超凡入圣之路-第49章
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在黎明智的心里，还以为小唯在经历重重的波折后，可以醒悟过来，看来自己真的是彻底看错人了。
一种对小唯失望透顶，再也不见她的想法涌上了黎明智的心头，那种感觉就如心上压着一块重石，令到黎明智无比的难受。
回到了车站，心中无比压抑的黎明智就想去看看海，黎明智就拨通了一个叫小芳的女孩子电话，问她要不要和自己去看海，黎明智这个时候想找个伴。
小芳曾经来黎明智的工厂推销过叉车，两人曾经在一起笑谈过几次，是一个身材健美，容貌清秀的女孩子。
小芳很高兴地答应了，叫黎明智直接去门市找她。
黎明智就搭车去到那里，见到小芳和一群朋友正在煮饭，也在一起凑合吃了一顿中午饭。
吃完饭后，黎明智就带着小芳，还有叫小张的女孩子，是小芳的朋友。黎明智就一个人，在中秋节，带着两个靓女去海边看月光，也真够浪漫的，将所有的不快抛到九天之外。
虽然大家不是情侣关系，但是在这个中秋之夜，和两个靓女在情人路看看月光也是一种非常开心的事情。
黎明智在珠海有朋友，就找个一房两厅给他们三个人居住。
很多人都以为黎明智和这个两个女孩子乱搞在一起，想过来看热闹。其实不是那么一回事，那两个女孩子睡一个房间，黎明智自己一人睡一个房间，一夜无梦，相安无事。
第二天，三个人去海边去游泳，玩得很开心，黎明智要彻底把小唯给忘掉，她只不过是自己生命中的过客。
虽然当天晚上，小唯打来电话，说什么的，但是黎明智已经把她当做是陌生人了，她要做什么和自己没有关系了。
过了中秋节不久，就是国庆节了，小唯又打来电话，说她邀请一个黎明智认识的阿姨过来玩，叫他过去玩。
黎明智根本就不动心，他对小唯已经是失望透顶，无论她做什么都没有用，他再也不会原谅她的啦。
你过你的生活，我过我的生活，现在黎明智的记忆中充满着痛苦的回忆，宁愿在自己的生命不曾遇到过小唯。
黎明智虽然现在过得平凡安宁，还有点孤独寂寞，但是他想好自己的路。黎明智想的是挺好，但是一场磨难在他不知不觉中降临。
区老板生日，请大家到五星级酒店，好吃好喝一顿。中山这里的传统，有什么喜事，请人去吃饭喝酒，不管你给多少的红包，都会退还你，最多收你十块钱，真正是请你的。
这个时候，工厂新来了一个出纳，长得容貌俏丽，叫小琴，是中山本地人，家境很好，对黎明智也有那么一点意思。
黎明智也想和小琴交往看看，毕竟他也老大不小了，是时候成家立室了。
有空，黎明智也会请小琴去西餐厅吃吃甜品之类，生活一切都是那么随意和安稳。
有一天，黎明智正和苏老板在办公室里喝茶，从外面开来了两辆车，下来七八个人。
这个真的是身在家中坐，祸从天上降，黎明智在什么也都不知道的情况下，就给他们押上了车。然后暴徒开始抄家，在黎明智住的地方乱翻，黎明智心中隐约知道发生什么事了。
第十六章 佛的大神通
佛法神通，可以突破各种的时间和空间去发生作用，威力无穷。佛的层次越高，掌握到的时间和空间也越多，佛法神通的威力也就越大。
佛法神通真正有上万万种，真是无所不能。
人体的特异功能，是人体自带的那么一点本能，只能在这个空间起作用。在人的思想非常纯洁就会显现出来，一般是在小孩和妇女身上显现比较多，因为他们的心态最好。
黎明智在小时候，也就有这样体验，随着人的长大，思想就会没那么不纯洁，那就显现不出来。
修炼就是返璞归真，就是使得思想回到纯洁的状态中去，还要变得无比的洁净，这样才符合天界的要求。
所以在修炼时也会出功能，也叫神通。这个功能神通到底是怎么回事呢，这个用道家的文化来解答，就比较好理解，那就法宝。
人在修炼时，就会采集高层空间的能量和物质，在丹田里形成了各种功能神通，功能神通也是具有各种形态的，就是道家文化中所说的法宝。
不同的法宝，就具有不同的威力，也有万万种不止。修道人想做点什么，这个思想就会指挥这个法宝，表现出来就是神通大显。
这个法宝和这个人的心性息息相关，心性越高，功也越高，这个法宝出来越多，这个威力也越大。
在这个魔性文明下，这个都颠倒过来，恶人也会带着这个法宝横扫天下，这根本就不可能的。还有这个法宝都是高层世界的物质构成，才有那么大的威力，根本就不是人间界的物质构成。
人体的特异功能就是这个人间界的物质构成，那就是威力非常小，微不足道的。
修道人出了功能神通后，在深山老林里面可以用，一般是不给显示在世间，人世间的一切都是按照这个天命所运行的，不允许给破坏的。
所以在深山老林里面，一般都存在着神通广大神仙中人，但是在现实社会却不存在，就是这个缘故。
一般这个大神通都会在弘扬佛法时候，会出现在世间的，那不是为了显示，而是为了度人。
耶稣神通大显，释迦牟尼佛和众弟子神通大显，还有气功大高潮时，大气功师们神通大显，都是这个缘故。
在佛经中提到各种的神通，就是我们通常所说的，五眼六通。
五眼为：肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼。
肉眼是肉身凡夫的言，遇昏暗、遇阻碍，就不能见；
天眼是天人的眼，远近昼夜，都能得见，也可以看到一定范围内的过去和未来；
慧眼是声闻的眼，能看破假相，也就是可以看到天上的世界，看清真相，不受世间说迷，增强修炼的信心；
法眼是菩萨的眼，能了世间和出世间的一切法门，这个其实就是一种智慧之眼，无所不知；
佛眼是如来的眼，有了佛眼便兼有前面的四种眼，能无事不知，无事不见，一切法中，佛眼常照。
佛及圣者的天眼，皆称为明。通是无碍，明是觉照，天眼明就能夠觉照一切众生的未来生死。天眼通只能知道死此生彼的过程大略，天眼明则能知道每一众生，每一生死過程中的种种行业因緣，丝毫不差。
这个六通为：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通。
神足通，是禅定中阴身（元神）已经完全脱离肉身束缚时所展现的神通，即想到那，即可到那，完全随心所欲，上天下地，无所不能。
要是人还在人间修炼的话，无论你去到多么美好的地方，都要记着要回来。因为你的修炼还没圆满，天上还有天，你还可以往高层修。
你要是不回来的话，造成了你在人间的肉身死亡，那你就再也不能往上修了。
天眼通，五眼中之天眼以上的神通，修习禅定日久功深者，多半拥有天眼。
但天眼在刚开始张开时，一定要非常注意所谓幻相干扰的问题，因为此时业力尚未了尽，冤亲债主一定会想办法来障碍你的修炼。
如果让你看到不是真实的人事物，例如恐怖的鬼魅，会让修行人吓得不敢再炼功的，则是冤亲债主就达到障碍人修炼的目的了。
故金刚经说：“若见诸相非相，即见如来”，意思无论你看到什么，都不要产生执著心，要做到不动心。因为你一旦执著了，一定会被魔趁隙而入，你这时看到的东西也许就是假的啦，也叫“自心生魔”。
如果观察力与反省力不够强的话，会误以为这是自己的证量，其实已经是往邪路上走了，则天眼非但不能成为助道，反而成为魔难了。
所以这个功能神通每个修炼人都会出的，但是，不是每个人都会显现出来，出了功能你要是把握不好的话就会毁掉了你，不是那么简单的，那就会给锁住。
天耳通，是能够听闻一切音声的。天耳是天人拥有的听力，即能听到一切的声音，只要他想听就能听到，不过听到的范围大小当然还是有差别的。
天耳通刚开展时同时要注意幻听干扰的问题，冤亲债主会故意幻化出许多并不存在的声音，例如恐怖的声音，所以也要注重心性的提高。
因为如果有任何执著的话，都会感召了魔障，故听只是听，完全不要受到它的影响，不论好听、难听、好事、坏事、称赞、毁谤．．．．．．都不要执着，唯有不执著，才能拥有真正的天耳通，否则多了一个幻听之耳又何必呢。
他心通，是能够知悉别人心中所思所想。这样神通的证得，其实是度人时相当有利的工具，故一个大乘菩萨道行者，如果证得他心通，可以说对于他的菩萨道只有好处，没有坏处。
他心通的使用，即只能使用于法上，不能用于个人隐私的探索，意思就是说一定是为了法才使用，wrshu。с○m而不会为了一时好奇或好玩才使用。如果是后者则会减损自己的功德福报，这点对所有的功能都是这样要求的。
宿命通，即是能够知悉一切众生的过去未来。也可以说能够知道过去的三世因果，也能够知道末来的吉凶祸福，但是一个修行人证得宿命通时，更要小心谨慎，不可以随便宣说。
因为因缘甚深难测，宿命通也是必须不断的开展，才能尽知一切过去末来，否则也还是有限的过去末来。
你看到的也许不是真相的全部，你是个修炼人，带有很大的能量，可能你一说，就会把别人的命运说得改变了。
这样，你就会造业的，天机不可泄露，也就是这个意思的。
例如阿罗汉能够知道一切众生前五百世的一切因果，但如果再往前则无法得知，故一切的宿命通之使用，一定要特别特别的谨慎，否则可能作出误判。
例如佛经中有很多是否有佛缘之故事，即是这个道理，佛陀可以知道其人万世中曾念过一声佛号，阿罗汉则无法知道，故三世因果甚深。
漏尽通，即一切圆满无漏的神通境界。犹如佛眼是五眼之究竟，漏尽通也是神通之究竟，既然漏尽，表示无漏，则永断烦恼，永离生死轮回，出三界，究竟成就。
这个就是真正的佛法神通了，可以在各个时空去起作用，威力无边的。
在这个修炼过程中，修出的各种神通法术，其实也是一种生命所在，和你的心念息息相关，其实也就变成你身体的一部分。
我们在那个佛像上，看到这个观世音菩萨的千手千眼，还手执各种的法器，其实这个就是佛法神通。
在修炼的过程中，除了出各种的佛法神通外，还会修炼出各种的生命体，这个元婴就是这佛体来。
还有就是这个婴孩，世尊心思一动，这个手掌上显出一朵莲花，那个含苞欲放的莲花徐徐打开，一个婴孩跳了出来。
婴孩非常的天真活泼，一出来，就到处玩耍，一时以这个世尊的鼻梁为滑梯，一时又以世尊的毛发为秋千。
这个婴孩和元婴是两回事，元婴是盘坐在莲花台上的佛体，元婴就是我，两者是一体的。而这个婴孩是一个单个的生命，他和这个世尊就是一种父神差不多的这么一种关系。
在这个佛法修行中，还可以证得这个佛的三身真味，那就是化身，报身和法身。
１．如来昔在因地修行中，为一切众生修种种法至修行满，因修行力故，得自在而能随应众生现种种身，称为化身。
佛之化身有大、小、不定等三种，即：
（一）大化身千丈，如来为应十地以前诸菩萨，乃演说妙法，令其进修，向于佛果，故化现千丈之身。
（二）小化身丈六，如来为应二乘、凡夫之人，乃宣说四谛法，令其舍妄归真而得开悟，故现丈六之身。
（三）随类不定，如来誓愿弘深，慈悲普覆，随诸种类，有感即应，或现大身，满虚空中；或现小身，丈六、八尺、七尺、三尺、七寸等不定之身。
２．又诸佛如来为令诸菩萨得通达，并体得生死涅盘一味，以为无边佛法而作本，故示现此具足三十二相、八十种好、项背圆光之身，称为报身。
佛身具有三十二相，八十种好，这个包括在修炼过程中，不断给高层空间的能量物质所转化的这个身体，也包括那个后来所演化出来的元婴佛体。
３．为灭除一切诸烦恼等障，而具足一切之诸善法故，唯有如如如如智，称为法身。
自性法者，即是如来初自性身，体常不变，故名自性，力无畏等诸功德法所依止故，亦名法身。
法身者，究竟转依真如为相，一切佛法平等所依，能起一切自在作用，一切白法增上所显，一切如来平等自性，微妙难测，灭诸分别，绝诸戏论。
故契经言：诸佛法身、不应寻思，非寻思境；超过一切寻思戏论。
法身清净真如为体，真如即是诸法实性，法无边际，法身亦尔。遍一切法，无处不有，犹如
