天真天意天道-第200章

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三十六章

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。

柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于深渊，邦之利器，不可以示人。

三十七章

道常无为，而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲；不欲以静，天下将自正。

三十八章

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为，上义为这而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而仍之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。前识者，道之华，而愚之始也。

是以大丈夫处其厚，不处其薄；居其实，不居其华。故去彼取此。

三十九章

昔之得“一”者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，王侯得一以为天下贞。

其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贞而贵高，将恐蹶。

故贵以贱为本，高以下为基。是以王侯自谓孤、寡、不谷，此其以贱为本邪？非乎？故致数舆无舆，不欲录录如玉，落落如石。

四十章

反者，道之动；弱者，道之用。

天下之物生于有，有生于无。

四十一章

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道。

故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类；上德若谷，大白若辱；广德若不足，建德若偷，大方无隅；大器晚成，大音稀声，大象无形，道隐无名。

夫唯道，善贷且成。

四十二章

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

人之所恶，惟孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损而益，或益而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

四十三章

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于无间，吾是以知无之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

四十四章

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费。多藏必厚亡。

知足不辱，知止不殆，可以长久。

四十五章

大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

四十六章

天下有道，却走马似粪；天下无道，戎马生于郊。

罪莫大于可欲，祸莫大于欲得。故知足之足，常足矣！

四十七章

不出户，知下下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。

是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

四十八章

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为矣！

故取天下，常以无事；及其有事，不足于取天下。

四十九章

圣人无心，以百姓之心为心：善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善矣！信者，吾信之；不信者，吾亦信之。德信矣！

圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

五十章

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。

夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕虎无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

五十一章

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵而常自然。

故道生之畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

五十二章

天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。

塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。

见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。

五十三章

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

大道甚夷，而民好径，朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，资货有余，是谓盗竽。非道哉！

五十四章

善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。

五十五章

含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而峻作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。

知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

五十六章

知者不言，言者不知。

塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

五十七章

以正治国，以奇治兵，以无事取天下。吾何以知天下之然哉？天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；。电子书人多技巧，奇物滋起；法令滋章，盗贼多有。

故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

五十八章

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚，福兮祸所伏！孰知其极？其无正邪？正复为奇，善复为妖。人之迷也，其日固久矣！

是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

五十九章

治人、事天，莫若啬。

夫唯啬，是谓早服，早服谓之重积德。重积德，则无不，则莫知其极；莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根、固底、长生、久视之道。

六十章

治大国，若烹小鲜。

以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤之。夫两不相伤，故德交归焉。

六十一章

大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。

故大国者以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或以下取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，故大者宜为下。

六十二章

道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。

美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。

古之所以贵此道者何？不曰求以得、有罪以免邪？故为天下贵。

六十三章

为无为，事无事，味无味。大、小、多、少，报怨以德。

图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难。

六十四章

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末，九成之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，能辅万物之自然而不敢为。

六十五章

古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

知此两者，亦楷式。常知楷式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣！乃至大顺。

六十六章

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

是以圣人欲上民，以其言下之；欲先民，以其身后之。是以处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

六十七章

天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖；若肖，久矣其细也夫！

我有三宝，宝而持之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍其慈，且勇；舍其俭，且广；舍其后，且先。死矣！

夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

六十八章

善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

六十九章

用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌。

祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相如，哀者胜矣！

七十章

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知也。知我者希，则我贵矣！是以圣人披褐怀玉。

七十一章

知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人之不病也，以其病病，是以不病。

七十二章

民不畏威，则大威至矣！无狭其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。

是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。

七十三章

勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天知所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。

天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，弹然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

七十四章

民常不畏死，奈何以死惧之？若使人常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

常有司杀者杀。而代司杀者杀，是代大匠斤。夫代大匠斤者，希有不伤其手者矣！

七十五章

民之饥，以其上食税之多也，是以饥。民之难治，以其上之有为也，是以难治。民之轻死，以其生生之厚也，是以轻死。

七十六章

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒。

是以兵强则不胜，木强则共折。强大处下，柔弱处上。

七十七章

天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。

天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足而奉有余。孰能以有余奉天下，唯有道者。

是以圣人为而恃，成功而不居。其不欲见贤邪？

七十八章

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。故柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。

是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主。受国之不祥，是谓天下王。”正言若反。

七十九章

和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

八十章

小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟车，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之音相闻，民至老死不相往来。

八十一章

信言不美，美言不信。善言不辩，辩言不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。

天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

天道（第32章）重见光明

我的书法在今天可以说是重见光明，真是山穷水复疑无路，柳暗花明又一村，让我感到非常高兴。具体说来，就是早晨的时候，空临了十七贴，然后写了几幅字，感到比想象的还要好。就是说，心手相应，基本上达到了我想象中的好的效果，基至比想象中的还要好些。象这种情况，不等得到她的认可，我自己就可以决定方向是否对头了。她对我写的书法的看法，有一半是有误差的，因为她没有象样练过毛笔字。所谓误差，真正好的她认为不好的情况是很少的，多是不怎么好的，她还认为好。这样就影响了自己的正确判断。那么，我现在可以锁定的治学的目标。那就是，学术上研读老子。书法上精临十七贴。这也可以说是由博转约。专精一门。其实这两个东西，境界很高，所以一般人即使是知道好，也难以企及。但是我可以把它们化为自己的东西。

不过她对书谱的评论还是有点道理的。她说，书谱的字和十七贴比差多了，气势气度不够，有点抠。这也是我长期临书谱写出来的字依然不满意的原因。因为我把目标定错了。

书法吧有的人说的话还是很好的。比如一个人说，君子忧道不忧贫，一个真心搞书法的人，不怕不出名，怕的是没有真本领。

我的这件在曹金柱的老婆那儿买来的上衣，拉锁老坏。今天她又拿去修，这已是