玉房秘诀-第10章

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３、后坐姿

　这是男性坐着两手置于背后，女性背向男性坐其上的上位姿势，此时女性之阴道口朝后，阴茎易于插入而且女性的运动也比较自如，适于男性疲倦时采用。这个姿势的缺点就是彼此不见不到对方的脸，因而无法交谈。

４、仰坐姿

　男性所喜爱的另一个姿势是侧卧，彼此不让体重加诸对方，男性可以由前面或后面插入。

由于不必随对方的体重，因此适合在疲倦时采用，这是一个只要一接触便能享受乐趣的的适当姿势，能够长时间维持的姿势才能享受其乐趣，无论男女，在疲倦时可采用此法，但其缺点是插入的深度较满，而无法获得充分的刺激。

●女性疲倦时的姿势

　对于女性来说，只要不是太勉强的姿势，都可适合疲倦的女性的。

１、正常姿势的变形

　在正常姿势之中女性把两腿盘在臀上，由男性做上下反复运动，女性的臀部会跟着上下摇动。

因此就是自己没有作运动，也会被摇动而得以提高喜悦的程度。

２、伸展姿势

　阴茎进入之后，使双腿伸展的就是一种能使女性喜悦的姿势。此时男性若不能让自己的重量压在女性身上，就要用双手支撑自己的体重，仅让阴茎接触对方，这很能让对方得到快感。

而且由于女性的双腿伸展使阴道变窄，因此，男性能在运动中得到充分的摩擦，交得到快乐。

伸展中有两种开形态，一是男性双腿合拢，置于女性两腿之间，另一种是男性两腿张开，使女性的双腿放在自己两腿之间，二者形态的功能完全一样。

３、背面姿势

　这是一种女性伏卧，从后面插入的方式，这方式若一开始就伸长双腿会很不容易插入，所以必须让女性先张开双腿插入之后再合拢并自然的伸展双腿。男性尽可能不要让自己的体重压在女性的身上，因此要用双手或双肘支撑自己体重，仅这点相当重要。

不论是伸展式或背面式都给予男性较强的压迫，并得到充分的摩擦和快感，这就是其优点，但也由于性器结合的不够深入，所以在性交运动中阴茎会滑落。无论如何，女性在疲倦之时，采用此静止的方式是非常理想的。

４、侧卧姿势

　这也是被女性所欢迎的，也就是侧卧，在医心方之中称此为利脏法，这是因为彼此的五腑六脏都处于优势之故，试看其解说：女子侧卧，两股微弯，男子横卧，反向利于此，行四九之数，数终则止，能使人之气和，且能治女门之寒，日行四次，二十日必可痊愈。也就是说这个方法能使腰部冰冷的症状在二十日内痊愈，所以是一种很理想的姿势。

女子面向下，身体正直俯卧，男人伏在她背后，将阳具深深插入后，略抬高女股，再用阳具刺小阴唇，反复作五十次，等到对方春情荡荡，粘液流溢，阴道颤动，阴户大开达到高潮后就停止动作，便能消除因喜、怒、忧、悲、恐、惊等七种情绪导致的病症。

“蝉附”交娱中，女子的姿势是面向下俯卧，在交合时动作较少，钦半在左右摆臀来男人的阳具冲刺，这也是很适合阴户生得比较低的女性运用。

男人虽说是伏在女子背上，但却不是将全身力量放置在她身上，而是用双肘支撑着身体的重量，双脚打开领先在床上，因此，在下位的女子，不会因为男人全身重量压得她透不过气来。

行房时的呼吸比较急促，若胸部受到压迫，会造成呼吸困难，破坏性交情趣。

男人在行此法时，得顾名思义，蝉是附而非压。

女子因受姿势的限制，身上又有男人伏着，若想要她有很理想的配合行动是不太可能的。因此男人便是负着绝大部分的劳务。假如女子阴户生得太低，或是长度不够，便会在抽送之际滑出阴道，此时不妨在女子骨盆下放小枕头之类的东西，以使阴户抬高暴露。

由这种姿势变化而出的，是男人与女子同样侧身并卧，进行交合，在这种姿势并卧下，女子可免受男人重量压迫。男人也可以不必用双手两腾来支撑身体，甚至于懒一点的男人根本毫不出力，而完全由女子摆动。

大诗人白乐天的弟弟白行简，曾作赋歌颂皇帝和武则天交合之乐，唐皇在性交方面是比较懒于行动的，他喜欢采用并卧蝉附式，白行简的这篇文章，在甘肃省，敦煌县的鸣沙山一个石室中被掘出来的，名叫“天地阴阳交合大乐赋”。其中描写武则天打开凤帐，爬上龙床，花容月貌，星眼明眸，由侍女挽扶着衣裳，露出雪玉般肌肤，献出丰润的玉臀，皇帝将三番两次地抽送，以满足武后无边的情欲。

玄女经九法中虽然没有上述的侧位，但在以后所述的“七损”里却出现了侧位，白乐天作的“长恨歌”里，曾有“在天愿作比翼鸟”，据说就是描写玄宗和杨贵妃，象比翼鸟一般的侧卧位的性技法。

“女子面向上正躺，双膝提起弯曲至胸前。”玄女又接着说男人跪姿面对女子，双手推女腿至女乳，阳具刺激大前庭腺，并刺激阴核。在一抽一送之际，必须深浅适度，并充分爱抚摩擦阴核。

女子此时就会有很高的快感，自然摆动起身体粘液也大量地分泌而出。阳具便更深插入使女子达到高潮后即休战罢兵，若依此诀窍，男人定会精力百倍，身体强壮。

此时为要宣泄快感情绪，必然会左右摇摆不停，连带地使男人也左右腾翻不已，再加上阳具左往右往，会像只乌龟般沉醉在腾云架雾中。因此，称这种姿势为龟腾，实在描写得淋漓尽致。

龟腾交合法，可以使阳具深入阴道，由于女子双腿提高屁股也自然升高。阴户便能为男人饱览无遗，有些人观念非常不正确，尤其女子更怕男人饱赏她的阴阜。其实女性的生殖器也是身体各种器官之一，它的功能和构造是伟大而神奇的。

一般毛发较多的部位，除了毛发外，便是阴户附近所生的耻毛。有许多民族间，或在某些时期非常风行拨除阴毛。象古罗马的女子，阴毛的拨除，已经成为一种时髦的习尚，正象现代的舞女拔掉腋毛一般。在古希腊的雕塑女像里，我们自然找不到有阴毛的女像，但是这不过是艺术创作而已，它显然和实际生活无干。因为我们发现在同时代的花瓶图像中，所有的女像都是有阴毛的。此外，一般艺妓的裸像上，也是有阴毛的。希腊女性美的典型人物，脱埃城的海伦，她的遗像就有阴毛，其他就可想而知。这显示出各个民族，在各个时期中的审美观点，都是大同小异的。

耻毛和男人的胡子一样，它们早先只不过是纯粹和生理保护作用和第二性征的表象。正和许多禽类所生的羽毛，马和狮子的髦发一样，耻毛和胡子，有时候价值很高。在男人，它代表着人格的尊严与华贵，在女子，它是美貌至高无上的标识。但有时候，它又不免遭人厌弃。以致被截短刮光或完全拨净。

早年基督教反对留胡须，后又主张刮除阴毛。英国维多利亚女皇时期公认把阴毛画在画像上是令人作呕三日的。

现代文明社会里，大家似乎都不再注意耻毛的有无，女人把时间都在头发梳理和眉毛之上了。

●勃起不全的补求姿势

　１、屈曲姿势

　这是一种女性的双腿架于男性肩上的姿势，男性因为能瞧见女性外阴部，而且阴茎的摩擦外阴部时最起码也能勃起一半。同时女性因充分的湿润，阴道入口也已经张开，这样阴茎虽然并未充分勃起，但还能滑入阴道之中。

阴茎一插入之后，女性便将双腿靠拢，以手腕将男性抱紧，自己先开始性交运动。

此时半勃起状态的阴茎由于阴道的缩紧刺激，不久男性便能完全勃起，而可以开始性交的运动。

这个姿势也可以在射精之后，想再来一次时采用。

医心方中称超过不全为绝气，而且对屈曲姿势颇为推崇，亦即“绝气者，因有心欲，若强行则汗流，则气郁终至。心热而目盲，若要治愈，令女正卧，男子抬起其双腿，深深直入，女子则自行动摇，日行九次，十日之内必可痊愈。

在中国古时认为阳萎是房事过度的结果，治疗之方是每日采取屈曲方式性交九次，十日之内便可自然痊愈，这真是一种积极的治疗法。

２、高腰姿势

　在床沿使女性的阴部靠近床铺边缘的睡姿，能产生与屈曲方式相同的效果。

若是床铺高度适当，男性只要站着便可以将半起的阴茎放入已经充分张开的阴道口内。

一旦阴茎进入阴道，女性就开始以原势作上下运动，并且将双腿并紧，将男性之性器夹紧，这是相当重要的步骤。

其结果会和屈曲方式一样，由于双腿并紧而使阴茎被阴道缩紧夹住，也由于女性之自行运动而使半勃起状态的阴茎完全勃起。

●怀孕时期姿势

　１、初期用伸展姿势

　怀孕初期之腹部尚未凸起，起先采用正常姿势，在进入之后再取伸展姿势，可使男性之性器受到强烈之压迫感。在这种姿势中，女性不用积极运动，而由男性主动，因此男性很快就能兴奋并射精。

２、后期用背后俯卧姿势在怀孕的后期，女性因腹部凸出，无法用普通的姿势，此时最适当之姿势应该是背面姿势了。

在背后侧卧姿势中，女性完全没有负担，而且由于女性臀部之阻挡，阴茎不会太过深入，对子宫的刺激不会太大，因此自古以来就被推崇为怀孕期间的最佳姿势。

这种姿势无法使男性满足，但有缓和男性性欲之作用。

对男性而言，虽不能获得满足，但一定要考虑到是否可以深入，因此这个姿势虽然刺激小，但在怀孕期间一定要想开一些，并多予合作才行。

阴茎若是不能勃起，通常是无法进入阴道的，然而一般情况下，人总是愈急愈糟。

在这种情形下，女性必须要帮助丈夫使其略为勃起而得以插入，一旦插入后，由于受到刺激，就会比较容易完全勃起。

也有人建议在怀孕后半期用后坐姿，这姿势固然有女性身上没有重压的优点，但是女性稍向前倾，性器结合的程度较深，对子宫的刺激也较大，因此奉劝大家不要用。

３、绝对不可用的姿势

　怀孕期间不可以采取的姿势是女方在上姿势，尤其是骑乘姿势更是千万不可。

结合太深，直接而强烈刺激子宫，有时会发生破水现象而导致流产。第八章　生子之法

　本篇为受胎篇。本命行之性训，在日本流传甚久，原益科学之科教书也加于引用。

求子需求子女，本章说明怎样才能得子。

但古时尚不知精虫与卵子的结合，所以本章除受胎理论与方法外，大都是有关禁忌事项，均属于神仙思想的五行说，易、历、占、迷信等，故至为难懂，在医学上也不怎么重要。

由于禁忌太多，须提心吊胆过性生活，故无法中肯，本章某些地方暗示受胎可能期间，并有优生思想受胎调节之萌芽，仍属不容忽略之处。

千金方有如下记载：

男女结婚与养育子女为人类的根本，所以古代圣人，特为此叙述其宗旨，以教化后人，但生于后世的人，不能精通。一旦临事，就像完全不懂事的傻瓜一样。

所以详述求子的方法留给子孙，希望与有志者一同，共同作好参考资料。

想得子者，应先知夫妇生年干支，以及合乎五行相生之旨，还有夫妇之本命不在于子体，废死、墓中等那些日本出生者去求子的话，必能得到。

如果本命的五行相克面不合德，且与刑煞相冲，又在子体、废死、墓中之日出生者，就是求子，也不能得。

必须注意禁戒，如果忽略，即使能生育，到后来也一定会得到罪果报应。

就是五行相生，有福德之夫妻，仍应依法规避禁忌，则所生孩子，其命运当尽善美而幸福，固不待言。

千金方又说：

“想使出生的孩子幸福者，交欢日应避免丙丁日，及弦望、朔晦、大风、大雨、大雾、大寒、大暑、雷电霹雳、天地昏晚、日月无光、虹霓、日月薄蚀。

在这个时候受胎时，不但对父母降临大祸害，对于所生子女，或成聋哑、白疾、羊癫疯、跛脚、盲瞎，甚至多病短命，先父母而死，成为不孝不仁子。

又在星光闪耀下，或神庙佛寺中，水井或厕所旁边，坟墓或棺木旁交合，均不可以。”

此文自千金方第廿七卷房中补益引用。句中文写得有些异动，不外基于自然现象之变化影响人体之天人合一思想，特别关心月亮之盈亏，使后世人相信海潮涨退与人之生死有关。

又有这样的记载：

“大凡遵法交合一定有福德降临，其他或有大圣大贤的人入胎，而且使父母之性行顺调，所作所为得心应手，家运日益兴隆，端祥竟相聚合来。

如果不依法交欢则福少。愚笨的人坏人都服育于胎内，上使父母之性行凶险，