反转修真时代-第180章

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　　　　地狱犬抢攻猛打，而常乐则闪身巧打，重击对方。

　　　　常乐所使用的技法，是闪身上步拗腿靠身，这一技法的妙处，全在于右脚拌住对方左腿，肩靠对方肩肋部位，以横力破竖力，打摔结合，巧捧对方。

　　　　常乐上步闪身轻快，落位准确，拗对方左腿紧，肩靠迅猛有力，拗腿肩靠同时进行，上下形成合力巨大，才得以一击而中。

　　　　扫千军

　　　　地狱犬从地上跃起后，先于常乐出招，突起左拳，向前直打常乐头部。

　　　　常乐左手成掌向上，向左抄持缠抓对方左小臂，防开其击打，在左手缠持地狱犬左臂的同时，常乐右拳用拳眼部位，向前横打地狱犬耳根部位。

　　　　地狱犬左手臂被常乐抓住，不便动作，急忙用右拳向左拦击常乐右小臂。

　　　　常乐放开对方左臂，变拳速向前横打其右耳根部位。

　　　　地狱犬急忙向后仰头躲闪横打，并用左拳向右拦挡常乐左拳，常乐则拳脚连打，右腿从身后快速向前，猛力扫击其左腿，将地狱犬扫倒在地。

　　　　常乐后发连击，连用两个横拳扫击头，一个扫腿击打对方，拳脚并用，上下齐打，再次重创了地狱犬。

　　　　地狱犬恢复得也够快，它右脚抢步向前，用右拳向前击打常乐面部。

　　　　常乐把头向右闪过对方右拳，同时用右拳向前击打对方胸部。

　　　　地狱犬急忙回左拳向下磕打常乐右拳，在常乐欲用左拳向前击打其头部时，抢先出右拳向前击打常乐头部。

　　　　常乐双手成掌，一起向上缠拧地狱犬右臂，阻其击打，制其拳势。

　　　　地狱犬想要抽回右臂再行发招，常乐则双手继续缠拧对方右臂，并向右后方拉拽，同时身体右转，用左脚快速向左跺踹对方右腿膝盖部位。

　　　　他这是想要先废掉地狱犬的行动能力。

第355章　压制（）　
地狱犬总体上而言，要处于下风，但是却又总是打不死，实在是不好对付。

　　　　双方又进入对峙状态，地狱犬抢先出招，用左手向前抓击常乐。

　　　　在对方左手将要抓到常乐之际，常乐左手速向右至对方左手腕下，向上挑托对方左手腕。

　　　　紧接着常乐左手臂内旋向上，再变臂外旋向下缠拧地狱犬左小臂，并向右前上方按推，使得其左臂屈肘。

　　　　地狱犬急向后抽左臂欲变招，常乐抢先一步，右脚向前上步，右手托住对方左肘，双手同时用力，缠拧推压地狱犬的手臂。

　　　　常乐使用的是破抓胸擒拿之法，来对付对方。

　　　　抓胸拿是擒拿中的难点，尤其对力大者难度极大。

　　　　其实常乐这属于接拿，接拿是指在对方没抓住之时，使拿术摘之。

　　　　常乐战术正确，那地狱犬却宁舍手臂，也不愿意被常乐给降住。

　　　　地狱犬以右脚向前上步，同时右掌向前插击常乐眼睛。

　　　　常乐头向右闪过对方右掌击打，同时用右拳向前直打对方胸部。

　　　　地狱犬缩身化解常乐拳力，同时以左拳向上挑架他的右拳。

　　　　常乐连拳击打，左拳向前直击其面部。

　　　　地狱犬向后仰头，并用右拳向上迎架常乐左拳，并以右拳迅速向前击打常乐小腹部位。

　　　　针对地狱犬用掌插击常乐眼睛的杀招，常乐连击三拳，击打对方头部，胸部，腹部三个要害部位，反败为胜。

　　　　地狱犬恢复极快，用连拳击打，以左拳向前直击常乐头部。

　　　　常乐头稍向后仰躲闪其击打，同时用右拳向上迎架地狱犬左拳，地狱犬就用右拳向前直打常乐胸部，常乐急忙用左拳向下砸击地狱犬右拳，防其击打。

　　　　地狱犬三拳连打，又用左拳向前再击常乐头部，常乐迅速用左小臂向上迎挡对方左小臂。

　　　　紧接着常乐右脚快速向前上步，同时右拳向前直击地狱犬左肘部位。

　　　　地狱犬躲过常乐这一招，用右拳向前，向下劈砸其头部。

　　　　常乐把头向右闪躲，使对方右拳落空，随即以右拳臂外旋向前，向上援打地狱犬。

　　　　地狱犬急忙向后仰头闪躲，常乐右拳上击落空后不停，即变掌臂内旋用掌心向下拍击对方头顶部位。

　　　　地狱犬急用双拳向上迎挡常乐右掌，而常乐则以右掌疾速向下撩打地狱犬裆部。

　　　　常乐闪身击打，单手连击三招，连打对方的头部和裆部要害部位，速度快，击其无备，攻其无防。

　　　　地狱犬后退，常乐则以左脚向前上步，同时用左拳向前直击对方口鼻部位。

　　　　地狱犬头向左躲闪常乐左拳击打，并边闪边攻，用左拳向前直打其头部。

　　　　常乐头向右躲闪对方击打，同时右脚向右前上方上一步，紧接着在右脚落步同时，提左腿用左脚向前弹踢对方裆部。

　　　　常乐这是使用了闪身上步踢档的技法，击打对方要害部位，闪踢结合，防攻合一，闪头迅速，右脚上步要快，左脚弹踢要快而猛，狠而准。

　　　　常乐得势不饶人，用左拳向前直奔对方双眼击打，地狱犬头后仰躲闪常乐击打，同时身体右转，提左腿用左脚侧踹常乐左胯部位。常乐用左手向左勾挂对方左脚，同时右脚向右前方迈一步，在右脚落地的同时，常乐左脚迅速向前、向左瑞击对方右腿，使其前趴地上。

　　　　常乐左脚向前落步，提右腿用右脚向前弹踢地狱犬小腹部位。

　　　　地狱犬用左手向右拍击常乐右脚，左脚同时向左前方上一步，避开常乐弹踢，紧接着右脚快速向前上步，落至对方身体右后方。

　　　　在右脚落步同时，用右臂抱住常乐脖子，并快速向左拧腰甩胯，将他摔倒地上。

　　　　常乐刚刚从地上一跳起来，地狱犬就用左拳向前击打他的脸部。

　　　　常乐头向右躲闪，左脚向右前方上步，在避开对方击打的同时，用左拳向前迎击对方右肋部位，地狱犬急缩身化解常乐拳力，同时用左拳向左反打常乐头部，常乐则左手成掌向上，向左缠抓对方左小臂。

　　　　紧接着常乐右脚向前上步，身体快速左转，右臂屈肘用肘尖向前，向下猛力砸击对方背部。

　　　　这一招常乐闪中击打，使用上步转身砸肘的技法击打对方，他瞬间完成闪身上左步击左拳，左手迎挡同时上右步转身砸肘五个动作，可见速度之快，难度之大。

　　　　地狱犬两手握拳，右臂屈肘右拳贴于腰后；左拳屈臂举于体前，高与鼻齐，拳心向右，目视常乐。

　　　　它左脚跟外旋，腰身右拧，同时左拳由上向下栽于体前，拳心向左，右拳由后向前贴护于左肩侧。

　　　　常乐则凝神静气，腰身左拧，左脚向左侧开步两腿成左弓步，右拳下栽于体前，左拳上提于右肩侧，目视地狱犬。

　　　　地狱犬两掌由下向上托于体前，掌心向上，左掌置于左肩侧，右掌前探，当常乐以拳向其面部袭来，地狱犬速以左手采接其腕，同时以右掌由下向上猛托其肘关节。

　　　　常乐上体猛然右拧，同时右手内翻成手心向下，左手外翻成手心向上，两臂随转拧之势向右侧牵带。

　　　　他以探马手托击敌臂，地狱犬以手解脱或顺势向他挤进，他则就势以托击之手乘拿其腕，并向右侧拧转牵拉，同时以左掌背格压地狱犬之肘关节，使其落空跌仆。

　　　　然后常乐左脚向前上步成左弓步，左手随上步术之势向前护击，掌背向外，进身护击地狱犬面部。

　　　　常乐出手松脆，进身迅速，不过地狱犬也躲得快。

　　　　常乐重心回坐，上体左拧，左掌内翻成掌心向下，五指微屈成爪状，回拉于左腰侧，右掌向左前方戮击。

　　　　常乐攻击地狱犬面部，地狱犬格挡，常乐则乘机制其腕，并将其向左右牵拉，同时以右小臂向左侧挫击敌肘，以掌指戮刺敌颈。

　　　　常乐双脚略进步，同时右掌下按于左腋处，掌心向下，左手随进步之势向前穿挤。

　　　　地狱犬坠肘回挣，常乐则乘机挪进管住其腿，同时以肩臂猛挤其颈。

　　　　地狱犬顿时倾倒在地，常乐紧追上前，一脚猛踩下去。

　　　　地狱犬躲避不及，顿时肚破肠流。

第356章　舍利子（）　
常乐把手伸进地狱犬的肚子里一抓，抓出一些东西出来。

　　　　“舍利子？”

　　　　常乐疑惑了，按道理来说，这地狱犬的肚子里面，不应该有这样的东西啊！

　　　　舍利子是指佛门高僧圆寂火化后，所留下的遗骨和珠状宝石样生成物，又称佛骨，佛舍利。

　　　　舍利子的形状有圆形，椭圆形，莲花形，颜色也不同，有白、黑、绿、红色等。

　　　　佛门认为，舍利子的形成与修行者生前的修行有密切关系。

　　　　舍利子是一个人透过戒，定，慧的修持，加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有宝贵。

　　　　在佛门中，舍利通常指佛陀，高僧圆寂后遗留下来的身骨，头发或遗体，火化时结成的结晶体。

　　　　佛门认为，只有虔诚奉佛悟道得法的人才会自然结晶舍利，非常人可得，它是佛门的圣物。

　　　　安置佛舍利之宝塔，称为舍利塔，安置佛舍利之瓶，称为舍利瓶，供养佛舍利之法会，则称为舍利会。

　　　　而佛门敬仰和崇拜舍利，是从佛祖释迦牟尼的舍利开始。

　　　　佛教文献记载，佛祖释迦牟尼去世火化后，信徒们在他的骨灰中发现了许许多多晶亮透明、五光十色、坚硬如钢的圆形硬物，这就是舍利，其中有一块头顶骨，两块骨，四颗佛牙和一块中指指骨舍利，84000颗珠状真身舍利子。

　　　　当时八位国王派使者到火葬地，要求分给佛舍利，经再三协商舍利平分给八位国王。

　　　　各国把分到的舍利带回国建塔安葬，并定期举行纪念会。还有两国国王没有拿到舍利，就各取了装舍利的瓶子和骨灰回去安葬，因此释迦牟尼的舍利被分葬在十处。

　　　　摩揭陀国，阿阖世王。

　　　　毗舍离国，戾车毗族。

　　　　迦毗罗国，释迦族。

　　　　阿勒伽波，跋离族。

　　　　罗摩邑，拘利耶族。

　　　　毗塔底波邑，婆罗门。

　　　　波婆邑，末罗族。

　　　　拘尸那罗市，末罗族。

　　　　荜芭莉邑，孔雀族。

　　　　香姓婆罗门，徒卢那。

　　　　这就是所谓的“八王起八塔，金瓶及灰炭，如是阎浮提，始起于十塔”。

　　　　而将遗骨全部纳于一塔者，称为全身舍利，反之将遗骨分置多处者，称为碎身舍利。

　　　　按佛法分可分为身骨，即生身舍利，与法颂即法身舍利两种。

　　　　以佛之遗骨为身骨舍利，称佛所遗之教法为法颂舍利，此种舍利显示佛灭度后，佛所说教法与戒律之永住于世，可为众生之依止，故相对于身骨舍利而称之为法颂舍利，或略称为法舍利。

　　　　按来源分可分为骨舍利，发舍利，肉舍利三种。

　　　　骨舍利为白色，发舍利为黑色，肉舍利是赤色。

　　　　关于舍利的形成，有一种说法认为，僧人常吃素食，植物纤维多，钙质物沉淀为核，又长期修行，体内发生了一些化学变化，所以火化以后，留下一些钙化物，容易形成人体内“结石体”，如胆结石、肾结石、膀胱结石等，这些物质见火不化，且多呈颗粒状。

　　　　还有一种说法，认为舍利系之凝固，僧人通过修行“玉箸”停留脑间。

　　　　在体内，初以脑为发源地，由脑通过背脊而至肾囊，如果始终没有排泻则最后仍归纳至脑海，如此周而复始，循环不息。

　　　　凡讲究修练的僧道，他们主要目标就是防止外泻以集结“舍利”，故舍利未结成前仍是一种液体。

　　　　还有一种认为舍利形成有外在来源。

　　　　一是燃烧材料中夹杂的，在火化过程中所用的燃料夹杂的砂石，玛瑙，玉石一类的东西和松脂与香灰的混合物；

　　　　一是佛珠等随身物品中，夹杂的玛瑙玉石等宝石，此外还有一些信徒供奉的东西。这些东西都会随着高僧的一体一起进入火化炉，在火化炉的高温条件下，宝石中的二氧化硅会被溶解，并与人体骨骼中的碳酸钙发生化学反应，生成类似于骨瓷、琉璃、陶瓷之类的物品。

　　　　一是人为因素导致的，如僧人去世后，其他僧人塞到其口中或者手里的一些东西，甚至有些是专门为了取得“舍利”而特意加的。

　　　　传说佛陀时代有四种葬法，火葬，水葬，土葬，林葬。

　　　　佛把火葬列为诸种葬法之首，佛门一直延续了下来。

　　　　佛入灭前，嘱咐弟子收集舍利并且造立塔庙，使得后人在见到佛塔时能思慕如来的造化。

　　　　佛入灭后，弟子们依照嘱托，架起香木焚化佛陀遗体，佛弟子从灰烬中得佛舍利“八斛四斗”。

　　　　佛舍利大致有二种，一种是未烧尽的遗骨残片，如四颗牙，一截手指骨，两根锁骨，部分头骨及几根头发等，另外一种