反转修真时代-第243章

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劈下，左掌随之向上摆起，屈肘成横掌。

　　　　他左脚蹬地跃起前脚尖先外撇，右手持刀先撩后劈，撩刀要贴近身体右侧，掌握后上下肢结合起来完整连贯完成，先慢速后快速。

　　　　常乐左脚蹬直使上身立起，左掌屈肘收于右肩前方，右手待刀臂内旋，刀尖朝下，使刀背沿左臂外侧向后绕行，同时左脚向前摆起，右脚蹬地纵起，左掌此时从右肩向左侧平摆。

　　　　常乐身在空中，右手持刀做缠头动作，从背后向右，向前，向左胁处绕环平扫，左掌随之屈肘上举至头顶上方成横掌，同时右脚用脚跟向前蹬踢，左脚此时即用前脚掌落地。

　　　　这缠头和箭踢的动作，必须先后相应地协调进行，缠头要快速，箭踢要有力，膝部要伸直。

　　　　常乐上身右转，右手持刀从左胁处向前，向右，向后下方斜劈，左手左斜举，手心向上。

　　　　他右腿屈膝收回，右手持刀臂外旋，刀尖朝下，使刀从右肩外侧向背后绕行。

　　　　然后常乐身向右后转，同时左脚蹬地纵起，右脚趁势下落，右手持刀在纵步之同时从背后向左肩外侧绕行，左掌随之屈肘附于右手腕的拇指近处。

　　　　他右腿屈膝全蹲，左脚在左侧方落步，左腿伸直平铺成仆步，右手持刀与左掌同时向下按切，左手附于右手腕，刀尖朝左，刀刃朝下。

　　　　这向右后方劈刀要快速有力，纵跳和向右后转身要借助劈刀的惯性。

　　　　常乐在做仆步时，左脚尖里扣，两脚外侧和脚跟均不可离地掀起，上身略向左前方探倾。

　　　　他右腿蹬直立起，左膝提起成独立，持刀向右后拉回，左掌向左前方伸出，掌指朝上。

　　　　然后身左转，常乐右手持刀从后向前由左膝下方朝左裹膝抄起，左掌屈肘附于右前臂，右手持刀从左肩外侧向后沿肩背绕行，左脚即向左斜前方落步，左掌向左平摆，掌心朝下。

　　　　他左腿屈膝半蹲，右腿挺膝伸直，成左弓步。右手持刀从背后经右肩外侧向前，向左肋绕环平扫，至左肋时顺扫刀之势臂内旋，将刀背贴靠左肋，左掌随之屈肘上举至头顶上方成横掌。

　　　　常乐这一连串动作，虽然看似打出了许多招式，但是实际上归根结底，其实都是一个动作。

　　　　扫刀！

　　　　他就是用这个刀，像扫帚一样扫来扫去，前扫后扫，左扫右扫，上扫下扫，这么一路狂风暴雨般的扫，要把敌人当灰尘一般扫掉。

第484章　元极学（）　
“元极学？”

　　　　正当常乐练刀法入迷时，信息中的最后一段内容，却不由他抗拒的主动出现在他眼前。

　　　　原来这元极学，是研究天地万物之形成，及其发展变化的规律，以及运用这些规律，来指导人类，返朴归元的一门人天科学。

　　　　据说在天地未形成之前，宇宙一片混沌，无日无月，没有人和万物，只有三元存在。

　　　　所谓三元，是宇宙间的原始物质，三元的运动极化规律是生、化、返，这也是天地万物的变化规律。

　　　　三元，其大无外，其小无内，是极细极微极妙的物质，不受时间和空间的限制，可以出入于有无之间。

　　　　元极学将其简称为元，即所谓的道。

　　　　自古以来，无数人一直都在研究道，乃至形成各家学说。

　　　　道家以“数”起论，有金木水火土之说，以研究天道。

　　　　佛家以“缘”起论，有生老病死苦之教，以研究人道。

　　　　儒家以“德”起论，有仁义礼智信之言，以研究世道。

　　　　元极学集诸家之精华，以“心”起论，有净定观运真之戒，以研究人天科学，亦乃人天之道。…天、地、人位列三才，气光音三元在其极化运变中，循生、化、返的运化规律，产生对立而又统一的两种运动，即无形无象的运动和有形有象的运动，古人称之为阴阳的化变。

　　　　无为天地之始，有为万物之母。

　　　　无，先天，阳，先天三元。

　　　　有，后天，阴，后天三元。

　　　　无、有的运化亦可视为阴阳的起源！

　　　　太极图是运用阴阳学说来阐释天地万物，元极图则将阴阳学说向前推进了一步，揭示了三元的生、化、返的规律。

　　　　阴生阳，阴中阳、阳化阴，真阴返真阳。…

　　　　元极图认为宇宙的原始物质是元气、元光、元音。

　　　　自然的、内在的三元运动，产生了无形无象和有形有象的运化，具体落实则是阴阳的运动。

　　　　阴阳学说认为，混沌初开，分阴分阳，于是产生了天地。

　　　　而元极学认为，三元生化“清升者为天，浊降者为地”，所谓“丑地人寅子生天。”是也。

　　　　子丑寅的发展变化称为会，子会一阳生而“天”生，丑会一阴生而“地”成，阴阳的交合而产生新的体系，寅会阴阳相合于中而有“人”出。

　　　　人生存于宇宙之间，头顶天，脚踩地，这种“顶天立地”的形式，揭示了人与天地间的密切关系，元极功法通过修炼，将人天重新连成整体。…

　　　　天有三宝日、月、星。

　　　　地有三宝水、火、风。

　　　　人有三宝精、气、神。

　　　　元极图概括出天地人原始三宝是气、光、音。

　　　　“三三寓九”就是元极外景图所揭示的人天机理。

　　　　天地的运动，物质的演化，产生了先天和后天的概念。

　　　　人出生后，重在后天，因此世人只重视有形有象的运动，而忽视了无形无象的运化。

　　　　天地生于有，有生于无，万物有象化无象，无形生有形。

　　　　天有阴阳，人有性命。性为情感、欲望、思维等主观意识。

　　　　命为五脏六腑、经络、气血等客观运动。

　　　　人体五脏属阴，六腑属阳，阴阳化合本性真，通无化有万象明。

　　　　一年有十二个月，正月至六月属阳，七月至十二月属阴。

　　　　人有十二经脉，贯通五脏六腑，连接元极十二修真窍穴。…

　　　　天地每月都有两个节令，如正月有立春、雨水……，一年共二十四节气，而炼功也须把握节气之阴阳。

　　　　初一一阳生，十五一阴生，阴阳转化，节令应时而生，人体顺自然，自然亦应时而化。元极功法的修炼，以脊锥的二十四骨节来配二十四节气。

　　　　炼功到了化炼的阶段，三元就会沿着脊椎向上一步一步地贯通。…

　　　　天地阴阳生化无穷，与天地相应，人体也有阴阳之分。

　　　　相对而言，胸腹部属阴为任脉，上有“三田一宫”等窍，即上丹田、中丹田、下丹田和膻宫，背部属阳为督脉，上有“三关一门”等窍，即玉枕关、夹脊关、尾闾关和命门，由“阴阳精合太极中”而形成中脉，上有“三庭一殿”等窍，即上黄庭、中黄庭、下黄庭和黄金殿，这些统称人体十二窍。

　　　　常乐只觉眼前金光一闪，出现一副元极内景图，对十二窍指出了修真的位置，说明其在人体的作用。

　　　　第一窍为上丹田，又名玄关，也叫神庭、祖窍、天目等，有“万两黄金不卖玄关”之说，不明玄关，就谈不上开关展窍。

　　　　贯顶开天目就在于点开此窍，可见其重要性，故又称为总窍。

　　　　玄关是本性聚合之处，也是末性聚合的地方，炼功顺其自然，展示玄关的奥秘，有可能展发原始潜能。

　　　　但也不可追求过甚，否则适得其反，出现副作用，即人称“走火入魔”。

　　　　守玄关要若有若无，绵绵不绝，念念不断，走火入魔者，往往是守总窍掌握不准所致。

　　　　这守玄关还易出现幻听幻视，这个时候要以正除幻，保持心态平衡，使幻尽出真，若守好玄关可望直上长生路。…

　　　　第二窍为膻宫，在膻中穴处，炼功达到化变的第二层次时，在该窍内可能显示出一个人盘坐形象形如自身，此为元音所化，这种现象在元极修真图中已经作了暗示。…

　　　　第三窍为中丹田，又称命蒂，即肚脐，在神阙穴处。

　　　　肚脐是先天转化为后天的枢纽，是炼功的要冲。

　　　　人在母体内先生肚脐，后生命门，再依次生成其他窍穴。

　　　　肾为先天之本，脾为后天之本，肚脐为先后天转化之枢纽，胚胎在母体内依靠命蒂吸收精微，聚合先天三元而发育成形。

　　　　其同时应十二时辰，化十二窍穴，形成特定的运化节律。

　　　　十二窍穴胎音贯通、不断充实贮存气、光、音，十月怀胎以应十天干，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十二窍穴以应十二地支，即子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥。

　　　　由十天干与十二地支，耦合而成的六十甲子同期运化，揭示出人天的运化奥秘，十二窍完备，十月胎足，人具足性命，由先天而转入后天。…

　　　　守好中丹田，则真阳不漏，所谓“时时守丹田，后天必定是神仙”。

　　　　既便是危重病人，守好中丹田，也可以延长寿命，守中丹田，生发出能量，还可以镇痛。

第485章　十二窍（）　
第四窍为下丹田，在脐下四横指处，是阴中阳生发之点，于子时生发开窍，修炼下丹田，可激发各人的“活子时”，即体内一阳生发。

　　　　久久行功，则体内的“活子时”逐渐与天地子时相合，这“活子时”的发功是万物生长之伊始，此时需要静养，天动地静，男清女浊，以静来吸收元阳。

　　　　以阴吸阳，以阳助阴，互生互化，此时，下丹田最忌寒凉刺激，恐气血受阻于下丹田，尤其是在炎热之季受寒凉刺激则损害更甚。

　　　　第五窍为尾闾关，也是修炼的第一关，有关就要通，冲关是修炼的关键点。

　　　　即使真正通了一个关，那上面还有三个关口，一齐打通，才算小周天通。

　　　　信息中认为小周天通为地仙层次，可知前晓后。

　　　　通关不是容易的事情，每个关门里有九个层次，从皮毛、肉、骨、髓依次递进深入。

　　　　所谓“九龙喷水纷纷洒”，既是指九窍，也是指窍中的九层，穿透九层才能为小周天通。

　　　　有人说自己通了小周天，实际上仅是意念通，表皮通，通关要靠各人的功力和念力，还与功德等因素直接相关，心德功整体修炼，才能为通关创造条件。…

　　　　修炼尾闾关，可内视到窍内有一个黑人和一个白人，或内视到一个黑球和白球，皆为阴阳二气所化。

　　　　这时便要用慧剑斩魔，慧剑，一是定力，一是默念的无字真经，把黑白二者斩掉，叫开关展窍。

　　　　在冲关过程中，会出现疼痛难忍，好象刀子在里面割的感觉，有的人只要一个时辰就行了，有的人则需要数日。

　　　　在冲关时，尾闾关内雷声隆隆，电光闪闪，十分激烈，所谓“风雷震破出苦轮”便是了。

　　　　此时，如同听到里面雷声滚滚，狂风怒号，内视有雷电交加，“砰”的一声，尾阁关如同撕开一般，但觉一股元阳之气直向上冲。…

　　　　在能量冲上后，即有神清气爽，走路轻飘飘之感这一层的内景展示后，又有新的内景关窍内层层有关门，处处有关口。

　　　　在小周天通后，会有特殊的感觉：“九龙喷水纷纷洒，洗出当年万劫尘”。

　　　　第六窍为命门，此窍很是独特，其左右各生一肾，命门居其中，形成平面中的元极图。

　　　　肾为先天之本，左肾为阳中阴，右肾为阴中阳，命门居中，为造化之主。

　　　　故命门为造精之处，传宗接代之所，本质上是先天和后天聚集之窍，命门生发先天能量，又可济生后天能量。

　　　　若命门能量枯竭，则神去人亡，腰直头正可使之元气通达，有利先、后天能量在命门交接。身正本性才能正，性正则命可续，有的病人靠正身静坐就可以痊愈，可间接证明这番道理。

　　　　第七窍为夹脊关，此为阴阳交会之处，是十字关口，内有一个朝天门。

　　　　过夹脊关要靠动功配合才能过关，双手活动，是动在夹脊关，动功促进通关，炼功之所以要动静相兼，是因为动静结合可促进能量的转化。…

　　　　在修炼过程中，从尾闾关到夹脊关，往往会有岔道，故名十字街头。

　　　　功入此步，若入岔道，表现为功力易于速成，但显凶相，与功德增长不同步，便违背了元极修炼之根本，结果往往事与愿违。

　　　　若不明此，不予警觉，反而得意，则会步入歧途，有的人修炼几十年，严守戒律，勤修苦参，但在晚年，偶因通夹脊关误入岔道，“酒色财气烟”五魔都来了，有的甚至胡作非为，最终身败名裂，前功尽弃。

　　　　如不明白动静相兼的道理，本性不能得到平伏，过夹脊关误入岔道，就会邪念泛滥，理性难以控制。

　　　　所以，修炼元极者千万要注意，平常要强调养德，以“和”制服一切，这样在关键时刻就可以发挥巨大的作用。…

　　　　这夹脊