重生洪荒之我为光明神-第218章
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孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子五十六岁。
此时的孔子经过屡次磨砺，心智坚定无比，对于世事也是渐渐地看淡了，但是对于迷离之中的众生还且在无边的苦海之中挣扎，自己于心不忍，决定开辟一条大道为天底下的众生走出一条属于自己的路；开始了自己的求道之旅。
对于国事失望的孔子，决定了不断地在外出游历，感悟出人道至理，以人道通天道，达到无上的大道。
而孔子也不亏是拥有了红云一身的智慧加身，更是得到了红云在轮回之中凝聚的气运加身，虽然在求道之路之上，自己的道路极为艰辛无比，但是自己确实一直是逢凶化吉、遇难成祥，更是在自己的游历人间之中，渐渐地以红云在轮回之中引领无量的功德为自己的臂助，渐渐地在游历的途中，恢复了自己的一身的修为和记忆之力。
更是在无尽的轮回之中，领悟出了天地至理，道法自然，万物皆为道，自然即道。
明道悟道之后，孔子受到刺激，眼中闪过人族百态真情。身上闪过了一丝丝的云气，云气一涌之下，自己孔子福至心灵，口里一涌而出：“大道在上，天地为证，今孔子为行那教化万民之举，特建立儒家学派，以自己自身儒家大道施学教化，以自己自身威德施戒明理。何谓儒？
儒者，九情五德。九情者，仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，仁者爱人、义者正气、礼者有德、智者聪敏、信者无妄、恕者宽容、忠者老实、孝悌乃是为人行事之基础！人之九情之中暗合五德，恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人，由此九情五德可完使教化三界众生之道。儒门立！”
就在孔子说完，大道顿时升起了一阵阵的反应，天空忽降下一大片七彩功德霞云，照亮了整个三界。
而就在孔子立下了儒门之后，一道紫光之中，一个声音轻轻地响起：“可惜啊！可惜！孔子虽然是不凡，但是终究是难敌圣人的算计啊！孔丘啊！孔丘！你认为是老子助你成道是一片好心吗？哼！老子之所以如此相助与你，恐怕乃是算得一丝天机，得知后世儒释道三教并立，一个佛教就将道教给搞得翻天覆地，再来一个儒教哪行呢？只是儒教出世也是天意，老子不敢强求，于是让你孔子欠下因果，在立儒教之时自贬为儒门，这样儒门天生就比道教矮了一截，也安了他太上的心。如此机缘，你孔子实在是错失了机缘啊！“
大量的立派功德之下，这对于孔子还算不得什么，就在孔子引得立派功德之后，自己的身上又是冲出了一股股的功德玄黄之气，加身在自己的身上之后，孔子顿时就被包围在了自己的全身；同时，大量的功德玄黄之气，浓郁得简直是比起女娲娘娘一身的功德玄黄之气，还是要浓郁得多；那一道道的功德玄黄之气，垂下就形同是一道道的流水一般，在孔子的身上，将孔子都是洗涤得犹如是一尊佛陀一般神圣无比。
转眼之间，在无量的功德加身之下，自己的头顶显了半亩庆云，云光清亮如水，中有三朵莲花，分黑白混沌三色，其中的几道色泽，闪动着一丝丝的光华，流动之间，拥有一股股的奇妙之气。
孔子的身上顿时涌现起来，一股股难以明喻的道念；顿时之间，孔子的身上的居然闪现出了一股股难以明悟的色泽；同时一股股的混沌之气、玄黄功德之气、后天的大道之气，居然都是在孔子的身上不停地闪现。
而此时，孔子的身上三朵莲花居然一时之间绽放，在虚空之中形成了一片光轮、、、
第二百二十四章 红云成圣？
第二百二十四章红云成圣？
回想自己的证道之途的艰辛，现如今有这样好的机缘，可以成为圣人，摆脱棋子的命运，红云又怎么会不愿意？
但是就在红云妖证道之时，就在自己的道气，将鸿蒙紫气包裹之后，红云的心里涌动着一股股的莫名感觉，说只要自己抛弃自己的身份的话，自己就是难以证道成圣！
这怎么可以？红云的心里闪动着一股股的怒意，自己经历多少的生生死死之后，方才有着这样的机会，难道就要这样被剥夺？不行！自己的一个身份算什么？自己证道成圣方为正途，一个身份算得了什么？不要说是自己的身份了，就是要抛弃至亲至爱，想来他也会抛弃吧？
想到这儿，红云一心为证道的诱。惑所迷惑了；彻底地放弃了自己的身份，根本就没有发现自己的眉心之处，居然有着一丝丝隐晦之色，同时关于他自己的天机变动，再也难以推算得出来了，其他书友正在看：。《 电影世界冒险记
这样虽然是意味着红云以后，在这一次的量劫之中，根本就是很少有人能够算计与他，但是假如有人打他的主意的话，镇元子绝对也是算不到，而有时机来救援与他。
不过这一切可不是满心欢喜的红云所知的了！
红云将自己的三种的念头寄托在凌云子、仓颉与姬昌等人的身上之后，自己的心灵通透，领悟世间的万象之后，方才领悟出了一身浩然之气。
浩然正气，天地长存！
要知道鸿钧道祖根据造化玉牒创出来了斩三尸法术，以自己的大智慧、大毅力、大气运斩去了自己的三尸，更是结合了自己的三尸尸神，成就了圣人！更是将自己的三尸证道法门，流传于天地之间，取得无量的功德造化。
但是鸿钧道祖这样做之下，没有自己的私心吗？
当然也有，毕竟他是圣人终究也是占据了一个人字不是？世人皆有私心，他鸿钧也是不能免俗。鸿钧传下了斩三尸的法门，却是不全，真正能够得到这一门也不过是他的入室弟子三清！其余之人，那个有着这样的机遇？
同时，由于有着鸿钧的妙法，斩三尸的误导，根本是难以斩出自己的三尸，即使有人可以机缘巧合之下，斩出了自己的三尸也是难以达到最后的一步——三尸合一！
虽然不知道鸿钧道祖的真正意愿是什么，但是作为混沌十二魔神之一的红云；自然明白鸿钧道祖绝对不是一个好相与的人，他传下的东西，混沌十二魔神都是没有档案前去，照搬全修，反倒是做出了自己的修改方才有着现在自己的这般斩出了自己的三具化身，而不是三具三尸尸神。
同时，混沌十二魔神之中，妖师鲲鹏凭借的是鲲鹏之身，斩出了自己的二具化身；准提与接引更是另外有着佛门**，金身之术；镇元子的术法偷天之道，女娲娘娘功德无量，没有斩过自己的尸神；伏羲也是公德之道，也不存在什么尸神；最后的陆压道君虽然运用的三尸之道，但是也是一门极为巧妙的法术。至于其他的混沌魔神吗？
杨眉此人从未显现在洪荒之中，修为除却了传说之中的高度之外，根本是难以知道他的修为到底是有多高，至于他到底知不知道斩三尸之法，还是修行没有修行斩三尸之法，这就不是他们可以得知的了。还有的就是混沌魔龙、混沌魔凤、混沌麒麟他们由于身陨了，能不能有着这样的修为，根本就是不得而知的。
要知道红云修出的这一门法术，却不是自己苦修而出，而是根本自己在轮回之中，以自己在轮回之中，一尊尊的化身，敛聚了无量的功德气运，方才可以这样的逆转阴阳，超越生死，成就了自己的三具化身，对应的是自己善恶执三念。
凌云子寄托的是红云的本我混沌灵云，仓颉寄托的是自己一颗恶天之念，逆天行事；姬昌寄托的是一颗善念，以天地众生为善之念，而自己更是以孔子这一具法身作为自己的真身，摒弃了自己的身份，最后以孔子之念为主，吞噬了自己的善恶执三念，合身自己的三尸尸神，心境与天道相合，快要达到了圣人之境；只待自己的元神寄托于虚空天道，便可成就自己圣人之位。
想到这儿，红云，不，孔子的身上一道道的云气、道气不断地冲起，身上的一道道混元之气，不住地翻滚，一道道的雷霆犹如灭世的怒火，在孔子的头顶之上，不断地凝聚；雷霆！灭世的雷霆，混元之劫？
看来红云的运势不怎么好啊！居然自己成圣之时，引来了神雷降世？要知道在其余的六大天道圣人成就圣人的时候，哪里有着这样的阵仗？难道真的是红云现在是厄运之光降临了，他小子这个引发了厄运之源的家伙真的是得到了惩罚了？
但是面对如此的惊天骇地的大动静，孔子却是凛然不惧，反倒是自己的身体之中，居然冲起了一股股的浩然紫气，不断地晃动之下，日月星辰，为之震动，发出了一股股的气息，与孔子不断地紧紧相连，一股股的气息晃动之下，居然逼得在孔子头上凝聚的雷霆居然一点也放不下来，滴水不漏。《 妙手天师
但是雷霆也不离去，反而是不断在孔子的浩然紫气的压制之下，紫气愈发凝聚，愈来愈耀眼，让人越来越感觉得到压抑、难受。
孔子一见之下，心里也是不由一愣：要知道自己的浩然正气之下，万邪回避，这怎么回事？考校我吗？想要考校与我？哼！
孔子一震自己的身上的儒衫，身上的云气一卷，一股股的道念犹如是一股股的狼烟，充斥而起；同时自己一身的浩然正气，登临云霄，撼动星辰。、
自己的意念，居然隐隐之间，与自己的道果相合，相互呼应，自己的一念之间，居然与天地之间，同呼吸共生死一般，一股股的玄妙密境，居然这个时候，为自己绽放。
孔子手中捧着一本巨大的卷轴，嘴里朗朗正气的说道：“仁者爱人、义者正气、礼者有德、智者聪敏、信者无妄、恕者宽容、忠者老实、孝乃是为人行事之基础！”
“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝；有此九项美德教化世人，当使天地众生可以修身养性，奋发图强，从而达到先天资质与后天教养一体，天人合一也！”
天行健，君子以自强不息，每个人的成就是可以通过后天的努力来改变的！
后天入先天之道，自强不息之道！
道祖鸿钧当日身化天道时，曾曾今说过‘大道三千，条条可到混元’，而后立下的玄门，产生了三大圣人；太上、元始、通天；其中的太上教主的人教‘清净无为’、元始天尊阐教‘阐扬光大’、通天教主截教‘破而后立’！
而佛门之中的接引准提二人之佛教‘西方极乐’，大兴慈悲之道，修的自己的意念，达到自己的心念与天道相合之境。
女娲娘娘的大造化之道，造化之妙，生生不息，妙用无穷。
做为道祖门人的几大门人，自是各自对天道表述了自己的看法。”
元始天尊阐教‘阐扬光大’事事遵循天道，却是毫无自己见解；通天教主截教‘破而后立’，要截天道下运行的那一丝空隙，截取一现天机，巧取豪夺，如果自己的心智不坚，却不免走上偏激，入了死角！
西方二人之中的接引准提二人的西方佛教‘西方极乐’，慈悲之念虽然浓郁，但是西方与东方之间，先天之上差得太远，再加上有着东方玄门三圣的克制之下，不得不自我封闭，难以一时之间地大兴于世。要知接引准提现在所兴的佛教乃是后世所云地‘小乘佛教’，因其教义中只讲究门下弟子的‘度己’，而不‘度人’，所以并未大兴于世。
太上的分身之一老子，西出函关‘化胡为佛’，可惜人算不如天算，多宝如来又岂是为他所摆布的之辈？顿时在西方二圣的相助之下，叛离了太上的掌控；现如今多宝如来的所建立的佛教，也即后世所说的‘大乘佛教’。
要知道多宝出身截教，深得通天‘破而后立’真传，在皈依与接引准提后，又得到了准提与接引的传承之妙，再则本身之上，太上要多宝如来出力，自然是将自己的自身之道，为多宝如来讲解地一清二楚。
多宝如来一个人的身上，集合了人教、截教、佛门的三大无上法门；将截教的‘有教无类’与小乘佛教的‘修身度己’以及人教的‘无为思想；三者结合起来，采两家之长。是以大乘佛教‘修己度人’，才为世人所接受。
太上为道祖鸿钧首徒，有‘一气化三清’之功，斩去了自己的三尸尸神，自己的心神是最为接近道祖天道，道是‘清净无为’，实则承认天道之下的各发展规律，‘优胜劣汰’，维护天道运转不息，然每人先天出生不一，若任由其‘弱肉强食’，岂不是无那众生后天努力之功？
现在红云终于也是在自己的不断轮回之
