金古武侠赋-第360章

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　　　　而且，演化的路子有了，元神呢？如何把元神分化，形成窍穴里的神，而不损本源？用分神之术吗？
　　　　一时间，百晓生表情奇怪了。分神之术，借助系统可以穿梭各个世界，可在本世界中却不能两者共存，那么在身体之内呢？
　　　　身体是一个世界，却容纳无数世界。此时的百晓生，怎么想怎么都觉得这分神之术就是为了、元神合一而准备的。似乎，系统从一开始就一步步的把路铺好了啊！
　　　　心念一动，百晓生出现在了系统空间之内。他有段时间没有来了，他有许多问题，却又不觉得有问题。修炼到他这个境界的人，都需要明白一个道理，那就是一切都要靠自身，能够拒绝别人的帮助，也是明悟。
　　　　系统不是人，却是一种外力，让百晓生本能的抗拒。此时，却又不得不来。
　　　　他的问题很简单，却又很难，这是一个系统的问题，可他需要一个答案，而系统也给了他答案，只是这个答案超乎了他的意料。
　　　　不错，他想的是对的，分神之术就是为了此时的百晓生准备的。可系统没有明说，整个大青石化作了百晓生自己，透体透明，其内窍穴闪亮，元神放光。瞬间，元神分化，一道道虚影融入了窍穴之内，那死板的窍穴好似流水一般，活了过来，与元神产生了某一种连接。一张大网，网住了虚幻的百晓生，便连元神，也缓缓隐匿在其中。
　　　　可他网住的不只是百晓生，还有一种说不清道不明的感觉，让百晓生觉得很奇妙。
　　　　他知道，这演化就是他要走的路子了。
　　　　呼了口气，百晓生心中情绪很复杂，似乎是高兴，因为他想的是对的，他找出了自己接下来走的路。可系统的作用，却让他的成就感没有那么大，反而有一种灰心的感觉。因为他的路，似乎是系统早已铺好的。
　　　　这样交错的矛盾感情，让他完全提不起心情，继续思考。
　　　　不过，他修为高，心性强，却也没有纠缠太久，不大一会儿，他就醒悟了过来，可修炼的劲头也没有了。
　　　　他如今还在大罗的境界，想要进入准圣，修炼下去，就可以了。可他不急，他觉得自己还没有达到极限。别的不说，就说当年昊天、刑天一战吧，他对比两人，发现自己还差不少，而不久前见到的王母，似乎也比自己强许多。
　　　　那燃灯，也不比自己差。既然如此，又何必着急呢？反正路子有了，什么时候踏上去都是一样的。
　　　　放松的呼了口气，百晓生缓步出了洞府，他看了一眼洞府一角的精卫，那丫头还在修炼，没有醒来的样子。
　　　　这样也好，这丫头能够安心修炼，进境也会快一些。
　　　　走出山洞，呼吸着山中清新的空气，百晓生远远眺望远处的村镇，那里如黑点般的人影，给他了一种不同的气息。
　　　　红尘俗世，仙家胜景，这是两种对立。在红尘俗世的人，羡慕仙家胜景，可在仙家胜景的人，又离不开红尘俗世。
　　　　世间中，这种矛盾处处可见，而最矛盾的，往往就是生灵本身了。就如百晓生的问题，他希望有一条路子，可如今路子有了，他却说不上多么欢喜。
　　　　这在那些寻求路子而不得的人眼中，就是得了便宜卖乖啊！
　　　　“也罢，在山中这么多年，不曾于人族中好好放松一番。这次就走一遭。也许，正是自己憋的久了，才越来越贱。”
　　　　笑了一声，百晓生大步下山而去。（未完待续。。）
　　　　
　　　

542　俗世红尘
　　　　几年不下来，人族的变化很大。对修士来说，千年如一粟，可在人间，千年却变了天下。这里的一切都和曾经有了大不同。
　　　　以前的这里，生活过的虽恬淡、舒适，却算不得富足，只能说温饱。可自从全真七子出了名后，来这里的人多了，他们要吃饭，要喝水，自然需要购买，所以这里的村民有了额外的收入。而外人的走入，也让这里的人产生了想要出去的念头。
　　　　于是，人的交流、物品的交流开始流转起来。
　　　　靠近终南山的地方，变化不是太大，可越往外，变化就越大，人的流动性也越强，在边缘地方，更是多了一座城镇，里面有一个大的集市，用来交换物品。这集市不是百晓生手下的人建造的，而是外面的贵族商人建造的。
　　　　显然，他看出了此地的商业前景，建造了这个集市，收集四周的土产，运出去卖，并把外面的一些新奇东西，拿来这里卖。
　　　　这样的交流显然是有好有坏的，好处是大家见识多了，认识也多了。坏处也有这点，同时贫富也开始显现。
　　　　以前，他这里人不富裕，却也不贫苦，大家都不差吃的喝的，却也没有太多富足的。可随着外来人的进入，生意开始大规模的出现，一些首先尝螃蟹的人发了财，其他人自然也眼馋，便有了不少做生意的人。
　　　　他们有的发了家，有的却败了家，不一而足。
　　　　最紧要的一点。是外面的思想在影响这里的人。这一点，是百晓生不希望的。就如镇元子问他的一般，一滴水滴入大海。是要被大海同化的。
　　　　百晓生很不希望，自己治下的人变的市侩，变得生死不定。
　　　　一路走，一路看，百晓生的脸色很不好。进入这座新城，感受着那喧嚣的气氛，与滚滚，更是让他脸色铁青。
　　　　他知道，若任由这里发展下去。此地早晚会被同化。看来，他要重新布置一番了，不能任由这些东西胡乱走下去。
　　　　其实，他看到的也不是多么严重，对比现在，这里的人还是要好很多的，起码大家相信诺言，遵守约定，人也质朴的多。只是他有先知先觉的记忆。知道这个口子开了就封不上了。他也没有想过封上，那是不可能的，可引导还是可以的。
　　　　只是他也有一个担心，那就是知识的繁盛会不会导致思想的混乱呢？
　　　　我们都知道。春秋战国就是中国思想极度繁盛之时，可那也是最乱的时候，谁也不服谁。各种争夺时时发生。
　　　　大家都看不上儒家，觉得独尊儒术是中国的一大败绩。可在当时的时代，这可以解决百家纷争。达到国内和平，中央集权的目的，不然，哪里来的汉武帝驱逐匈奴啊。这一切，都是相辅相成的，你想要用如今的方法解决，根本就不可能。
　　　　这也是百晓生发展知识，一直留下基础，不敢过多延伸的因由，他就怕造出什么孔子、孟子来。到时候，怎么办？
　　　　他也来个焚书坑儒啊！
　　　　现在，交易出现了，以前虽也有，却是物对物的交易，很是简单。可涉及到了钱，就完全不同了。可以说，钱币的出现虽繁荣了世界，却也产生了一系列的问题。所谓的经济，就在基于钱币，不然根本就算不算经济。
　　　　百晓生的徒孙弄出了契约，这是基于法律，可法律是有漏洞的，看似比道德的约束强，可人无耻起来，你有什么办法？
　　　　如此，倒不用利用道德了，百晓生完全可以把那种一言九鼎之说灌入人的骨子中，成为道德准则。这样，不仅可以约束他这里的人，也可以缓缓改变外人的想法。不过法律也不能丢，毕竟这出现的法律是大势，逆势而行，不是上策。
　　　　可完全靠法律，却也是下策。不要忘了，即便在现代，法律也不能管到方方面面，许多东西还是要靠道德的。
　　　　只有道德建设的好，才会真的对人的行为做出约束，又不使人觉得无所适从，被完全禁锢。像古代那什么三纲五常的，就不能拿来用，那完全是禁锢人的思想、灵魂，那种君权至上的东西若被弄出来，百晓生还不成众矢之的。
　　　　“tnn的，怎么走都得小心翼翼啊，真tmcd。”暗骂了一句，百晓生使劲甩了甩头。这方面真够让人不爽的。
　　　　上了大路，百晓生离开了终南山范围，往中原腹地而去。他想要看一看，如今的中原是什么模样的。
　　　　这念头，还是诸侯各自为政，虽名义上有一个大王，实则那也是最强大的部落而已，并不似后代的王朝一般，生杀予夺。
　　　　这一点，百晓生觉得是可取的，若加上禅让制度，那就更好了，有点美国联邦的意思。可惜，这很难，谁又愿意放弃到手的权利呢？
　　　　为什么人喜欢当皇帝，就是为了那种为所欲为的权利，不管你是明君还是昏君，都逃不出这一点。
　　　　百晓生想要做出有关的改变，难！不过他也有了自己的想法，那就是在终南山附近改变。以前，他大多是放任不管的，后来有了书院，一般就是书院管事。实则也没有多少事，可发展多如今，却也不能不管了。
　　　　这终南山附近的村民，早已被划给了终南山，实则就是百晓生自己。只是他没有动，一直保持着。可如今看来，却需要明确一番了。
　　　　有了明确的统治权，他做起事情来，别人也说不了什么。
　　　　走入一个部落，百晓生眉头顿时一皱，这空气中的味道，太难闻了啊！随地大小便，素质啊素质！
　　　　仔细扫视着四周人的生活壮阔，百晓生微微摇头。这部落里的人生活的实在不怎么样。与他那里根本无法对比。
　　　　可以说，这里的人只能活着！
　　　　又往中原走了一段。百晓生看到了一座比较大的城池，这里就繁华多了。可以说。这是一种自然的发展现象，就如当年的中国。越往大的城镇走，就越繁华，而那些偏远的山村，自然生活困苦了。百晓生那里，是特例罢了。
　　　　在当今也出现了不同，那就是各种土特产与景区的出现，使得农村与城镇结合了起来。可以说，这种发展模式就是农村的出路。不过想要达到那种异常富裕的程度显然是不可能的。因为发展多了，大家也就腻了。
　　　　走走停停的百晓生逛了不少地方，也看到了许多人族好的东西与坏的东西，发展中的那种破坏，实则让人触目心惊。
　　　　最浅显的一点，就是田地了。
　　　　耕地需要开拓，不然人多了，粮食就不够。开拓的首先就是草地，连带着树木一起给掀了。这样耕地大了。可草原少了，树木也没了。有的地方一眼看去，全是耕地，似乎很漂亮。却让人担心。这关中千里之地，不就是因为这般发展，成了黄沙遍地之处吗？
　　　　用现代话总结。那就是生产力发展的太慢。除非百晓生能够大大的解放生产力，让一亩地产出更多的粮食。不然这种开荒是无法断绝的。
　　　　在他那里，农具已经有了大大的提高。亩产外面的两倍还多，想来如今也传了过来。在靠近的几个部落，他就看到了不少田地里用新式农具的。只是，那也是基于人自身的农具，是用人使得，有用畜牲使得，却非常少，毕竟这年代畜牲比人值钱多了。
　　　　唯一个大范围流传出来的，就是水车了。农田需要水，可有的地方水不够，怎么办？这就是水车的作用。不管是水多的地方，还是水少的地方，它都能起到不小的作用。所以水车快速推展了开来，大的农田外，都有这种工具。
　　　　其他的如锄头、铁锹一类的，却不行，因为这里的冶铁工艺远远算不上成熟，别说冶铁了，便是铜都不曾大范围扩展开来，更多的还是木制的。好在此时木头更坚硬，许多木头的坚硬程度更是超出冶炼的金属工具。
　　　　可这些木头，人类也无法利用，因为他们无法雕刻成形啊！
　　　　说白了，这两者是相护发展的，不能推广开来，实在可惜！
　　　　回到终南山，百晓生写下了七策，基于附近发展，他第一策就是收权，把权利收到书院之中。这一点，谁都说不出什么，甚至大家觉得这是应该的，因为书院的威望太高。
　　　　第二策，乃是对商的解释，有道德，有法律，两者结合到了一起，形成了独特的道德商法，规范、约束这里的人，也通过那座新城向外传播。
　　　　第三策，是贫富的解释，百晓生引用了对礼的阐述，说了人的劣根性，说了礼的本源之意，并做出了一定规范，其中有对外人的约束，也有对富人自己的约束，并以善行之德，加在富人身上，形成道德约法。
　　　　第四策，是技术的推广，尤其是农具的推广。他把自己外出游离时的见闻说了，那种开阔荒地的行动被他大家批判，认为这是毁坏自然的行为，不可取。他觉得，开拓荒地没错，可盲目的开拓不行，要有规划，且荒地增加无非是为了粮食，那么提高产粮才应该是正途。他还拿自己治下与外面进行了对比，阐述了血淋淋的对比数字，点出这就是农具应有的结果。
　　　　第五策，说的是土地肥力，也就是除农具外另一个关乎粮食产量的办法。他利用森林才阐述这一点，带出了人肥的理念，并主张收集人肥。
　　　　第六策，讲述的是人的素质、礼节。并相似阐述了基本道理，也阐述了此点可能带来的危害，给出警告之言。
　　　　第七策，他说了人自身的发展