反转修真时代-第247章

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　　　　德是道之入门金钥匙，愿人人自握。牢握此匙，登堂入室也非难事。

　　　　德与炼功的关系非浅，德厚功高，此至言也。

　　　　人之主观意识、思想，也称识神，它是从后天客观世界获得，此识心被物欲所染，七情六欲所困。

　　　　人之元性、元神，乃先天获得，“人之初，性本善”，乃实指此也。

　　　　“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之，常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。”

　　　　“学道先从识自心，自心深处最难寻。若还寻到无寻处，始信凡心即道心。大道不远在身中，万物皆空心不空。”

　　　　这人之七情六欲，是损德败道之毒药，是蒙蔽心性之雾瘴。

　　　　而修德就是去七情、断六欲的根本大法，修德是铸慧剑，凭此剑斩断七情六欲，而达到灵台无一物的境界，则道可致矣。

　　　　修德是去人心、立道心的法宝，许多人以为修德与炼功并无多大内在联系，实乃大错特错，要想真正进入修真的大门，非修德不能进道。

　　　　修德的效应表现在两个方面，其内在效应，能去六欲断七情，使灵台清净，炼功易于入静，心猿易锁，意马易拴。

　　　　识心清净，则真性易现，主观意识和下意识之间才能和谐、统一和同步，才能真正体会到如何调心、调神。

　　　　识神和元神之间，也是一个太极模式图，识神为阴，元神为阳。

　　　　而修德的外在效应，正应一句俗语；“得道者多助”。

　　　　修真人在未得道之前，就必须信守“重德、修德、守德多助”的格言，积善为德，以德入道。

　　　　这个多助是表现在多方面的，有空间信息界的帮助，也有物质世界人、事物的帮助。

　　　　要取得三界所有的帮助，就必须广结善缘，广种佛田，对人如此，对动物、植物、事物亦应如此。你才能为自己修真制造一个良好的外在环境，古代亦称之为修“外功”。

　　　　很多人积德求报，而且希望现报，此乃执德，执德是无德的表现。

　　　　修德者并非无报，其报在天，其报在道，报之于无形也。

　　　　修炼至调神境界时，这其间的因果关系就会逐步知晓。

　　　　所以说，修行境界的提高，并不完生在“炼功”这二个字上，而在于修德上。

　　　　修炼二字，修是根本大法，炼是基础之方。

　　　　上乘境界乃修持所得，修为和坚持、行持乃进入上乘的根本之法。

　　　　很多人炼气多年，真气颇足，但总感到功不上升，难入佳境，只以为是功法不理想。

　　　　其实，法无定法，万法归宗，它归宗在炼功的基本原则上，这个原则就是明心见性、修德明道，只要掌握了原则的要领，就可获得最佳的修炼方法。

　　　　调神的稍高层次买际上就不是靠炼的，而关键是在修德工，当进入意识状态后，自己才会明白。

　　　　而当遇到特殊的情况，而出现了微妙或者奇妙的变化，或者化险为夷，逢凶转吉，解决了一个又一个的难题，出现了一个又一个的奇妙故事时，仔细体悟，回忆自己所做过的善事、善行，就自真正明白神修的含意，就会明白“得道多助”的内在玄妙。

第492章　捷径（）　
修德的善行越多、越大，那么心灵就越易净化，元神就越活跃，主观意识和元神之间的通道就越畅通，太极弦就会敞开，识神与元神之间就容易同步作功。

　　　　修德明道的人，会在自己的周围环境中形成一个有形和无形的强场，获得有形和无形的帮助，各种信息的支持和扶助。

　　　　修德是修真的重要原则，也是修真的重要功法，特别是修性、明心见性的重要技术方法。

　　　　古人用修真一词而不用“炼真”之语，其玄奥也在于斯。

　　　　修德之大法，非此不能入室，非此不能进门。从前将此称之为外功。

　　　　所谓“欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”

　　　　此乃修真至言，非虚说也，修习内功虽然可以延己之命，祛疾增寿，以安享天年，但不能感格空间的上、中、下三界的各层次信息，获得无形帮助有形的效应。

　　　　只有内外兼修，性命双修，内炼金丹，外积善德，才能感格天地而动鬼神，内外齐修，双功并进，直趋修真之门庭，继而登堂入室，完成修真大业。

　　　　入道修真和炼气，都必须树雄心立大志，人人均应树立起超凡入圣的远大志向，高瞻远瞩，不甘于小成。前贤不畏后贤，后来者应有居上之志。

　　　　要立志，使志向高尚远大，首先要了解修真的妙谛，了解和掌握修真的基本理论，了解其方法，了解其层次，穷究其理，通晓修持法门。

　　　　对这些了解得越多越透彻，才能真正树立大志向，否则如盲人骑瞎马，修炼很容易半途而废，修炼过程中也无法逐步提高，不易发现和掌握修炼中的妙境。

　　　　志向大小、高低的确立，是依据各人思想对修真认识的深度和广度而确立的，所以也应依据思想认识的提高，不断修正提高志向。

　　　　超凡入圣远大志向的确立，正确对待世俗，前人认为，世界乃是一个积情的大场所，世间人皆被七情所困。

　　　　七情六欲都是造生孽因的根源，凡人自食其苦果而不自知。

　　　　是故情浓于妻子，则毕世牛马，情炽乎名利，则终身为缰锁羁困。

　　　　古者达人高士，都视世俗如仇，今日炼功者，大都混迹世俗，处身于社会之中，七情六欲之干扰尤为剧烈，其身心无时无刻不被后天的物欲所熏陶，受到侵蚀和污染。

　　　　有一句话叫做“大隐隐于市，小隐隐于山。”

　　　　这里的“大”，就是指大志向，大抱负，大定力。

　　　　隐于朝市之中修炼，是对修真者的一种严峻考验，而正确对待世俗就是一项严肃的课题。

　　　　没有超凡入圣的远大志向，坚定不移的修真毅力，就无法出淤泥而不染，就无法抗拒世俗情欲的干扰。

　　　　就很可能随波逐流，被世俗浊流所淹没，将苦苦修为毁于一旦。

　　　　修真者要达到和保持心清静、意清静、身清静，进入真正的气功状态，就必须正确对待世俗，不断地涤去人心、欲心、识心、凡心，使心如止水，心如明镜，经常拂拭，勿使沾上尘埃，通过主观的努力逐步达到“无镜亦无台，何处惹尘埃”的上层境界。

　　　　修真者要学习莲藕荷花的风骨，莲藕晶莹洁白如玉，深植污泥之中而不染，荷花出自于污泥中，但一枝独秀，清香沁人心脾，洁白无瑕，毫无娇柔造作之痕迹。

　　　　它们虽处于污泥之中，但不被污泥所污染，反而从污泥中提取营养，为己所用。

　　　　莲藕荷花的这些特性，诚为修真者的楷模。许多功法中取莲花用为功法，其意义是很深长的。

　　　　****台，实质上是功法，莲台象征着千古佳话，象征千古以来的道德精华部分。

　　　　人要出污泥而不染，朴实无华，要尽量使自己的身心保持清静状态，尽量净化自己的灵魂，不是一时一事，而是保持一生一世。

　　　　在每天二十四小时之中，始终象莲花那样，生于污泥之中，却长出洁白如玉之藕。

　　　　藕虽有节，心空而不染污泥，修真人始终要注意保持荷藕的风范，我们身边随时随地都有污泥浊水影响，随时随地都有一些矛盾和困难牵制。

　　　　但是自己不要为外界所动，不为世俗的表象所引诱，也不为世俗的邪恶压力所动摇，尽量地在自身的环境中，站稳自己的脚跟，明白自己的事业。

　　　　有节气但心空不染俗尘，不为环境所左右，不为他人所干扰，不为酒色财气、名利是非所干扰，正直无邪，无私无欲，一心修持，才能脚踏实地，达到大志向所定之目标。

　　　　俗语“良鸟择木而栖，择之不精，必下乔人谷。”

　　　　修真之学，是一门博大精深的学问，其修持以性命双修为正途。

　　　　“性靠悟，命靠传”，入门修持必须明师指导，才能节节应手，步步顺利，一步一个脚印完成修持程序。

　　　　明师，是指明白、通晓修炼步骤、过程、方法、诀窍的老师，并且其自身经过切身实践体验能够解惑、释疑者。

　　　　道家学说，三千六百门，内容庞大复杂，千门自派，各有所长，各有其短，并非唯此一家独好，唯我独尊。

　　　　自我标榜者，并不足取，初入门问道者，应当勇于探道，就正高贤，参稽载籍，执中而不失其权，才能访得明师。

　　　　穷理、尽性、了命，如无明师教诲指导，任你百般聪明，也难通透其中玄奥，一纸之隔如隔千山。

　　　　无明师指导则理难尽义，性难明真，命难漏尽，修业很难达到上乘境界。

　　　　师寻徒易，徒寻师难，有心向道，蓄德为先。寻师是难，但世间并非无师，空间之师则更多。

　　　　树立大志和重德、修德是寻到明师的关键所在。必须有德、有志、有探道之勇气，才能水到渠成，机缘际会，寻到明师接引。

　　　　修真人寻师，一方面要寻访明师，一方面要注重万事万物皆可为师。

　　　　万物皆有道，德无常师，特别是炼性功，如不掌握万事万物皆可为师的奥妙，则元神的能量难凝聚，难以取得物质世界和空间世界的帮助，难以收集、采集信息能量，难以发现师父，错过良好机会。

第493章　法分五类（）　
“德不孤，必有邻。”

　　　　修真之道友在修炼实践过程中非常重要，所谓“寻烈士，觅贤才，同安炉鼎化凡胎。”，修真者的穷理、尽性、了命过程中，道友同心则能奇文共尝析，疑义同参详，互相切磋、观摩、交流心得体会，相互取长补短，互相体贴关怀，共勉同进。

　　　　修真是性命之图存，非同儿戏，择友要求极为谨慎。

　　　　修真的理、法、功、术内容极为丰富，古往今来修真之典籍汗牛充栋，船载车拉亦难尽也，可谓洋洋大观。

　　　　穷毕生之精力亦难遍参普研，但亦不可不学，穷理才能尽性，尽性才能了命。

　　　　理论是指导实践的基石，不可不明，穷研大道之理，不断丰富识神的阅历，才能心胸开阔，志向远大，意志坚定，修持有的放矢。

　　　　理越穷致，主观意识和下意识之间，识神与元神之间才能更和谐、同步、统一。

　　　　识神主动与元神协调，有利于元神的生成、成长和出壳做功。

　　　　学而不倦的重点，必须是放在道理的研究上，其次才是法、功、术，切不可本末倒置。

　　　　舍本求未则功夫永难达到上乘境界，登高而立才会“一览众山小”。

　　　　修炼如同登山，选择直线捷径直超高峰之巅，既省力又省时。

　　　　这条捷径就是至理之法，舍此法而修，就象爬遍众小山始登主峰，耗时费力，甚至迷途难返。

　　　　道家功法主要要求是松静自然，使心脑得到充分的休息，意念引导与内视使经络得到滋养，促进内循环，增强能力。

　　　　这特殊的修炼方式会使宇宙的精华，源源不断的进入体内，并换走体内的病气、浊气、疲劳之气。

　　　　而且因为松静的严格要求，和特殊意念的引导，使人的心如止水，烦恼、焦虑、紧张、气愤等，都会在混沌无为，云蒸雾绕的状态下烟消云散，心态会逐渐平静、无欲无求，相由心改，五官会变得美丽端庄。

　　　　心为离、为火，水为坎、为水，用心火去练坎水会产生气，长期练功会气血充盈、精足神满，“气足不思食、神足不思睡。”精力充沛，所谓仙风道骨就是这样来的。

　　　　在长时间的修炼中，本身内力和宇宙能量接通，内功渐长，周身鼓荡，整体爆发力和浑身抗击打力不可限量，用于技击则如鱼得水。

　　　　这世上万物都在冥冥之中，受来自外太空的某种东西，或能量所控制和干扰。

　　　　在不同的宗派里，会把这种能量叫做不同的神或佛或主等，具体是甚么其实人类真的不知道。

　　　　道家的修炼，就是其中一种和这种神秘的东西沟通和往来的途径，练习时间长了，自己这个小宇宙，就会和天地这个大宇宙产生共鸣，激发出很高的智慧，和意想不到的特异功能。

　　　　其中有的会有耳报功能，有的会有天眼功能，有的有预测功能等等，进一步会产生元婴，黄金力士，再进一步会出现更深层的不可思议的能力。

　　　　这就会使一般人不能理解和认可，甚至引人大笑，不过这就是道。

　　　　“上士闻道，勤而习之，中士闻道，若存若罔，下士闻之，大声笑之，不笑不足以为道……”

　　　　理论上分析是一种技术方法，它是指如何接近、沟通、突破太极图中的太极弦的各种技术方法，就