红楼探秘-第69章
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在《分居叹》中，作者提到了另一个兄弟——嫂兄，对于这个兄弟，作者的
态度截然不同。这首诗是这样写的：
芋痛终难定，时来骨立新。嫂兄摒弃弟，儿女倍怜亲。余泪含双眼。亡家剩一身。首阳欣所跻，不作锯荆人。
难忘连枝爱，根怀一本深。墙簦в淘谧颍赜诮瘛Ｗ菀喾牛楹林豢嘁鳌２徊拍芗寡涤辛俭稹�
诗中的“嫂兄”指的就是雍正，因为“嫂”即“臊臭”的意思，与“天香”相对应。这个意思在贾母的笑话中有很明确的暗示，她说“媳妇”都是喝了猴儿尿出生在阎王殿里的人，所以臊臭十足，以此点明“嫂”即“臊”的寓意。在书中，“女儿”与“嫂子”形成强烈对比，因为她们的另一半是男人，因而就成了“女儿”的对立面。所以，“嫂兄”是个贬义词，表达了作者对这个兄长的不齿和痛恨。由于他的残暴乖戾和无情无义，致使手足遭到摧残，家族濒临衰败，而他自己则坐享其成，到头来还没有一点愧疚之心。
作者在《题家大兄内室壁四首》之四中这样写道：
家给萧条甚，吾生感慨初。难堪名犬豕，宁敢比琼琚。振羽欣鹏鸟，托身笑蠹鱼。避人拈筮草，休咎问何如。
所谓“难堪名犬豕，宁敢比琼琚”，指的是雍正不把兄弟当人看，以“犬豕”相称，用“阿其那”、“塞思黑”这样的名称肆意侮辱自己的兄弟，其实也是等于在侮辱他自己。此事至今让作者想起来都羞愧难当，无地自容，故而不愿以“美玉”自比，只想做一个展翅高飞的鹏鸟，与可笑的“蠹鱼”一较高低。（未完、待续）
（本章完）
第150章 、胤祯的隐居生活之谜（6）（）
“余泪含双眼，亡家剩一身”，反映了他对“家门不幸”的伤痛无法忘怀，难以平息的心情。“难忘连枝爱，根怀一本深。墙阋犹在昨，釜泣必于今。纵饮原多放，拈毫只苦吟。”说的是：正是这“同根生”的手足之情，正是曾经“相煎何太急”的残酷现实，让他做出了今天在“首阳”栖身的举动，并日夜拈毫苦吟，写下了不朽的诗篇。他在另一首诗中还说：“诗裁两眼泪，滴滴血成团”，这与《红楼梦》凡例中的“字字看来皆是血”意思完全一样，说的都是书的每一个字，每一句话都是用血泪凝聚而成，“绛珠”所代表的就是这个意思。
这里必须指明的是，在《题家大兄内室四壁四首》其二的注释中，作者自称“十三岁即失恬”，并留下了“缅想儿孤日，悲含舞勺时”的感慨。其实，十三岁这个年龄和《红楼梦》中的含义是一样的，是一种代称，并非实指。十三岁是“元春”的象征，具有含苞待放的寓意。宝玉就是在十三岁的时候遭到马道婆魇魔，本性尽失，命悬一线，前来拯救他的癞头和尚这样说道：
青埂峰一别，展眼已过十三载矣！人世光阴，如此迅速，尘缘满日，若似弹指！
这就说明，作为元春的他尚未结果就凋谢了，他的判词中隐含的“半途而废”，指的就是这件事。诗人自称十三岁成孤儿，指的是尚未成年便失去了依靠，失去了立足之地，失去了自己的“家园”，与元春《恨无常》曲子中的“望家乡，路远山高”意思一样。所以，“十三岁失恬”，实际上指作为补天之材的他，最终没能完成这个使命，被半途而废。黛玉对宝玉的评价是：“原来是苗而不秀，是个银样蜡枪头”。这句话指宝玉中看不中用，“苗而不秀”就是尚未成材，在幼苗时期便夭折了。“十三岁”风华正茂，有情有义，是美好的象征，但它的脆弱也是显而易见，很容易遭到暴风雨的侵袭，遭到无情者的践踏。“十三岁失恬”恰恰透出了作者即宝玉的真相。
（3）、第三部分的七言近体诗十分重要，它不仅反映了诗人与亲友、宗室以及朝廷大员的往来的情况，还透露了他与乾隆之间不曾间断的亲密关系。然而，最为重要的是，它提供了一个极其重要的信息，这就是对于《红楼梦》的创作，乾隆不仅知道，而且给予了大力支持，为这部作品的问世提供了方便，提供了条件。这些资料极其珍贵，无处寻觅，独一无二，绝无仅有。
首先，先来谈一谈诗人与宗室往来的情况。由于不愿意暴露自己皇家的身份和背景，与宗室子弟往来的情况，他历来是低调处理，不显山不露水，既不透露对方的身份，也不透露对方的姓名。但也有例外，其中有一首诗在题目中直接提供了与宗室交往的信息，这首诗的名字叫《为过友家陪饮诸宗室阻雪城西借宿恩三张秀书馆作》。也许，这样的聚会经常发生，说不定他所借宿的“恩三张秀”家，也是一个宗室成员。这首诗的原文如下：
踏雪移延地别寻，留连非只为知音。朝游北海朋盈座，暮宿南州玉满林。风起难停帘际响，云寒不散砌前阴。酕幔Ь∽聿虚拙疲酪兴纱暗魉厍佟�
看得出，诗人无论是居庙堂之高（朝游北海），还是处江湖之远（暮宿南州），身边都少不了宗室亲友的陪伴。大家在一起不仅仅因为是同气相投，更是一种使命的召唤。只要阶下寒云不散，门外逆风不停，他们就不能掉以轻心。可见，“醉翁之意不在酒”，这些宗室成员聚在一起，并不是为了寻欢作乐，更不是附庸风雅，而是肩负着防患于未然的历史使命。这个“患”就是“祸起萧墙，自相残杀”，这是已经发生过，今后还有可能发生的悲剧。
与宗室往来的诗篇当然不止这一篇，只不过其它的都没有这么明确罢了。《九日题糕兼呈穆县令段卜士》和《和穆县令九日题糕诗原韵》，其实也是与宗室子弟相互唱和的诗篇，因为这个内容在敦敏、敦诚、明义、永忠等人的诗稿中都能看到。这显然不是巧合，它说明在宗室成员的聚会上，经常都能看到张宜泉的影子，说不定他还是主角。要知道，“题糕”可不是一个简单的题目，它的背后暗藏玄机，如果不是圈里人，绝对不知道这一点，也不会对它产生兴趣。
明义在《绿烟锁窗集》中的《答捕鱼青溪和重阳句仍用原韵》中写道：
寒衣初授雨初晴，金散黄花照眼明。糕韵独拈殊觉健，酒提不至漫劳惊。
他还在这首诗的注释中这样写道：
青溪来诗云，刘郎不敢题糕字，余笑问捕鱼曰：然则谁敢题糕耶？捕鱼应曰：余足以当之。是言也，大有玄解之妙，余为之击节者从之，故三句云。
敦敏的《懋斋诗抄》中也有一首关于重阳节的诗，其中提到了“题糕”二字。这首诗的题目叫《九日和敬亭韵》，诗曰：
不把茱萸兴自豪，青丝幸未带霜搔。题糕诗自惊飚馆，拄笏谁能识马曹？
敬亭即敦诚，这显然是一首与他的唱和诗，也就是说，在敬亭的诗中也有类似的句子。由此可见，宗室子弟在重阳节的诗词中，对“题糕”的话题十分感兴趣，其背后的寓意大家心照不宣，故无须点明，也无须解释。（未完、待续）
（本章完）
第151章 、胤祯的隐居生活之谜（7）（）
张宜泉的这两首诗，同样写在重阳时节，内容如下。
《九日题糕兼呈穆县令段卜士》：
掷菓蒸饮点细花，糗餐曾见市人家。精和铅粉含高洁。密嵌琼瑶散碎华。陶令县中甘绕口，君平肆里美沾牙。还闻法酒恩随赐，能染天香两袖斜。
《和穆县令九日题糕诗原韵》：
谁识诗人宴汉皋，重阳彩笔动惊涛。醉弃玉斝怡情酒，笑咏金盘助兴糕。风急定为欹帽戏，雨晴肯却珮萸劳。一从白雪高歌罢，梦得应须让锦袍。
我们知道，“重***有很特别的寓意，在《红楼梦》中，宝钗通过“慰语重阳会有期”、“粘屏聊以慰重阳”、“长安涎口盼重阳”等诗句，强调了“重阳”的重要性，具有特别的意义。重阳是“二九”之和，它代表“金玉良缘”，代表君位得其主，代表宝玉的“梦”成为现实。迎春的灯谜“为何镇日纷纷乱，只为阴阳数不通”，说的就是“重阳”并没有出现，其原因是“阴阳数不通”。“重阳”是“九”和“九”的结合，如果“阴阳数不通”的话，那就不是“重阳”，而是一种乱象，是不祥之兆。看见没有，这些宗室成员对“重阳”情有独钟，其原因就在于此。
那么“糕”与重阳又有什么关系呢？永忠在庚寅年对自己壬申年九月一日的诗作了这样的注释，他说：
粢粉，即花糕也，有出处。小时作诗，无一字无出处。（见《觉罗诗人永忠年谱》）。
可见，“糕”与“重阳”一样含有特别的寓意。什么寓意呢？“糕”具有“甜香”和“蒸品”两种特点，而这两种特点恰恰与“天香”和“真品”谐音，故而被赋予了特别的寓意，从而与“重阳”有了密切的关系。
《红楼梦》把真假之争比喻为唐汉之争，因为唐代表“李”，汉代表“刘”，二者具有真和假的不同属性。“唐”与“糖”谐音，所以“糕”就成了“李”的代称。在重阳时节，“糕”的题材能够成为宗室成员之间的热门话题，就是因为其隐“香”和“真”之意。只有“真”才是“九”，才能与“阳”相匹配，相结合。这也从另一个侧面表明，宗室子弟个个都对《红楼梦》知根知底，所谓的不知情，只不过是掩人耳目罢了。
接下来，我们要把注意力转移到我们特别感兴趣的话题上来，也就是诗人与乾隆的关系，这才是这一部分的重中之重。当你翻开这个部分的第一页时，首先映入眼帘的是《孟冬二十五日恭纪驾幸瀛台北海阐福寺道场》这首诗，诗人以高屋建瓴的气势，把我们的视野一下子引入了庄严肃穆的帝宫，场面恢宏浩大，不同凡响。诗这样写道：
宝塔凌霄福帝宫，山庵水寺梵筵同。每闻钟鼓喧朝日，今见銮舆下晓风。柳岸霜连宸屋白，梅堤春映御衣红。悬知为国迎祥意，共沐恩波造化功。
很显然，这首诗与《诗稿》的开篇第一首《春色满皇都》遥相呼应，体现了天时、地利、人和的完美场景，反映了君臣上下同心同德，黎民百姓共沐恩荣的繁华景象。驾幸瀛台北海的自然不是别人，正是诗人竭心尽力辅佐的乾隆皇帝。国泰民安的太平盛世，正是诗人一生的梦想和追求，没想到在乾隆手上变成了现实，令他情不自禁的写下了这首赞美诗。
帝宫即庙堂，庙堂即帝宫，这个思想与《红楼梦》完全一致。如果把这首诗与宝钗的灯谜诗作一个比较的话，你就知道作者的兴奋并非无缘无故。宝钗的诗如下：
镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声！
看到没有，同样的天地，同样的帝宫，同样的庙宇，但呈现出来的却是截然不同景象。前者朝气蓬勃，意气奋发，后者凄楚悲凉，令人黯然神伤。这就是政者的不同，带来的结果也不同，所谓“一损俱损，一荣俱荣”说的就是这个意思。想想看，经历过“家门不幸”的诗人，能不为眼前的景象欢欣鼓舞？能不为这翻天覆地的变化感慨万千？能不为这样的场景发出赞美之声？只有他心里最清楚，这样的太平盛世是多么的来之不易啊。
就在这首场面宏大的诗篇之后，接连出现了五首与夏公先生的赠答诗。我们不禁要问，这个“夏公先生”是谁呢？他为什么会突然出现在这个舞台上？从诗人的语气来看，这个人不是一个普通人物，有相当高的地位和身份，故以“夏公先生”称之。
诗人对友人的称呼，纵观整本诗集，不外乎有以下几种：第一种以兄弟相称，如《题李四兄书舍壁》、《陪吴三兄钓鱼台访友》。第二种直呼其名，如《和曹雪芹西郊信步废寺原韵》、《答叶肯堂见访兼谢未遇》。第三种就是以“先生”相称，如《秋晚散馆后喜董先生见访》、《丁旭林先生议立诗社因约有赋》。第四种“公”和“先生”并用，这种情况比较少见，除了夏公以外，还有简王公有此殊荣，如《秋日简王公先生世兄》。四种称呼肯定是有区别的，从口气上看，第四种应该算是一种尊称，体现了诗人的恭敬态度。因而，笔者据此推测，这个“夏公先生”不是别人，就是“今见銮舆下晓风”的乾隆皇帝。
为什么这么说呢？依据有三：第一，“夏”既是太阳，也是心，代表中心，代表焦点，代表炙手可热。在皇室的语境中，称得上“夏”的人也只有唯我独尊的皇帝了。第二，诗人以帝宫这样的宏大场面开场，实际上就是在为他的出场作渲染，作铺垫，作暗示。第三，诗的内容提供�
