反转修真时代-第84章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



　　　　炼神可分为，四步进行，收心，守一，止念，入静。

　　　　须选一光线适中，通风无干扰静室为好。

　　　　行功前先净手，净口，净心以去邪念，焚香三支，以去秽气。

　　　　修真者需自做二尺见方，一寸半厚软垫一个，做为静坐用。

　　　　室内行功的优点，是安静，安全，不怕有人骚扰。

　　　　不过，在吸收天地灵气方面，却要逊色于在室外行功。

　　　　室外炼功，须选空气清新，并且避风无干扰的高地为佳。

　　　　如果有山水更好，但切不可靠近坟场。

　　　　因在坟场内炼功，如功力不深，坟场阴秽气太重，可能出现各种幻景，有碍炼功，易受外邪干挠而入魔。

　　　　而且室外行功，需防虫蚁，可以雄黄均匀地装入，多个小布袋中，再用黄布缝成筒状，并把小布袋装入筒内，两头缝上，即成一个圈。炼功时座在圈内，以避蛇虫毒蚁。

　　　　筑基功法虽然各家，不尽相同，但最基本的规矩法门，却是差不多的。

　　　　自然端坐后，手掐子午诀，这个动作左手在上，右手在下，左手拇指掐中指尖，右手拇指掐左手无名指根，看似古怪，其实自有玄机。

　　　　净心片刻，收敛神光，观鼻端白，待白茫茫时，暝目止息，上注日月天罡，即两眼与天目成“品”的上口处，用意须轻，须柔。

　　　　待过得片刻，天罡处即有气旋，渐渐忘却，进入虚空。

　　　　在刚开始行功之时，可能会杂念纷纭，这个时候，可用专门的方法，来处理这种情况。

　　　　斩念法，待念刚生，立即忘却，使其无法连续。

　　　　顺念法，如旧念未消，新念又起，无法斩断时，可顺此念，任其天南海北遨游，久之念尽，即无念。

　　　　紫阳以事炼心法，夫妄念莫大于喜怒，怒里回思，则不怒，喜中知抑，则不喜，种之皆然，久而自静。

　　　　庄子听息法，耳听于息，心相随之，久之听亦不听，息亦不息，念住矣。

　　　　有了这四种方法，来去除杂念，筑基之功便能法一直循行下去。

　　　　至此便可行筑基炼气之法，筑基炼气是炼呼吸之气与内气，炼呼吸气又称调息，属后天中的后天气。

　　　　而内气包括营卫之气，还有丹田元气，总称后天气，田炼气当先调息。

　　　　调息并不难，只要心神一静，随意自然，而后守其自然，加以神光下照，就是调息。

　　　　调息，就是调度阴跻之息，与心中之气相会与神，凝气穴之中。

　　　　平常人之息，一呼一吸均平，无而调息。

　　　　修真中的调息，是调其无气，而至有为。

　　　　以神驭气，行之必住，住之必行，在乎停住之间而调之。

　　　　随往来之理，而不执滞往来之行，欲合乎似无之呼吸，似心息相依之说。

　　　　在静坐之际，先行闭息之道。

　　　　所谓闭息，是指人之息，一息未际，而一息续之，现在则一息即生，而抑后息，后息受抑，因此续之缓缓。

　　　　久行而息定，抑息之时，千万不可动心，动心则逐于息，息未止而心已动。

　　　　闭息与息定，因为内气已生，已脱出调息范畴，下一步便可行运气之法，促其自行。

　　　　此时便可运气，始而有意，终于无意，起初用意引气旋转，由中而达外，即以脐为中心，由小而至大，行三十六圈后停止。

　　　　这个时候再由外而旋内，从大而至小，久则不必用意，自然璇机不停，自行运转。

　　　　能够运气了，就可以驱使气通八脉。

　　　　每天早晨天光未现之时，便早早起身，先行八脉之气，闭口鼻气，心意先由生死窍，也就是会阴起，一吸由尾闾，升至头中为督脉。

　　　　二呼由前任脉，降至生死窍。

　　　　三吸由生死窍，上升至气穴为带脉。

　　　　而后双分至，背后双腰眼，双上两膀凹定住。

　　　　四呼由两膀凹，双走两肘外为阳俞，走中指至手心定住。

　　　　五吸由两手心走阴俞，双回至胸前定住。

　　　　六呼由胸前，双降至带脉，合归一处回生死窍。

　　　　七吸由生死窍，直升至绛宫定住为冲脉，不可过心。

　　　　八呼由心下降，至生窍分开，双走两腿外为阳跻脉，过脚指至足心，涌泉穴定住。

　　　　九吸由涌泉穴，双回两腿内面为阴跻脉，过生死窍至气穴定住。

　　　　十呼由真气降至，生死窍定住。

　　　　这八部脉通后，可以驱逐身上，以前所积阴邪。

　　　　如果阴气不除，就会成为结丹之障碍，无法采药结丹。

第162章　真阳擎天（）　
人之一身，主要在于精气神。

　　　　而筑基之法，尤其注意，人身之精！

　　　　所以修真，绝不是要将人练成，无欲无求的太监。

　　　　在【筑基大法】中，对于进阶筑基，有一个硬性指标要求，就是每日晨起，必然能够一柱擎天，才有筑基之可能性。

　　　　如果你自夸无欲无求，那么你就一辈子，都在炼器境界徘徊吧！

　　　　筑基需炼精，所谓“见素抱朴，少私寡欲。”，所谓“养生之士，先资其气，资气在于寡欲，欲情不动，则精气自相生。”

　　　　都是为了，蓄养精元，以壮自身阳气。

　　　　接炼神之法，眼不观，鼻不嗅，口不言，耳不闻，万缘不动，一意守中，久之万念归一念，一念归无念。

　　　　持此无念之态，静静等待，等到忽觉心花怒放，周身稣快，万缘净尽，心地空明。

　　　　此时有一虚灵不昧之念，这就是真念！

　　　　不须引动，自然下潜北方极幽之地，此处在阴跻一脉，会**上二指，是一个虚无圆圈子。

　　　　意识牢牢守在此处，自然水火交而真阳生。

　　　　“真意往来不间断，知而不守是功夫，着意头头错，无为又落实。”

　　　　行此法时，需无意之中似有意，似有意而无意。

　　　　依法修行，自然**足而无精补，很快基成无漏，而真阳自生，进入还丹功程，采后天中之先天也，正是逆运之法。

　　　　不过修道者，想要全后天形体，以重返先天，需要谨防梦中走丹，也就是睡梦中无我无相，忽然一震而醒，而自觉一阳雄起，直欲刺破厚被！

　　　　这便是真阳初动，后天精气旺盛标志，需急坐起，用法收回，自可保命长存。

　　　　端坐于床，左手雷印，即拇指压四指，使其不露指甲，置于脐下。

　　　　右手剑诀，即食中二指伸直，拇指尖掐食指靠掌处横纹，无名指小指自然弯曲，抵尾闾，吸提一阳，意注丹田。

　　　　过得几息后，一阳缩，行三十六遍逆呼吸），运坤火下凝，精化气收入中宫，渐渐忘却眼前，进入虚空。

　　　　此时丹田气旋鼓荡，并上冲心府，须用意识引归丹田。

　　　　再上，再引，多次之后其上冲之力渐大，可引归丹田后，斜下尾闾，循脊椎内侧，上升至玉枕内侧，斜上泥丸宫，即天目内三寸一虚无圆圈子，轻轻以意守之，自然化甘霖直下丹田。

　　　　丹田之气渐壮，可以引其下冲铁门关，再引此气循督脉，上行至命门。

　　　　为防气弱，无力冲破上二关，可引此气从命门，进入到丹田，再到脐中，循任脉下行至会阴，轻提肛，至尾闾，循环三十六圈，再从丹田到命门，尾闾，会阴，脐中，回丹田，如此逆旋三十六圈为止。

　　　　筑基炼功必须，时时检验功效，以此为凭，并参照身体反应，了解自己进入到了何种层次，是否已经筑基完成。

　　　　前为修复功程，自觉百病皆愈，精力充沛，犹如脱胎换骨，后为调补功程，精满不思淫，气满不思食，神满不思睡，头脑清醒，思维敏捷，并日赋万言而不疲。

　　　　所谓精足现于牙，齿则健全，气旺现于声音则宏亮，神全现于两目则有光，并且白发复黑，面如童颜，行步娇健如飞。

　　　　而且每次行功中，丹田翻滚盘旋，百脉尽开，一阳兴起次数极勤！

　　　　此时真阳活泼，可昼夜不休，与妇人鏖战而不知疲惫。

　　　　不过这筑基功法修炼，也有许多要注意之处，在收功后，可引丹田气遍布四肢，后收回丹田，这就是“真火焚身”，可解因静坐而产生的经脉失调，四肢酸麻无力。

　　　　如若头晕，这是心高妄想，可猛睁两目，意注足下，口中深呼气几口，即可愈好。

　　　　如果乱引气运行，丹田跳动，气散入百脉游走不定时，以药敷脐上，放松入静即可，或者用散气法，只意守涌泉穴。

　　　　因为炼功伤神而至失眠者，可两脚相互摩擦涌泉穴三十六次，能够很快入睡。

　　　　四肢潮热是意念过重，虚火旺盛所致，可引冷息，从头流到足心，反复多次即可正常。

　　　　默念六字真言，吐不出声，可以解除许多偏差。

　　　　“咝”字补虚治疲劳，“嘘”字消满解腹胀，“吹”能使人全身暖，“呼”能使人身清爽，心中烦躁应念“呵”，关节酸疼“嘻”来医。

　　　　常乐手中这【筑基大法】，虽然等级不高，却是一套完整的体系。

　　　　不但具备功理法，而且包括行功效验、注意事项，修炼场地，纠编方法等等，可以说的上是，基础功法中的精品了。

　　　　不过越是如此，常乐对于帅帆，背后的家族，猜测和疑虑，也就更加深重了。

　　　　大部分修真功法是修性炼命之术，首先讲究祛病健体，其次注重延年益寿，最后追求长生久视。

　　　　而修真者所修炼的，筑基之功法，将决定着修真者的后续发展。

　　　　遵循“道法自然”，依法行持，出现偏差的机率小，而且与他家功法都可相通。

　　　　吐纳为重中之重，也就是呼吸。

　　　　修真之呼吸，就是吐出浊气，纳人人体所需之情炁，以帮助培蓄，人体内部之真炁，达到修真养性，延年益寿之目的。

　　　　甚至某些修真者，认为“炁聚则生，炁亡则死。”

　　　　有天地万物，无不需炁以生之的说法。

　　　　在【筑基大法】中，就记载着，一位大能曾经说过，“服药虽为长生之本，若能兼行炁者，其益甚速，若不能得药，但行炁而尽其理者，亦得数百岁。”

　　　　呼吸吐纳，就是一种行炁之法，至简至易，常年坚持，自可终身受益。

　　　　修真者以为，人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受炁。

　　　　胎儿之杰通生母之炁，生母之炁通太空之炁，太空之炁道太和之炁。

　　　　那个时候并无口鼻呼吸，任督二脉息息相通，无有隔阂，谓之“胎息”。

　　　　到了十月胎熟，裂脑而出，剪断脐带，其窍闭合。

　　　　这个时候呼吸即上断于口鼻，下断于尾闻，变成常人呼吸。

　　　　常人呼吸随咽喉而下，至肺部即回，即“众人之息以喉”，其气粗而浮，呼长而吸短。

　　　　从此太空太和之气，不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖燕，谓之先天元炁，“动而愈出”，反失于太空。

　　　　久而久之，先天气丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生，而走向死亡。

　　　　因此常人不欲求长生之术，亦应求延年之法。

　　　　修真者修炼，就是要返本还源，回到婴儿先天状态，以增益寿算。

　　　　吐纳之法，使呼吸归根，保住先天元炁，痛足则百病可治，固住生命之本，始可再言上层修炼。

　　　　这就是“欲点常明灯，须用添油法。”

　　　　“修真之路，真难于上青天啊！”

　　　　常乐不由叹息，也不知道自己这条路，是走对了还是走错了？

第163章　筑基（）　
自此之后，常乐每日里，除了必要的活动之外，其余的时间，全都用来了修炼。

　　　　不得筑基，不入修真者大门！

　　　　常乐牢牢的，记住了这句话。

　　　　他的居所附近，尽是空气清新之地，住处也只他一个人，因此极为方便他，自我安排修炼时间。

　　　　这修炼初始，却是有着许多规矩，不要穿过紧的衣服，腰带需松些，这是为了，有利气血流通。

　　　　与常乐以前，所想像中的不同，修炼之姿势，并无一定之限制，行立坐卧可。

　　　　行，可缓步而行，神态自若，安然行炁。

　　　　立，自然站立，脚同肩宽，双膝微屈，双手自然下垂，放在体侧，或双手相叠，放在脐下。

　　　　坐，盘坐即可，双手相叠，放在肚脐，或掐诀最好。亦可平坐凳上，手抚两膝。

　　　　卧，可以平躺，手心向上，置于体侧，或双手相叠，置于脐上，或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另外一手放于肚脐，两脚一伸一屈，与手相反。先转动头部，使脊椎正直，然后做功。

　　　　【筑基大法】对于姿势，并无一定之限制，但求其自然安适，以利入静。

　　　　常乐依法行功，双目微闭，含光内视，眼观鼻，鼻观心，心观丹田。