反转修真时代-第233章

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　　　　“嘶！”

　　　　常乐吸足气，身躯下沉，直至身躯降落离地约半拳距离。身体重心落至左臂腕，拳上，头颈随势向左扭转。

　　　　他调整全身劲力达平衡状态后吸足气，再提丹田劲，身躯从仰做变成俯状，左臂凝劲，使身躯腾起，左臂伸直，以左独拳撑地，收发腿，落左拳旁，势定吐气。

　　　　“嘿！”

　　　　在气荡周身后，常乐丹田提劲，左臂慢提，拳变成掌，左臂慢向前伸展，直至左臂伸直。掌心朝地，身躯尽力伸展，双脚趾抓地。

　　　　然后常乐意念提丹田劲，随吸气使身慢慢蓝起，双臂姿势不变但尽力前伸，双脚原地抓紧，待身躯正直，分脚站立，双臂尽力竖直，双掌心朝前，十指上够，要求脊柱关节拉开。

　　　　他头似顶物，畅胸，收少摄、提肛、提外肾。目凝神内视丹田，意念双掌心采吸外界之气；将外吸之气向丹田运送。

　　　　紧接着常乐深吸一口气，吞气入腹，双臂猛向后方摆落。

　　　　这是精神意识和身体能量，两方面高度统合发挥的技艺，即“集力于一点。发力于瞬间”。

　　　　常乐闭上眼睛，开始排除杂念，让心情平静，全身放松。

　　　　这时，他仿佛正仰望太空，没有星星和灯光，只是一片空白。

　　　　而他的思想也深入虚无空白状态，只感觉人在太空中浮游，象气球一般。

　　　　这个时候，常乐先用力皱紧双眉，让自己的前额和头皮保持紧张，然后舒展双眉，感觉从头顶到前额到头皮均放松下来。

　　　　再接着他紧闭双眼，令双眼球也感到紧张，然后闭着的双眼，从眼球到双眉到双眼角都放松下来，使双眼感觉轻松自然。

　　　　再闭紧嘴巴，咬紧牙关，使上下牙床、脸颊、下巴均有紧张感，接着再依次将嘴唇、牙齿、舌头、下巴放松。

　　　　这时他感到自己，整个头部从头顶到下巴都已充分放松，再将自己的头部尽量后靠下压，仔细体会颈部肌肉的紧张感，接着抬头，尽量将自己的下巴往胸部扣，感觉喉部和颈部的紧张感。

　　　　然后常乐让自己的头部，恢复原来的舒适状态，感觉咽喉放松，颈肌放松，颈椎亦一节节的很舒适的放松。

　　　　他再将摊开的双手紧紧地握成双拳，体会从大拇指到小手指，从手碗到前臂和上臂乃至肩部的紧张感觉，然后迅速张开双手成原状，体会整个双臂到肩部完全松驰的舒适感觉。

　　　　常乐先尽量深呼吸，令空气充盈自己的整个肺部，感觉充满以后，屏住气息，休会胸部紧张的感觉，接着就轻柔，细匀而缓慢的呼气，令肺部松驰，这时就有由里到外的整个胸部的放松感。

　　　　他再紧张内收腹肌，体会腹部紧张的感觉，然后放松，体会放松的感觉，从胃部一直传送到小腹部。

第464章　内视（）　
常乐将双手缓缓上提到胸前，双手外拉而抱圆，两腿自然平衡站立，既不外开，也不内扣，基本接近自然。

　　　　这桩法有数大功效，其一是拉伸脊椎，练就龙骨，其二浑然一体，练就“六面浑元力”，其三培元气，通经络，练就意气合一，其四拉筋伸骨，增加全身生理活动范围。

　　　　气是不断运动着的，活力很强的精微物质，血是循行于脉内的，富有营养的赤色液体。

　　　　而津液，则是机体一切正常水液的总称。

　　　　气、血、津液都是构成人体，和维持人体生命活动的基本物质。

　　　　这些物质在人体付皮下肌肉层、五脏六腑层、骨骼骨髓层进行有规律的变化，从而产生了人体内的机能活动。

　　　　所以说气、血、津液即是人体各功能活动的物质基础，又是人体各功能活动的产，。机体的脏腑、经络等组织器官进行生理活动所需要的能量，来源于气血津液，而气血津液的生成和代液，又依赖于脏腑、经络等组织器官的正常生理活动。

　　　　气是构成人体，和维持人体生命活动的最基本物质。

　　　　气的概念包括两方面的含义，其一，气是构成人体的最基本物质，人，是自然界发展到一定阶段的必然产然。

　　　　而气是构成世界的最基本物质，气又是维持人体生命活动的最基本物质。，生存于自然界中，人的生长、发育和各种生命活动都需要与周围环境进行物质和能量的交换。

　　　　气的来源有两个方面，从先天获取，胎儿在娩出前从父母身上禀受精微，禀受的精微称先天之精，先天之精是构成人体的重要部分。

　　　　从后天获得，人出生以后，从自然界获得水谷精微和清气，获得的水谷精微和清气称后天之精。

　　　　气的生成过程，精化为气，人体的气，就其生成而言，有先天和后天两方面。

　　　　先天之气是禀受于父母的精气，后天之气来源于饮食中的营养物质，即水谷之精气，以及存在于自然界的清气。

　　　　先天之精气，依赖于肾藏精气的作用，才能充分发挥先天之精气的生理效应。

　　　　水谷之精气，依赖脾胃的运化功能，才能从饮食中摄取而化生。

　　　　存在于自然界的清气，则靠肺的呼吸功能才能吸入。

　　　　因此，气是通过肺、脾胃和肾等器官生理功能的综合作用，将先天之气、水谷之精气和自然界的清气三者结合起来而生成的。

　　　　信息中认为，气是维持人体活动的根本，它对于人体具有十分重要的作用，人之有生，全赖此气。

　　　　分布于人体不同部位的气，各有其功能特点，首先是推动作用。

　　　　推动作用是指气的激发和推动的功能，气是活力很强的精微物质，它能激发和促进人体的生长发育，以及各脏腑经络等组织器官的生理功能。

　　　　还能推动血的生成、运行，以及津液的生长、输布、排泄等。

　　　　再就是温煦作用，温煦、熏蒸的作用，气的这一功能，在人体内有着重要的生量意旅义。人体的正常体温的恒定，需要气的温煦作用来维持，而各脏腑、经络等组织器官的生理活动，需要在气的温煦作用下进行着正常的循行。

　　　　再就是防御作用，防御作用，是指气有卫护肌肤，抗御邪气的作用。

　　　　气的防御作用，一方面可以抵御外邪入侵，另一方面还可驱邪外出。

　　　　所以气的防御功能正常时，邪气不易入侵。或者虽有邪侵入也不易发病，即使发病也易愈。

　　　　固摄作用是指气对体内的液态物质和腹腔脏器等有固护统摄、控制作用。

　　　　其作用表现在固摄血液，固摄汗液、固摄精微，固摄脏器的位置，使之相对稳定而不移。

　　　　气化作用。

　　　　所谓气化，是指通过气的运用而产生的各种变化，即精、气、血、津液的各新陈代谢及其相互转化。

　　　　气有促使体内精微物质化生和转化的作用。气的这一作用，促使饮食物经过消化和吸收后，其残渣转成糟粕。

　　　　人体不断地从周围环境中摄取适当的物质，经过同化，转变为人体的组成成分。

　　　　同时经过异化，将人体自身组织中的陈旧部分排泄到周围环境中，机体内这一物质代谢过程，是通过气的气化作用而实现的。

　　　　气是物质的，运动是物质的属性，气之所以能够发挥其各种生理功能，是因为气在人体内不断地运动。

　　　　而气的运动一旦停止，就失去了其维持人体生命活动的作用，人的生命活动也就停止了。

　　　　人体的气，从总体上说是由肾中之精气，饮食水谷和自然界清气三个部分在肾、脾、胃、肺等器官的共同作用下生成的，根据其主要来源、分布部位和功能特点又可分为元气、宗气、营气、卫气等。

　　　　松首先指思想放松，无任何精神负担，无事于心，无心于事，然后肌肉放松，不增加心理负担。

　　　　在练功时，可先让头脑和意识自我感觉是否放松，嘴里念着放松，体会身体前后左右是否放松，能增加能量，减少消耗。

　　　　要求尽量入静，非松不静，非静不松，体松而心静，心静而体松。

　　　　这静有多种层次，初练者先求心境平静，然后求身心安静，环境安静，再求安静。宁静指心情、形体、肌肉、环境、白天、晚上都静得很深很深。

　　　　平静之后是宁静，定静之后还有虚静、灵静、真静，练功者越往后练，越觉有味，但也难深入，后面几种静状态了。

　　　　意即意念、诱导，它分内视与假借两个内容。内视，即内部观察、自我意识。

　　　　而假借又叫做假想，即假借某一客观事物为练功者之目的所用。

　　　　而常用的内视方法有穴位内视法，如意内视曲池，足三里，风池，太冲等穴，可冶头疼、头晕、头胀、耳鸣等病。

　　　　经络内视法治疗腹胀、呕吐、腹疼、腹泻，可内视，关元、石门、气海、阴交、神明、水分、下院、建里、中脘、上脘。治疗背疼，腰疼可内视腰俞、腰关节、命门、悬枢、中枢、筋缩、大椎、风府、脑户。

　　　　病灶内视法，如胸部疼痛，不舒服，可内视胸部，哪里有病灶，就反复内视哪里。

第465章　八极禽戏（）　
信息中认为人之一生，万事劳其形，百感困其志，无时无刻不处于天地万物困扰之中。

　　　　而先天所赋有限，以后天以补先天俾获得坚强之体魄，方能战胜世物之困扰，御侮以图存。

　　　　所以才有常乐所练习的这些武技，将强身与技击熔为一炉，顺会先天自然之能，对人之精神与肉体并练，内脏与外躯兼修，使全躯内部循环、神经、消化、排泄、呼吸诸系统及躯干筋骨，经过锻炼更加坚强于协调一致。

　　　　这些武技出手起脚无所不用其极，行拳心内存八意，外具八形，劲发八面。

　　　　所谓八意，即警、慌、狠、毒、猛、烈、神、急。

　　　　而八形则指龙、虎、熊、猴、燕、犬、鹰、鹑。

　　　　八面即八方，内存八意方可先机制胜，外具八形始堪进退。

　　　　应敌身体中正，劲发八面，不偏一隅，方能稳重厚实建立而博人。

　　　　人之全身内外乃完整之体，体内动必形于外，体动必发于内，意动形随，气动血行，骨顺筋直，气到力发，怒形于色，喜形于面。

　　　　呼气则胸缩，吸气则胸张，一肢动百骸随，一处形百处静，一极动百极响应。

　　　　五脏动于内，四肢全躯必形于外，此自然之理。

　　　　每当出手起脚，将八极治为一气，形神合一，以意使气，以气活血，论呼吸讲含胸拔背，松肩松胯，气贯丹田，均为求内外协调。

　　　　武技之道以心为元帅，本全躯动作之主宰，眼为先锋，乃通观四路所必需，脚是战马，专主运行，手是兵车，为技击之主将。

　　　　要眼领意动，步随手准，所谓上节不明，手多强硬，下节不明，足多盘跌，中节不明，浑身是空。

　　　　头为叶，身为枝，足为根。

　　　　上身肩为根，肘为枝，拳为叶。劲由肩发，经手达于手指。下身腿为根，膝为枝，劲自腿催出，经膝达于脚趾。腰为囊专主变化，以腰带动四肢，以下盘稳固为主。

　　　　双足要落实，尾阎要中正，松肩下气，气贯丹田是稳固下盘之要旨。

　　　　足踏偏为实，身侧为定，下盘不固，则步伐虚浮，上重下轻，发招无力，势必偏重，一动则跌。

　　　　而所谓三催者即手催、身催、步催也。

　　　　力必出于自然又贵于沉实厚重，活泼虚灵，如是方能运使自然，得心应手。

　　　　忌用强力僵力，所谓自然之力者，并非全不用力，乃一顺先天自然之能，循序渐进，以求各部之协调一致。

　　　　信息中的这些武技，都要以气为主，气顺则灵，气逆则滞，，故气顺为发自然力之第一要义。

　　　　气有呼有吸，力有吞有吐，形有屈有伸。

　　　　吸为吞为含蓄为屈，呼为吐，为松放为伸，吞吐是否中式外于形，内存于气，用气要内七外三，下贯丹田。

　　　　胸腹松静则力足，肩胯松放则力强，吸过深则缓，呼过度则蓄迟，善呼吸方能有吞有吐，有含蓄有松放方能伸屈自如，吞若吸铁不见形而劲已含蓄，吐似放箭势已止而力仍前贯。

　　　　出手要运使腋力，臂似直非直、似曲非曲，步促，身要通，胯要催，肩要松，气要下，变要快，发要急，定要稳，劲要极，变式如闪电，发招似鹑突，定式如泰山，劲似箭离弦。

　　　　要动中含静，静中含动，刚中有柔，柔中有刚。

　　　　要静时随时可变之，要动时又随时可定之，如山峰之起伏，外形公断坐之，却一脉相连其收发。

　　　　常乐依法而为，如饥鹰之下击卑飞敛翼，如猛兽之将搏缩爪张牙其吐，嗔目切齿雷霆万钧其停，稳重踏实几屹若泰山，不触则柔，一触则刚，出手如风驰电掣，耳不及掩，目