超凡入圣之路-第53章
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[七、调御丈夫],谓具大丈夫力用,而说种种诸法,调伏制御一切众生,令离垢染,得大涅槃,故号调御丈夫。(梵语涅槃,华言灭度。)
[八、天人师],谓非独与四众为师,所有天上人间、魔王外道、释梵天龙,悉皆归命,依教奉行,俱作弟子,故号天人师。(四众者,就是僧人、尼姑、男女居士)
[九、佛],佛,梵语具云佛阤,华言觉。谓智慧具足,三觉圆满,故号为佛。(三觉者,自觉、觉他、觉行圆满也。)
[十、世尊],谓以智慧等法,破彼贪嗔痴等不善之法,灭生死苦,得无上觉,天人凡圣,世间、出世间,咸皆尊重,故号世尊。
正如我们所知,低层世界的众生,是很难看到高层世界所发生的一切,而这个高层的世界却可以看到低层所发生的一切。
所以本着救度所有众生的目的,佛陀是不辞劳苦的在人间界开始弘扬佛法,这样,人,包括诸天的众生,还有诸罗汉菩萨都可以听闻到佛法。
这个人间界的最低层,也就是南瞻部洲这里,这里最苦,苦中修,可以消去罪业,加上这里的时间又最快,修起来快。
所以,每次佛陀在这里大开法坛,都会有很多的众生从天上跟着佛陀转生到人间来修炼。
在真佛在人间弘扬佛法的时候,能够赶在这个时候转生得到人身,得闻佛法,这个可是天大的机缘,非常的难得。
就如一个盲眼的乌龟在茫茫的大海里漂浮,而在茫茫的大海中还漂浮一根木头,木头上有一个洞。有一天,这个盲目乌龟就一头钻进这个木头的洞里,这种巧合的机缘是非常稀少的,所以也就是非常珍贵的。
人间界不是说谁都可以随便就来的,轮回大神会根据各种的因缘才安排下来的,所以说是非常难得的。
佛道神要到人间界来度人,就只能是一步一步地降生下界来,和佛有缘的众生,也会跟着降生下来。
佛陀降生到人间界后,出家,修炼,悟道,开坛讲法,就是按照这样的一个过程下来,在下世前就安排好的,一步都不会错的。
高层次的神可不能随意在低层世界显现,只能通过降生这样的方式来。
还有的是,在高层次的佛界,两个佛之间相互一笑,一瞬间,就交流完毕了,一切都在不言中了。光音天以上的天人,都是通过意念来交流的,还有用各种的手印,是非常简单的。
到了低层就不能这样了,要是佛用神界的语言来给人讲法,那么人也就会一句都听不懂,这样也度不了人。所以佛就要在人间界修炼悟道,再用当时人的语言来讲法,这样人才能听得明白。
当然,用人世间的语言也是很难说得清这个天上的种种,往往用了很多的比拟的手法,通过种种的故事来使人明白。
就是要大开各种方便之门,针对每一个的问题,每一种人,通过不同的角度来说,目的就是要使人明白过来。
对人来说,最重要的是悟,在修炼的过程中,那个尘封的记忆也会逐步给打开了,人的那个智慧也在增长,对这个天上人间的事,就会有了一个全新的认识。
南瞻部洲又叫阎浮提,胜金洲。阎浮是树,提是洲名,因树立称,故名阎浮提。这个阎浮树,又叫赡部树,阎浮提位于须弥山之南方咸海中,所以叫南瞻部洲。
部洲南狭北广,形如车厢,从广七千由旬,人面亦像地形。洲中有金刚宝座,一切菩萨将登正觉,皆坐此座。洲的南边一千由旬半,东、西、北三边各长两千由旬。
人身多长两米,衣长四米,阔两米,长袖飘飘,于中有三米的人,人寿百岁,五十岁而亡的居多。
南瞻部洲人,需要耕种才得食,所以会存在着市易,或以钱宝,或以谷帛,或以众生(牲畜奴婢)作为交易。
男女之间存在着婚嫁之法,也有贫富贵贱的差别,有疾病,天灾人祸这一类的痛苦,所以最苦。
南瞻部洲人,以这个饭食麦豆及鱼肉等为食,此等名为粗段之食,覆盖按摩,澡浴揩拭,脂膏涂摩,此等名为微细之食。
南瞻部洲;有黑夜白天,也有这个风雨雷电的存在。每当空中起云,云中亦作响雷声,出大电光,吹冷气来,像这种天文,一般都会下雨。
要是南瞻部洲的一切人民,其中多有不善的法行,如沉迷享受欲望,吝啬贪婪,嫉妒邪见等等的恶行。
象这种情况,就会只见打雷不见下雨,这个时候就会有天灾的降临,赤地千里,干旱无雨。
地球也是属于这个南瞻部洲范围内的一个小世界,情况和南瞻部洲差不多,比南瞻部洲还苦,还要险恶。
佛经中说,在这个南瞻部洲,会有三种中劫存在,就是一者为刀兵劫,二者为饥馑劫,三者为疾疫劫。每经过一段漫长的时间,就会有这个劫难发生,这个就是南瞻部洲的发展规律,也是历史。
第一劫,刀兵劫。发生刀兵劫的时候,大地上众生,没有了正行,不听从佛法教导,邪见颠倒,具足人间界的十恶。
这时众生的寿命只有十岁,女子生下来五个月,就便嫁人,就像正常时候的十五六岁那么大了。
人长到了十岁,就算长寿了,就算平常时候的百岁高龄了。这样的人,会受到诸恶众生的供养尊敬,不是说他德高望重,而只是恶名远扬而已,比较少见。
这些长寿的人并不是因为他们为善而长寿,人都是不为善业而造恶,越长寿,那造恶也就越大。
这个时候人的福报非常的差了,土地也长不出美味的果实粳米等等的食物了,人都以这个稗子等粗粮为食。稗子那也是非常难得的,就像以前那种香甜的粳米那么的难得。
穿的衣服也没那么好了,多以兽皮裹身,一样是非常的难得的,兽皮就像那个以前的丝绸那么的珍贵。
众生相见,相互之间就会产生毒害杀戮之心,人人为敌,没有半点慈悲善良的心。就像那个猎人在山林湖边看到各种野兽一般,只会产生毒害屠杀之心,人就如野兽般嗜杀。
这个时候,一切人身上都带有刀剑武器,并以这种装饰为美,就像我们平常带着精美的首饰来装饰自己一般。
在这个刀兵劫难末期的时候,最后的七天,所有的人,手上无论抓到了什么,象那个花草树木,土砖瓦块等等,都会变成刀具,非常的锋利,比人打造的还要锋利。
人与人之间,相互追逐,相互的屠杀,七日之间,相互杀死屠光,人死后,都会堕到恶趣中去,受那个等活地狱之苦。
这个都是因为人的道德堕落,只有各种恶毒的心,以杀戮为乐,相互间结怨造业甚深,没有一丝的善心所造成的恶果,这个就是刀兵劫。
在现在十恶毒世中,每一个人的大脑中都充满着暴力杀戮的思想,各种以暴力杀戮描写为卖点的小说大行其道,受到大众的热捧。
如果小说描写中的暴力杀戮世界,真的出现在现实中时,人间界的众生就会迎来这个刀兵劫,落到一个非常悲惨的结局。
在小说中,主角通过不断地暴力杀戮,斗智斗勇,能力变得越来越强,最后金钱,名誉,权势,爱情,各种的享受都得到了满足,最离谱的还成了神。这在现实中根本是不可能发生的,只是一种非常败坏的魔性思想反映而已。
十恶毒世中,阴阳反背,越邪恶狠毒的人,就越有权势地位,就给人一种错误的认识,以为是越堕落就越幸福快乐。
这个只不过是一时的天象,为什么会出现这种天象,这里就不重复了。这个阴阳反背的天象也是有时间限制的,按照这个《推背图》中说的,最后一切都会反过来了。
人在读这些小说时,热血沸腾,就会往自己的大脑中,不断地装进这些暴力杀戮的魔性思想。人大脑中充满着这种魔性思想,不会给人带来任何的好处,只会使人充满着暴力的倾向,目露凶光,最后就会给自己带来了这个刀兵劫。
现在的世界,社会治安非常的不好,各种凶杀案频频地发生,其实都是这个刀兵劫在这个人间界的显现。
第二劫,饥馑劫。发生这个饥馑劫难的时候,人的道德也是极其低下的,不信仰佛法,没有善心善行,邪见恶行。
因为这个缘故,天不下雨,土地干旱,土地也没有了出产,所以就会发生饥馑,种子都吃光了,白骨为业,诸皮活命。
白骨为业,就是人到处地流浪觅食,没有食物,就收拾死人的白骨,用水来煮成汤,饮来活命,非常的悲惨。
诸皮活命,就是人饥饿难耐,只能刮下树皮,煮汁服用,用以活命。
所有的人都会给活生生的饿死,死后都会堕落到地狱,继续受那个饿鬼的痛苦。
这个都因为这个众生吝啬贪婪嫉妒,老是怕食物不够,相互你争我夺,堆积收藏,毫无善念,所造成的恶果。
现在社会上的有钱人,大发各种黑心财,在家里养个宠物,花的钱都要比养个人多十几倍。人心还是那么的不知足,还在拼命地巧取豪夺,不择手段地来累积自己的财富,这种人的未来可想而知了。
第三劫,疾疫劫。在这三劫中,前面的两劫都为恶劫,后果非常的悲惨,这个第三劫是属于好坏参半的劫,为什么这样说呢?
这个是从结果来说的,在这种疾疫劫难后的众生都会转生为天人,享受那个好的福报,这个是好的方面。
坏的方面,就是你失去了人身,也就是失去了在人间界修行佛法,累积福德的机会。
人间界有苦,佛法宏传,可以很好的修行,天人就不是那么的好修了,都沉迷在各种的享乐之中,也没有那么苦了,修起来就慢了。
出现这个劫难的时候,人们心中都有正念在,没有邪见,实行十善业,无相害心,无恼乱心,只有利益心,慈心,净心等等。
为什么会这样呢?修炼佛法要勇猛精进的,你不严格要求你自己的话,给你再多的时间也是没有的用,只会增加你的放逸懈怠的心,所以是有时间限制的。
你都不都进步了,再耽搁下去就变坏了,那还留在这里干嘛,根据你的福报,就转生成到天国去,去享福吧。在神看来,就是这样的一回事。
这个劫难发生时,就会有他方世界的无量“非人”,就是很多不是人的众生,如龙,阿修罗,各种鬼怪之类的等等,会来到这个人世间来放其灾气,令到这世界发生大疫情,有很多福薄的人因此而命终。
人在病痛中死去,解了最后的怨恨业力,最后就可以转生到天界去,其实都是这个神在安排了这一切。
生老病死并不是坏事,是这个催促人努力修行的天使。这个地狱阎罗王在教化众生的时候,就是这样的一种说辞,说“老病死”三大天使来告诉人们法音,就是这么的一种意思。
所以这个疫病并不是坏事,能够给人消去罪业,带来福报。当然这个都是有各种因缘的,各种非人到来,也就是把要这个人生生世世的怨恨给来个了结,解了这个最后的怨恨。
这个就是在南瞻部洲,会存在的三种大劫难,这个是比较大的灾难,会祸及到整个众生,相当于整个世界都给毁灭了,重新再造了。
南瞻部洲作为这个无量无际世界的最低层,也最苦,会有各种大小劫难的存在,就是这么的一个特殊地方。
南瞻部洲的人有无数的欲望,所以会造种种善、恶业行,但也由于有苦,所以能修行,这点是最重要的。
这里的人,还具有忆念、梵行、勇猛心三种特性,所以在四大部洲中,除了在南瞻部洲之外,皆没有佛法宏传。
这里的人,可以检讨自己行为思想的对错,可以修行佛法,可以牺牲自己;忍受各种苦的意志力、毅力;勇猛心则是展现出难行能行,难忍能忍,难受能受的「菩萨道」精神。
说到这个劫难,在佛看来,三界如火宅,也不是一个好地方,也会存在各种的劫难,
毁于一旦。
第二十章 磨难重重
大难不死,必有后福,这一句话是非常有道理的。
人在生活上遭遇到大的磨难,或者是一场大病过后,那个巨大的业力给消除以后,就变成了福德。人这时就会红光满面,觉得做什么事情都顺心顺意,这就是后福,这些都是真实存在的。
黎明智求的不是人间的富贵享受,而是大威德的佛果,这个除了要累世积德以外,在今世也要经历重重的磨难,才能达成的。这既是一个消掉巨大业力,装化为大功德的过程,也是一个提高自己心性的过程。
在各种复杂的环境下,重重的磨难下,承受着各种的大屈辱,承受着巨大痛苦的情况下,依然可以保持着一种清净无为,坦然不动之心,这是非常难的,也就是达到了高层世界的要求。
这个说起来非常的容易,但是做起来却非常的难,因为人的心在不断地经受各种痛苦折磨,是非常难以忍受的。
一般的人,在受到巨大的痛苦打