天书奇谭-第247章
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“是啊，‘知道’是一回事，‘做得到’却又是另一回事。事前说个千遍万遍，也禁不住事到临头的心中火热！”萧布衣的扇子停了下来，“我何尝不是如此！明明知道不能再用天机神算的手段，可昨日感觉到机缘出现，还是忍不住用了……”
颐寿看着面前这布衣神相一夜之间便白了大半的头发，又想起忍了十天最终还是忍不住去闯关的易悌，不由得喟然长叹。
“说起来……倒是大师兄和大嫂洒脱，只说了一句‘四关之后见”便径直进了第四关——说起来我真的没想到，原来大师兄在剑术方面居然也有这么厉害的天赋！”
“吴道友……我也没想到。我印象里面，他的剑术差劲得很，也就比我这种外行人好一些罢了。”萧布衣的脸上也满是疑惑之色，“我也不明白，他怎么就能够在不到三十天的时间里面连过三关？而且他怎么就还有信心去闯第四关？”
二人你看看我，我看看你，都忍不住微微摇头。
怪哉，怪哉！
这时候的吴解可没想那么多，他正握着一把银灰色的短剑，看着不远处那座金光闪闪的雕像沉思。
第四道考题，名为“问心剑”。
第一剑是凝炼到宛如一根钢针的技艺，第二剑是于电光石火间突然发力的神速，第三剑是将全部精气神都赌在一剑之中的决然，第四剑就是摈除一切外在直指心灵的纯净。
这一剑的要求，是忽略外在的一切，以一份纯净到极点的心灵，挥出能够斩断一切的剑。
“世上没有永恒的东西，也没有完美的东西。如果跳出‘剑’的框架，将目光放到整个修炼的世界里面，我们可以看到，越纯净的力量，往往就具有越强大的穿透力。而纯粹到了极点的，就是‘道’。这世上号称大道三千，每一个都是某方面最纯粹和纯净的体现，而追逐‘道’的方法，往往就是要摈除一切杂念，以最纯粹的状态，最纯净的心灵，去感受‘道’的存在。”
“当然，我不会发疯地要求你们真的感受到‘道’的存在，但我要求你们必须把握住一种纯净的心灵，以那种心灵挥出的剑，将拥有超乎想象的神妙威力，凡尘之中几乎没有什么能够阻挡它。”
“这就是我的第四剑，问心剑。不问一切外物，只问你的心灵。若你的心灵足够纯净，这一剑便能斩断那座雕像，打开出去的门户。”
“如果不能……那就努力到‘能’为止吧！”
“能够来到这一关的人，都是难得的人才。所以我不会真的弄死你们，但只要你们一天练不成问心剑，就一天出不去。”
“如果你真的是一个热爱剑术的人，相信应该不会在意这点小事的。如果你并不热爱剑术，那么我就没必要在乎你的意见。”
“我是弃剑徒，站在九州大地剑之一途顶点的人，我期待着你们来到我的面前。到那时，我会教给你们真正的神剑，超乎你们想象的神剑。”
“和那相比，这些天你们所学的东西，不过是基本中基本罢了。”
“但我希望你们能够快一点来到我的面前，因为……或许我等不了太久。”
吴解不知道弃剑徒为什么“等不了太久”但他觉得，自己应该设法冲过这一关，去当面拜见这位当年指点过自己的前辈。
他闯过第三关的时候，原本打算到此为止，不再去闯第四关。但当他注视着山顶圣皇陵的大殿时，心中突然升起了奇异的悸动，仿佛那里有什么东西在召唤他一般。
感觉到那份悸动的还有尹霜，虽然她其实对于圣皇陵一点兴趣都没有，但那时却忍不住也抬头看向了大殿。
于是原本接下来的二十天好好享受平静闲暇的他们改变了主意，一起去闯第四关，并且约定在关后见面。
“当时真是有点说大话了啊！”吴解忍不住苦笑起来，“以我的剑术才能，就算能够勉强过关，也不可能跟她一样快吧……”
“师傅你不要看不起自己嘛！就算你搞不定，还有我们啊！”茉莉不满地叫道，“这不过就是至诚之道在剑术上的运用罢了，只要师傅你掌握了至诚之道，这一剑用起来根本毫不费力！”
“那你觉得我能够掌握至诚之道吗？”
“当然能！这至诚之道当年还是你提出来的呢！”
“啊？”吴解吃了一惊，在他印象里面，无上神君应该是个阴险狡诈的卑劣之徒，这样的人，怎么可能做得到摈除一切杂念，以纯净的心灵求道呢？
“具体的情况我也不清楚，但当初您和正一神君交手的时候，就曾经嘲笑过他，说‘区区至诚之道’不过是我当年玩剩下的残渣罢了，这条路我早已走过，你就算再花百倍千倍的力气，也达不到我的高度，。”
“后来呢？”
“没有后来，这只是一位师兄偶然提到过的。我本来想在他下次等待接见的时候详细问问，结果……他那一次下山之后就背叛师门，投靠正一神君了。”
“啊？难道无上神君就这么算了？”
“当然没有！本门倾巢出动，接连三次进攻正一神君，前后三次毁灭了他的山门，逼得他一退再退。最后还是几个大光头一起出面，我们才暂时休兵。”茉莉很兴奋地说，“可师傅您并没有真的善罢甘休，您从那时候开始就在准备制造天书世界，说是等天书世界完工，自己便是天地间独一无二的至尊，连两位老祖都不在话下。到时候什么佛门啊，什么正一教啊，一根手指就能碾死他们！”
“可还没等天书世界完工，他就被灭世神雷轰了。”吴解笑道，“说了半天，结果还是没什么有价值的消息。”
茉莉顿时鼓起腮帮子，满脸“我不高兴”的样子。
“区区至诚之道罢了！给我几天时间，我来把它推演出来！”她大——声，便跑到灵木下面，倚着灵木坐下，陷入了沉思之中。
吴解看着茉莉那副沉思的模样，不由得暗暗好笑。
茉莉这家伙，虽然个头不高、看起来很娇小的样子，连说话都带着童音，但骨子里面却非常的骄傲。一旦被刺激到了，立刻就会抓狂，像现在这样的情况，以前也发生过不止一次。
但也就是这样，她才显得可爱。或者说，这种单纯的思维方式，正是她的可爱之处。
他倒并不怀疑茉莉能否推演出至诚之道，因为他觉得一—就茉莉对于无上神君的忠诚来说，大概她已经在无意之中吻合至诚之道了。
不过他并不打算就这么傻傻地等茉莉推演完毕，相反，他打算自己也试着去好好领悟一番，看看能不能凭借自己的力量，领悟出这对求道者极有价值的技艺来。
于是他又仔仔细细地将弃剑徒留下的介绍问心剑的神念体会了一遍，然后盘膝坐下，将一切思绪缓缓平息，精神沉入识海之中，去感受那一剑的风采。
识海的世界，是人的一切记忆和思想的具现。当一个人对某个事情产生强烈印象的时候，就会在他的识海里面留下痕迹。
对于修士来说，识海又有另一层更重要的用途——当一个修士学习到某种极为高深奥妙的法门时，就可以耗费心神，将其刻入识海之中，以便于随时钻研体会。而不少长辈在向弟子传授核心功法的时候，也会不留言辞，而以一份神念相传，印入对方的识海之中。
这种学习方法效率很高，最重要的是不用担心因为言语带来的歧义，不会在传法的过程之中产生偏移，所以一经发明，便很快普及，成为了最可靠也最有效的传法手段。
吴解的识海里面，最明显的就是无穷无尽的电光，那是他前世今生最大的梦魇，就算已经重新踏入道途，也不曾完全消除，夜深人静的时候，他依然时不时地会做噩梦，梦见前世渡劫失败，被灭世神雷轰得灰飞烟灭的情景。
但随着他的修为渐渐深厚，电光也在逐渐减弱，反倒是象征着火部正法的熊熊烈焰和象征太上天真论的淡淡白光越来越清晰。
除了电光、火焰和白光之外，他的识海里面还有一本薄薄的书，书页翻开能够化作灿烂星河，而书页上所写的，除了那首和屈原原版略有出入的《天问》之外，就是一段段零碎深奥的文字。
这是那位穿越者前辈留给吴解的遗产，是他从两个世界之间的差异出发，思考万事万物之间的根本差别，由此衍生出的对世界的理解。
尹霜将这份理解化为了可以击破万物的天问剑诀，吴解这将这份理解化为了体会世间万物的方法论。二人各得一面，又或许他们都没有能够得到其中的精髓……
除了这些之外，吴解的识海里面还有一道杂乱而且零碎的光芒，乍看上去模糊不清、混乱不堪，但仔细看去，却可以感觉到一股锋锐坚决的意志，再仔细体会，便可以发现那道光芒里面，其实是无数奇妙的剑招。
这是当年弃剑徒传授给吴解的东西，许许多多零碎而精妙的剑招。
几十年来，吴解已经陆陆续续领悟了其中不少。也正是靠着这些领悟，他的御剑术才没有被别人拉开太远，依然保持着寻常修士的水准——对于他那份简直可以说是悲剧的剑术天赋来说，这已经非常了不起！
可他所领悟的东西，相对于弃剑徒当时的传授，依然只是十之一二罢了。
不过现在，这团模糊凌乱的光芒却变得清晰了许多，因为四把短短的小剑正悬浮在它的周围，发出清冷的光芒，将它不断照亮。
弃剑徒的四剑，是他整个剑法的基础。有了这四剑作为参考，很多之前不明白的东西就豁然开朗。
吴解将精神慢慢贴近那团模糊的光芒，仔细体会起来。
他和别人不同，几十年来，他一直在领悟弃剑徒的剑法。只要能够充分发挥这份积累，想要修成那神妙难言的第四剑，也绝非没有可能！
第三十一章 弃剑徒的考题（五）
无穷无尽的电光不断闪耀，不断轰鸣。纵然白光和火焰跳动着，为吴解挡住了绝大部分的压力，他也依然不断被那份难以言喻的惊惧压迫着，隐隐有连呼吸都困难起来的错觉。
或许这并不是错觉，修士如果在识海的世界里面被杀死的话，现实中的他也会受到重创，轻则魂魄受损，重则一命呜呼。
好在每当这份压力大到让他快要坚持不住的时候，天问书册便会悠悠然飞过来，哗啦啦展开，化作一道星河将所有的压力挡住，给他一个喘息和恢复的时间。
然而只要吴解恢复得差不多了，天问书册就会收起来，再次飞到一边作壁上观。
穿越前辈留下的这份遗产，似乎继承了他那种恶趣味的风格，又或许原本就抱着要锻炼吴解的意思，总而言之不会让他好过。
但这样也就够了，有它给自己争取喘息之机，吴解便能一次次从即将被压力击溃的边缘坚持下来。随着一次次的坚持，他感觉自己在识海之中的神魂变得越来越坚固，感知越来越锐利，对于各种功法的理解也在不断加深。
可是……对于弃剑徒的剑法，他依然没办法摸清脉络。尤其是那神乎其神的第四剑，他始终没办法明白“至诚”的境界。
按照他的想法，所谓至诚，就是心里什么都不想，全心全意凝聚在一剑上。
但很显然，这个理解和弃剑徒所讲的，完全是两码事。
这种全心全意凝聚在一剑上的做法，是弃剑徒的第三剑“穿云剑”而不是这第四剑“问心剑”。
吴解也曾经试着从哲学之中寻找帮助，他仔细回忆了自己前世今生看过的学习过的各种哲学书，尤其很认真地回忆了所谓“心外无物”的理论。
天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？世上万物，只有以本身的灵明去感知，去理解，它们的存在才是有意义的。灵明的存在，便是万事万物得以灿烂，得以辉煌，得以被“我”感知，得以有意义的关键。
这套理论，吴解前世是很不以为然的。他虽然是个文学青年，却是个深受共产主义熏陶的唯物论者。孔子日“敬鬼神而远之”吴解则根本不承认任何超自然的东西存在——纵然他为了治疗自己的噩梦而曾经求助过神棍巫师，却也只是认为那些人掌握着一些代代相传的秘密治疗手段，而从不认为那些人真的会什么神通。
当然……自从他穿越到了一个的的确确有超自然因素存在的世界，唯物论就有点站不住脚了。可吴解很快就找到了让它适应新形式的手段——本着“实践是检验真理的唯一手段……”思路，他成功地摈除了那些神神道道的毫无道理的东西�
