，化死为生。”
司马肃杰所看到的阴灵正是天眼，这大祭司在古庙白吉中以自身为祭唤醒了罗刹恶鬼，却因为碎蝶的出现致使他想借罗刹之手击杀安泽南的计划功亏一篑。尔后，罗刹被强制拘回地狱，地狱大门开启的波动引起司离的注意。在碎蝶走后，司离亲自来到白吉，并找到天眼并未消散的灵魂。
天眼的精神异力相当强大，这让他的肉身被罗刹吞食之后，灵魂却保存了下来。
司离把他带回钵罗耶伽，又以秘法将之留在人间。可天眼魂无所依，若长久如此，终因天地业力自然消散，天眼却似预知自己的未来，分毫不以为意。
眼下听得司离称赞，天眼一笑置之。他笑罢立起，说道：“我要走了。”
“大师要去哪里？”
“喀布巴，我已经见到，在那里我会得到新生的机会。”天眼仍然闭着眼睛，但给人的感觉却似望着远方。
“那我也不留大师，只是大师临走前，能否为本人预测吉凶。”
天眼低下头，似看着司离。这大祭司摇头说道：“你的未来不在这个世界中，请恕天眼无能为力。”
说罢，天眼身影由实至虚，消失不见。
司离脸上始终挂着淡淡笑容：“天眼你太谦虚了，不在此世界正是本人最理想的未来。你既然已经预测到，又何来无能为力之谈。”
说罢，司离再落一子。顿时，棋局之上黑子又占上风，而这次，白子再无反击的机会！
此次游行，麦古斯公然和扎克木站在一起，他的府邸自然不能再回去。此次秘密落脚点的位置却是由扎克木亲自安排，他的家族在钵罗耶伽中根深蒂固，尽管目前家族失势，可作为钵罗耶伽的地头蛇，扎克木安排的地点即使是官方的力量也很难查及到，更何况是魔门这种外来者。
他们落榻于一片庄园之中，表面上看，这处地产属于国中某位富绅所有。这位富绅不仅和扎克木家族一点关系也没有，反而和扎克木政见不合的一些大臣有着微妙的关系。任谁想像力再丰富，若无像天眼般预测未来的大能，就连司离也不会想到扎克木等人会躲在此地。
在皇家广场边，正邪两道成对峙之姿。但双方谁也吃不下谁，最终和平散去。可谁都知道，经过这次试探性的交手，下次若再次相遇，必是你生我死之局。
庄园中，扎克木几人为游行失败唏嘘不已。这可谓和老国王最后的对话机会，却因为魔门的干预而宣告破产。
混乱之中，魔门高手尽出，奇功绝艺不断，让扎克木等人印象深刻。回到落脚处后，又见墨白等人回来，扎克木果如司离所料，向墨白几人打听萧厉等人的来历。
墨白之前不欲扎克木这等外绑之人被搅进华夏正邪斗争的漩涡中，因此对魔门来历避而不谈。但眼下钵罗耶伽形势分明，魔门已经占据主场优势，墨白要再藏藏掖掖，不仅扎克木等人会输得一败涂地，恐怕自己几人也别想重返华夏大地。
于是，墨白对扎克木据实相告，听得扎克木一方人人脸上无不变色。他们至此始知，钵罗耶伽招惹的是何样人物，更由此推知新妃玉真必是魔门之人，否则在时间上无法如此巧合。
“这就难办了。”扎克木愁眉不展，他起先在淮南市中见安泽南几人身手了得，便想有他们保护自己便能回国安全行事。到后来又得墨白几人相助，连白色死神也要不了自己性命，更是信心大增。却不想，盘桓在钵罗耶伽内的竟是足以和安泽南一方抗衡的势力，再加上朝中奸臣得势，扎克木一方可说处于挨打的局面。
当然，他们也有考虑过，若形势到了危急关头，但只能实施政变，以此来阻止老国王的核武计划。这并非不可能，扎克木和麦古斯和军方都有密切关系，加上核武计划不得人心，说动几位将军起事亦并非难事。
但这只能作为最终手段，不到万不得以，扎克木并不希望以如此激烈的手段行事。
他只能求助般看向墨白，希望凭借他们对魔门的熟悉程度来制定可行的计划。
只是扎克木提出这个要求后，墨白沉吟片刻后却说道：“这次游行的失败非战之罪，而混乱中我们得以全身而退，还多亏了龚小姐想到了防御之法。尽管后来我们的指挥系统被魔门破坏，但龚小姐的内外防御之法仍保得扎克木先生几人的安全。为此我在想，不若由龚小姐来制定接下来的行动计划，或许能给魔门一个惊喜。”
墨白的话立时让众人的眼光投向龚倩，龚倩也不回避众人眼光，反而朗声说道：“我也刚好有一两点想法，如此正好说与各位参详。”
“那小姐但说无妨。”扎克木说道。
龚倩点了点头，说道：“各位都应该知道，眼下形势对我方极为不利。魔门得势，若我们以常规手段，根本在他们手里讨不到丝毫好处。因此，若无非常之法，我们必输无疑。”
“所谓知己知彼，百战不殆。魔门之所以得势，无非先在国王身旁先安插了一个妃子。这女人若出身魔门，自有一套取悦男人的方法，老国王怕是女色当前，溺不能返，因而对她甚或背后的魔门言听计从。”龚倩侃侃而谈，条理分明，把自己的想法一一道出：“然而，观钵罗耶伽能在区区几十年前经济腾飞，从周边众国脱颖而出，当知老国王并非无能之辈，只是一时被美色迷了双眼。若让他看清新妃面目，当知如何取舍。说到底，魔门的势来自于国王的支持，若国王倒戈相向，魔门还有何势可依？”
众人听罢，纷纷点头表示同意。龚倩这番话正是切中了要点，亦是目前向魔门扳回一城的奇招。
只是扎克木几人中，麦古斯持重问道：“小姐这方法确实可行，却需要两个条件。一个是晋见国王；二则是证实妖妃为魔门中人。这第一个条件倒也不难，只是这第二个，恐怕老国王不会因为寥寥数言便相信我们的话。”
“这事可包在我身上。”墨白接过话说道：“只要妖妃在场，我自然能够让她现形。你们想想看，要是老国王心目中的柔弱女神，突然动刀动枪起来会是什么样一付光景。”
墨白此言并非没有道理，要知道即使这妖妃玉真掩饰得再好，但若性命交关之际，又怎会乖乖束手就擒。
扎克木听罢，心中已经有了计较。可他却看到安泽南沉默不语，于是问道：“安小哥可是有其它想法？”
安泽南闻言抬头看向扎克木，点头道：“有是有，却不是关于这个计划。我是想扎克木先生能否为我详细讲解喀布巴山谷的历史，特别是三藏进山镇住妖邪的那一段。”
扎克木不由大奇，怎么安泽南突然对喀布巴山谷感兴趣了？
第七卷 钵罗耶伽的黑太阳 第二十八章 碑画之谜
是日黄昏，安泽南出现在巴尼亚大街的尽头。他从身后的国家博物馆里出来，刚拜访了扎克木的好友，皇家御用学士考古学家莫桑教授。
漫步在大街上，安泽南清楚感受到这个古老的城市充斥着浓郁的危机感。那来自于早上的游行失败，来自于一队队巡逻的士兵，还有每个行人那张全无笑容的脸。
钵罗耶伽整个国家只相当于华夏一个省会城市般大小，像这样的小国想要发展核武并不是国民所乐见。老国王的决策本来已经有违民心，而今天游行发生的冲突，则把国会与人民之间的矛盾推至最高点。
然而安泽南更清楚，一切的根源非是来自核武，而是源自魔门。
司离的目的，绝对不是什么核武器！
通过下午的拜访，安泽南已经肯定了自己这个想法。在最初，他也以为魔门打的是这种大规模杀伤武器的主意，然而核武器又岂是某个势力或组织所能够掌握得了，那是国家才能掌握的军事力量。即使是魔门，也没有掌握核武的资格。
而随着魔门开采喀布巴山谷的动向，再加上这个幽灵山谷过往的传说，都让安泽南觉得司离的目的并非核武，而是以核武为幌子，着重点却是这个曾经有亡灵深渊之名的山谷禁地上。
于是，他才向扎克木请求了解喀布巴山谷历史。而通过扎克木，他来到国家博物馆，并和莫桑教授谈了一个下午。
作为钵罗耶伽最出色的考古专家，莫桑教授对于喀布巴山谷这个禁地也颇有研究。在十年前，他曾组织过一只考古队进入喀布巴山谷，并出土了一批文物，证实了在千多年甚至更早之前，这个山谷中确有国家存在过的痕迹。
当然，安泽南关心的并非这些。他比较在意的是东土高僧三藏只身入山，并镇住山谷万千怨灵的传说。
对于这个传说，莫桑的原话是：“关于是否有幽灵存在过一事，现在无从考证。可大唐高僧三藏却确实途经钵罗耶伽，并进入过喀布巴山谷。”
考古需要证据支持，莫桑也知道口说无凭的道理。事实上，他带安泽南参观了一组石碑。
石碑通常都刻以文字，用来记录某地某事。但莫桑让安泽南参观的这批石碑，上面刻的并非文字，而是一付付图画。
据莫桑说，这批石碑和喀布巴山谷中小国的文物是同时出土。所不同者是两者时间和地点，经过考证，莫桑已经证实这批石碑属于公元639年左右的产物，时间上恰好是当时唐代贞观十三年期间。
碑画共有五幅，在莫桑调整了观赏顺序后，安泽南看到了一个无声的故事。
第一幅碑画用大片浓郁的黑色表现出阴沉的环境，又以漏白的手法刻画出许多狰狞的脸孔，只是看上一眼，便让人觉得如同置身于恶灵呼啸的地狱之中。那种不寒而栗的心悸感，透过碑画穿越千年的时空，清晰地传达给每一位观赏者。
而从第二幅开始，则是表现有骑着白马的和尚自日出的方向而来，这东土高僧来到钵罗耶伽后布道授法。在第三幅更有高僧独自走进一处险恶山谷的图案，至第五幅止，到是高僧自谷中归来，又踏上西去之途。
这组碑画用色浓烈，画风简洁，人物生动，与华夏古时画风对比强烈。但它却忠实记录了三藏东来，只身伏魔的故事。
莫桑指出，古时人民愚昧，这碑画上虽以画面表现出亡灵乱舞。但对于古人而言，魔怪的象征意义有许多种，其中包括猛兽，疾病等不一而足，所以无法单凭碑画就证实喀布巴确实有亡灵为祸。
但三藏法师的身份却是可以考评的，由于碑画的画风比较写实。画面里东土和尚的服饰、样貌皆与华夏出土文物中，对于其时三藏法师的描述一般无二。再加上钵罗耶伽中尚有其它文物证明三藏曾经拜访这座古城，由此可证碑画中这东土和尚的身份确是高僧三藏。
莫桑同时指出，这组碑画在表现三藏法师曾经进入喀布巴山谷的同时，亦留下一个不解之谜。
安泽南虚心请教，莫桑教授让他仔细观察第三和第四幅碑画。
这两幅碑画背景人物相同，所不同者，在于三藏前行的方向，分别是一进一出。而在第三幅碑画上，三藏法师右手持降魔杵，左手托着佛钵走进山谷；然而第四幅碑画里，法师自山谷中归来，降魔杵犹在，却唯独少了左手佛钵。
“显然，这佛钵无论基于什么原因，但确实是为三藏法师留在了喀布巴山谷里。然而当年的考古开采中，我们曾经找到了最后一代国王的遗骨，却独有这佛钵不知所踪，却不知道法师将之留在了何处。”
安泽南尚记得莫桑说起这事时脸上唏嘘不已的表情，自然是这痴迷于考古的教授对于无法找到三藏佛钵感到无比遗憾。
而综合以上种种迹象，安泽南有理由相信，司离的目的恐怕不是喀布巴传说中万千恶灵，便是为了寻找这已成千古之谜的三藏佛钵身上。但无论哪一种，安泽南均不知道其对司离的作用为何，就正如他不知道，司离为何要从黄泉中带出召魂幡一般。
正行走间，安泽南忽听到喧闹之声。抬头看去，却是和巴尼亚大街交界的阿利法大道涌出一队军警。军警吹着哨子，打着手势让两边行人及车辆回避。片刻后，有盛装的马车从阿利法大道拐入巴尼亚街。
马车上有狮子和盾的图案，那是钵罗耶伽皇室的标志，却不知车中是皇室中哪位成员。安泽南好奇看去，马车缓缓开过。虽然车窗上遮有薄纱，但以安泽南的目�
