红楼探秘-第41章

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　　　　从这个解释中，我们可以清楚的看到，箕隐弓，裘隐袍。“弓”谐音“宫”，与“裘”连起来的话，就是“宫袍”的意思。而“宫袍”就是“黄袍”。“秦可卿淫丧天香楼”，指的就是“箕裘颓堕”，就是黄袍堕落，就是龙床被淫人霸占。这个曲子实际上是影射雍正在“虎兔相逢”之年，在皇宫上演了“黄袍加身”的一幕，造成了“一损俱损”的恶果。而这一点也体现在了贾敬身上。

　　　　贾敬“守庚申”的阴谋终于得逞，他“黄袍加身”的梦很快就变成了现实，对此书中有明确的暗示。天香楼上演的《双官诰》，就是在影射这件事。什么是《双官诰》？《双官诰》指的是贾元春晋封的事，也就是秦可卿临终前对凤姐所说的“非常喜事”，具有“烈火烹油，鲜花着锦之盛”。这件事发生在贾政生日的那一天，当时元春在“临敬殿”被封为“凤藻宫尚书”，同时又被加封为“贤德妃”。这就是《双官诰》，这就是“非常喜事”。脂批在第十一回的《双官诰》戏名后面这样批道：“点下文”。这个“下文”，指的就是发生在第十六回的这件事。

　　　　《双官诰》顾名思义就是同时晋封两个官衔，同时坐上两个位置，而元春的晋封正好如此。那么这是两个怎样的头衔，怎样的位置呢？两个头衔一个代表“金”，一个代表“玉”。“凤藻宫尚书”指金位，也就是皇位，“贤德妃”指玉位，也就是东宫太子位。我们经常提到的“金玉良缘”和“木石前盟”，说的就是这两个位子。“诰”是皇帝的诏书，那么元春晋封的诏书来自哪里呢？它来自“临敬殿”。这是什么地方？从名字可以看出，此诏书来自贾敬，或者说来自由贾敬主宰的东府。这里是“火”的天下，是阴谋的策源地，是“箕裘颓堕”的祸首。“临敬殿”恰恰说明，已晋封的元春不是真元春，而是假元春。《双官诰》这出戏，完全是“临敬殿”自编自导的一出闹剧，与圣旨无关，与名正言顺无关。但不管怎么说，贾元春的晋封让“黄袍加身”成为了现实，让贾敬达到了一步登天的目的，成为了他朝思暮想的“神仙”。

　　　　但是，“双官”晋封的次序却暴露了其得位不正的事实。先被封为“凤藻宫尚书”，再被加封为“贤德妃”，这就等于是先被封为皇帝，再被封为太子。这个次序与正常的册立程序正好相反，谁都知道，皇位继承人的确立，一定是先封为太子，再立为皇帝，没有倒过来做的。“临敬殿”的做法可谓倒行逆施，让其篡位的事实暴露无遗。

　　　　雍正一直宣称自己是奉诏行事，而且还出示了《康熙遗诏》作为证据。那么，雍正继位时有没有先皇的诏书在手，他所出示的《康熙遗诏》是真还是假？长期以来，对这个问题人们争论不休，有怀疑的，也有相信的，但谁也说服不了谁，结果难有定论。那么书中对此有没有交代呢？当然有，作者通过六宫都太监夏守忠宣旨的情节，将这一事件的真相和盘托出，使得这桩谜案终于有了结果。

　　　　谁都看得出来，元春晋封的消息在贾府自始至终都是口口相传，并没有任何真凭实据，就连贾母和王夫人都蒙在鼓里，不知道发生了什么。贾政被请进宫后，贾母就一直“心神不宁”，不停的使人“飞马来往报信”，打探消息。她显然不清楚，即将发生的事情，究竟是祸还是福。

　　　　在此之前，六公都太监夏守忠，在没有任何征兆的情况下突然前来宣旨，而且他的举动有两个明显的破绽：第一是，他名为宣旨，但却“并不曾负诏捧敕”，只是“口内说”而已，大有假传圣旨之嫌。第二是，他宣旨的内容是：“特旨：立刻宣贾政入朝，在临敬殿陛见”。说白了，就是让贾政赶紧到“临敬殿”去见皇帝，不得有误。然而，恰恰是这“临敬殿”三个字露出了马脚，让这个“陛下”的真伪清晰可见。。

　　　　圣旨应该出自哪里呢？应该出自西府，出自贾母之手，因为只有贾母才有颁发元春晋封懿旨的权力。可是，此时代表皇权的贾母和代表嗣子正统性的王夫人却都成了局外人，对宫里发生的一切一无所知。夏太监口中的“陛下”她们并不认识，也从来没有打过交道，怎么突然就成了“陛下”了呢？不仅贾母一脸的疑惑，就是荣府的人也是云里雾里，由于合家人“心中皆惶惶不定”，所以才让人不停的打探消息，了解情况。最后还是奴仆赖大前来通报消息说：“小的们只在临敬门外伺候，里头的信息一概不能得知。后来还是夏太监出来道喜，说咱们家大小姐晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃。后来老爷出来亦如此吩咐小的。如今老爷又往东宫去了，速请老太太领着太太们去谢恩。”这个情节说明，贾母知道也好，不知道也好，生米已经煮成熟饭，对此只能被动接受。夏太监是“阴人”的代表，是“火”的象征，由他来宣旨，恰恰说明后宫已经变成了“阴人”的天下，变成了“火”的世界。

　　　　由此可见，雍正所说的“奉诏继位”完全是一派胡言，他手上根本没有康熙的遗诏，更不可能是康熙指定的接班人。那么，康熙遗诏在哪里呢？在北静王手上，那串“圣上所赐”的“鹡鸰香念珠”就是遗诏的象征，就是继位的凭证。（未完、待续）

　　　　（本章完）

第89章　、秦可卿死亡之谜（7）（）　
《红楼梦》的前十六回是一个完整体系，它把书的主要内容在这里做了一个简明扼要的陈述，勾勒出了故事的大致轮廓，对后面的六十四回具有提纲挈领的意义和作用。其叙事手法有一个十分突出的特点，就是对应性，这种对应包括人物的对应和情节的对应。比如：北静王和贾元春直接对应，“鹡鸰香念珠”和《双官诰》直接对应，贾母和贾敬直接对应，宝玉和贾珍直接对应，西府和东府直接对应。这种对应体现的是正和邪的不同，真和假的此消彼长。作者正是通过宝玉的梦，宝玉的情，秦可卿之死，元春的晋封等一系列重要内容，将康熙遗诏之谜案作了深刻的揭露，让历史的真相逐渐浮出了水面，使得这段争论不休的历史公案终于尘埃落定。

　　　　“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁，宿孽总因情！”，作者用这寥寥数语，便揭露了皇位之失，揭露了贾府衰败的根源，也揭露了宝玉红楼梦破的原因。所谓“家事消亡”，指的就是“一损俱损”，宁荣不复存在。尽管贾元春得到了“凤冠霞帔”的荣耀，拥有了“光灿灿胸悬金印；威赫赫爵禄高登”的功名地位，但这是以他人的“肝脑涂地”为代价换来的。所以，在唱完《双官诰》之后，天香楼还上演了另外两出戏，一出《还魂》，一出《弹词》。

　　　　《还魂》是《牡丹亭》里的情节，说的是画中人杜丽娘在拾画人柳梦梅的努力下死而复生，二人结为夫妻，成就了百年好合的故事。杜丽娘之所以能死而复生，是因为拾画人柳梦梅正是她朝思暮想的梦中人，他的到来如同其灵魂归窍，生命再造，死而复生也就成了必然的结果。可是，天香楼上演的《还魂》与这个故事恰恰相反，它隐含“借尸还魂”的意思。这个“尸”就是已经悬梁自尽的秦可卿，也就是真元春。由于拾画人不是她的梦中人，不是她的另一半，所以她的灵魂无法归窍，更不可能死而复生。这一点《恨无常》的曲子说得很明白：“喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已如黄泉，天伦呵，须要退步抽身早”。

　　　　由此可见，真元春已命入黄泉，还魂已是不可能，在这种情况下，天香楼上演的只能是“借尸还魂”的戏。也就是说，在“临敬殿”得到晋封的贾元春，是“借尸还魂”的产物，她有名无实，是名副其实的假元春。“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兔相逢大梦归”说的就是她。“大梦归”指什么呢？它既指宝玉的梦，也指可卿的梦，也就是红楼梦。

　　　　《弹词》唱的是杨贵妃“马前死”的故事，它暗指假元春诞生之日，正是真元春一命归西之时，所谓“桃李春风结子完”指的就是这个意思。“桃李春风”指“三春争得初春景”，也就是贾元春受到晋封；“结子完”指的是真元春被“半途而废”，只有开花没有结果。所以，假元春的晋封和真元春的消亡在同一时间发生，二者之间存在必然的因果关系。

　　　　作者把元春之死用“好了”两个字加以概括，“结子完”是“好了”，《好事终》也是“好了”。这个“好”字包含了“金玉良缘”和“木石前盟”的全部内容；“了”说的是这两段“婚姻”都没有结果。所以说，“好了”是宝钗的悲剧，是黛玉的悲剧，也是宝玉的悲剧，而这个悲剧集中体现在了秦可卿身上。无论她是在天香楼自缢身亡，还是在宁府衰弱而死，都是“好了”的直接反映。要知道，这两种死法之所以同时并存，并不是作者的一时疏忽，也不是修改不彻底造成的，而是刻意为之的结果。他这样做的目的就是要告诉大家，秦可卿的死亡是内因和外因共同作用造成的。下面我们就来分析一下这两种死法所隐含的寓意，所要表达的内容。

　　　　第一，秦可卿作为皇位的象征，她就像是被追逐的一只“秦鹿”，无论鹿死谁手都是她自身造成的。所以，在天香楼自缢而亡，最能体现“山木自寇，源泉自盗”的辩证思想，最能反映“春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍？”的“闺阁”主题。

　　　　“国色天香”令人垂涎，令人神魂颠倒，令人不顾一切的铤而走险，以至于干出“偷鸡摸狗”，“轼君杀父”的悖逆之举，这样的事例在历史上并不少见。发生在贾府的“爬灰”和“养小叔子”事件，只不过是这一历史剧的重演。无论是“爬灰”还是“养小叔子”，它的核心都是“偷”。偷什么呢？偷“国色天香”，偷“风月”，偷“秦”。

　　　　常言道：“峣峣者易折，皎皎者易污”，秦氏的失身恰恰说明皇权遭遇了被玷污、被损害的厄运。天香楼一夜之间从“春闺”变成了“花枝巷”，贵妃元春从白海棠变成了“一枝花”。“欲洁何曾洁，言空未必空”，“洁”即白，是雪的象征，“空”是“佛”，是“神圣”的代表。“洁”和“空”是秦可卿的天然品质，然而这个品质被践踏，被玷污，被损毁，让她失去了立足之地，最终不得不走上一条不归之路。

　　　　可卿“所遇非偶”的遭遇，从某种意义上说，是其“花容月貌”惹的祸，所以曲子说“擅风情，秉月貌，便是败家的根本”。这句话道出了皇权之争的必然性和残酷性，也道出了宁和荣，对这个家族而言，只能是一种奢望，一种苛求，很难成为现实。正因为如此，秦可卿即“秦克卿”，指的是她自己害了自己。（未完、待续）

　　　　（本章完）

第90章　、秦可卿死亡之谜（8）（）　
第二，秦氏作为“情”的化身，她在宁府的病亡，最能说明“情”在这种地方不可能有立足之地，不可能有生存的空间。这个地方是什么地方？我们在宝玉的梦中已经看到，这里是虎狼横行之地，这里是鬼域出没之地，这里历来是有情无孽，有孽无情，二者不可能同时并存。警幻仙姑将此地称为“迷津”，说只有“有缘者”方可渡之，而宝玉没有成功，他被“夜叉、海鬼”拖了下去，原因就是他执意与“情”同行。要知道，在皇权的诱惑之下，手足之情微不足道，秦可卿的病亡恰恰说明了这一点。

　　　　在宁府当家人贾珍眼里，除了功名利禄之外，没有半点“情”字。虽然他对秦可卿垂涎三尺，但他追求的不是“情”，而是“秦”。也就是说，他只对皇权感兴趣，对其应有的品质从来不在意。正因为如此，秦可卿在他心目中的地位十分低下，充其量也只是个儿媳妇，与老太爷贾敬的地位根本无法相比。

　　　　如此的待遇，如此的处境，如此的地位，秦氏怎么可能有生存的空间？怎么可能有存活的希望呢？秦氏的处境书中说得很明白，她人虽在宁府，与贾珍夫妇朝夕相处，但连饭都吃不饱，被饿得瘦骨嶙峋，奄奄一息。而贾敬的光景就与她截然不同，他人虽在城外，但宁府的上等果品源源不断的运往那里送，把他养得红光满面，精力充沛。“孽”盛“情”衰，这个现象在宁府早已是不争的事实，而“情”的消亡只是时间问题。

　　　　其实，秦可卿不是病死的，而是饿死的，因为她从贾珍那里得不得到任何营养和补充，只能自生自灭。对此贾蓉心里最清楚，他对前来探�