反转修真时代-第133章
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林雨婷这才放松神情，用小手拍了拍自己的胸口，：“你刚才的样子好可怕，吓坏我了！”
“我们今天放假，你约我说想看一场电影，所以我们就出来看电影的，刚才刚刚看完电影出来，你就突然间一下子站在这里不动了。”
“哦？”
听到林雨婷的话，常乐有些狐疑的看了看四周。
这里确实是，星空大学的电影院。
在星空大学所处的这个星球上，有很多家电影院。
但是，属于星空大学自己的电影院，却只有一家。
而且这个电影院，建筑风格很特别，看上去就像是一个大鸡蛋，一个特别特别大的鸡蛋。
常乐他们，现在就站在这个大鸡蛋下面，一抬头就可以看得到，这么明显的风格特征，肯定不会搞错。
这样子一来，常乐就能够确定，自己确实是刚刚和林雨婷，在一起看完电影出来。
常乐摇了摇脑袋，实在是搞不懂，怎么会这样？
明明是在学校组织的猎场活动中，正与天劫作战，怎么会搞到这里来？
到底哪是真？哪是假？他还真的是有些分不清楚了。
不过看看身边，林雨晴姣好的面貌，还有她主动塞进自己手里面的小手，暖暖的，不像是假的样子，常乐又有些怀疑，或许自己真的是，脑袋里面出现幻觉了。
“我们刚才看的电影，叫做什么名字？”常乐想了想，还是问道。
“猎场！”林雨婷答道。
“猎场……”常乐轻轻地，在嘴边重复了一遍。
“轰！”
常乐的脑中，骤然间如同被扔了一颗炸弹。
“不对！”
“我一定疏忽了什么？”
“到底是哪里出了问题？”
常乐的脑海里犹如一团乱麻，他总有一些不对劲的感觉，却又找不出，这不对劲的到底是什么。
常乐痛苦的原地蹲了下去，双手抱头，嘴里面发出，意义不明的声音。
他不知道，究竟是错在哪里？心里面总有一个念头，这一切都不对劲。
但是……
常乐费力的抬起头，用布满血丝的眼睛，望向站在身前的林雨婷。
第260章 庄周梦蝶（）
在旧时代以前，东方某国古代，有一个著名的故事，叫做庄周梦蝶。
有个叫做庄周的人，将自己在梦中变化为蝴蝶，和梦醒后蝴蝶复化为己的事情，用文字记录了下来。
这倒是没有什么，不过是一个人，描绘自己的梦中情形而已。
但是他却并不止于此，他还提出了人不可能，确切的区分，真实与虚幻，还有生死物化的观点。
这就成了一个哲学上的问题了，引起了后世无数人的探讨。
“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
就是这么一段短小的文字，用优美的语句，描绘了一个人的梦境。
但是在一些有心人的认知中，这段文字里面，却是埋藏着一件令人毛骨悚然的事情。
真假难辩！
庄周梦见自己变成蝴蝶，不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周，不知是庄周梦中变成蝴蝶呢？还是蝴蝶梦中变成庄周呢？但是庄周与蝴蝶那必定是有区别的。
常乐现在就有这样一种感觉，自己刚才所经历的一切，就尤如庄周梦蝶。
到底现在自己是身在梦中，还是先前的自己身在梦中？
到底哪是真，哪是假，他已经分不清楚了……
“你怎么了？啊……”
林雨婷蹲了下来，用双手捧住常乐的脸庞，一双明亮的大眼睛里，露出焦急的神色看着他。
常乐的眼前渐渐的模糊，他只觉得脑袋里面，就好像裂开了一般，有无数个念头，在激烈的冲撞，搞得头都大了。
林雨婷虽然就在他的面前，他却视而不见。
眼前有无数个虚影，脑海里有无数的叫声，好像有无数人在争辨。
“轰！”
常乐感觉到自己飘了起来，飘到了一个奇异的所在。
……
这是一座寺庙，一堆人正围在门口，争辨着什么？
门口有一个石雕的白马，这些人，围着的正是这白马，争辩的也正是这白马。
白马非马！
“白色的马是马”，这是人们的常识，无须怀疑。
然而，就在这堆人中，刚才有人提出了怀疑，认为“白马非马”。
其他的人，认为提出怀疑的这个家伙，完全就是诡辩，于是便争论了起来。
有人说道：“难道说，白马就不是马吗？”
“当然！”提出疑问的家伙答道。
又有人说道：“你凭什么这样说？”
那提出怀疑的家伙，拍了拍手掌，“呵呵”笑道，：“马是对物“形”方面的定义，“白马”则是对马“色”方面的定义，这两者之间当然是不同的。”
“对不同的概念，加以不同规定的结果，白马与马也是不同的。”那家伙用不可一世的眼神，扫视了一下众人，得意洋洋的说道。
“但是有白马，不可以说是没有马。”
“既然不可以说是没有马，那么白马不就是马了？既然有白马称为有马，那么为什么白色的马就不是马呢？”
这个说话的人一开口，就有些尖锐了，本来还洋洋自得，不可一世的那家伙，顿时有些不好回答的样子。
“如果只是马，那么黑马黄马都是马。”那家伙眼珠子一转，缓缓的说道。
“但是现在要是白马，那么黄马和黑马就不可能会是白马，所以，“白马非马”，这是再清楚不过的事情。”
“你这是诡辩！”
先前说话那人，气急败坏的说道，：“那照你这个意思来说，那照你是个意思，马有了颜色，那就不是马了吗？可这世上没有无颜色的马，那么是不是说世界上，有颜色的马都不算是马了吗？”
“n0n0n0，大错特错！”
这家伙的突然冒出一句，听上去腔调有些古怪的话。
“什么n0？”有人问道。
“不要在细节！”这家伙又恢复了得意洋洋的状态，用居高临下的眼神，扫视了在场的众人一圈。
“你们的意思是，白马就是马。”
“但是……能够说白马就是黑马吗？”
“当然不可以那样说！”这家伙双眼放光，一副很亢分的样子，再次扫视了众人一眼，继续口水乱喷，姿态高傲的说道。
……
常乐恍恍惚惚的，不知道身在何处。
他似乎又回到了，一种混沌的状态，就好像胎儿在母亲的子宫里一样。
“这是哪里？我又身在何处？”
他努力的记忆着，想要记起自己从何而来，为什么会来到这里。
不管他怎么想，却都想不起来，自己从那儿来的。
这是一种很奇妙的感觉，他觉得这里很熟悉，但是却又很陌生。
这空气之中，似乎有着一种很诡异的气息，令常乐总有些不安，但是这不安因何而来，却又说不清楚。
常乐很焦虑，整个人有一种很迷茫的感觉。
突然之间，他感觉到，有一股巨大的吸力，正将自己的身体在向下拉扯。
撕裂般的疼痛感，迅速传遍常乐全身，他冷汗直冒，眼前一黑，直觉得天旋地转，自己好像倒立了起来一样。
等到他恢复正常，却发现自己正站着一群人之中，而在对面，正有一个样子看上去很欠揍，一副嚣张跋扈模样的家伙，正挥舞着手臂，唾沫横飞，再讲述着什么？
“你们知道个什么？我说的这是真理，可以万世不移的道理。”
一度曾经失去效应的听觉，恢复了正常，那家伙说话声音，传入常乐的耳中。
听到这家伙说话的意思，似乎是正跟周围站着的这群人，在进行着辩论。
常乐看了看周围，自己跟其他人一样，应该也是这家伙辩论的对象。
这家伙怎么说呢？看他的样子，一副非常高傲的模样，盛气凌人，指手画脚，反正是只看到样子，都令人觉得讨厌。
在仔细听他说的话，一副他最大，别人都是胡搅蛮缠的意思。
常乐不知道这里，到底是个什么情况，他没有随便出声，而是仔细观察，旁听了半天，总算是弄明白了，究竟是怎么一回事。
第261章 白马非马（）
原来这一群人，都在争论一个无聊的问题，那就是“白马不是马”。
在那嚣张万分的家伙嘴里面，既然“有马区别于有黄马”，就是把黄马与马区别开来了，这就是说黄马非马了。
而既然把黄马与马区别开来，却又反而要把白马与马等同起来，这不就是十足的逻辑混乱吗？
而反对者们则认为，有白马不能说是没有马，这是不去考虑“白马”而就马形来说的。但是“白马”却是与马相结合，而不能分开的概念。
因此，作为白马的概念不能称为马。
所以，称为“马”的，仅仅是以马形而称为马，而不能以白马称为马。
因此称为马的概念，是不能作为任何一匹具体有色之马的概念的。
对于一般人来说“白马是马”就如同说“张三是人”一样，清楚明白，准确无误。怎么可能“白马非马”呢？
就站在常乐身边的一个人，更是干脆讲了一个故事。
据说有一位王，在打猎时把弓弄丢了。随从们请求去找，王认为本国人丢了弓，本国人拾了去，又何必寻找？
圣人知道了这件事，就认为王的仁义还没有做到家，应该说人丢了弓，人拾了去就是了，何必要说本国人呢？
人们把本国人和人区别开来的说法，予以肯定，却否定把白马与马区别开来的说法，这是错误的。
从心理上未讲，“白马”的称谓在普适认知里暗示出它与“马”的联系，而“非马”的判断则违背逻辑惯性。
让接受者加以注意，同时借助自己对“非马”论述找到合理支撑，从而使常识和理性判断产马做为一个集合，定义为a。
白马属于马是这个集合中的一部分，是元素b。
这里用到集合论中的两种符号，一种符号是”“，表示元素属于某个集合的一部分。另外一个是最出名的“=”，表示两集合相等或不等，所以有以下的结论。
ba
b a
反对者们认为，“马“这一名是只命形不命色的，“白马“这一名是既命形又命色的。
所谓白马非马，就是指“白马不属于马“，因而是一个割裂个别，与一般的诡辩命题。
常乐听到这里，脑海中突然记起了一句话，“白马非马，女朋友不是朋友。”
但是在那家伙看来，“白马”与“马”这两个概念不同，因此它们之间毫无联系。
“白马”这个概念是既名“色”又名“形”的，而“马”这个概念只是名“形”，故而“白马非马”。
“求马，黄黑马皆可致；求白马，黄黑马不可致。”这自然是荒唐可笑的。
在常乐看来，“白马非马”的命题，错在从根本上说，是割裂了一般和个别，共性和个性的关系，是主观任意地混淆和玩弄概念的结果。
“白马”和“马”这两个概念是有区别的，其区别就是“马”这一概念与“白马”这一概念内涵不同，它们的外延也不一样。
“马”的外延比“白马”广，它包含了“白马”在内的所有的马。
这两个概念在逻辑上说是类属关系即蕴含关系，在哲学上也是一般和个别、共性和个性的关系。
从一般和个别的关系看，“马”和“白马”是有区别的。
从这一点上来说，这个嚣张的家伙，其说法有其合理的因素，但是他否认“马”和“白马”的一般和个别，共性与个性的辩证关系，则是错误的。
特别是他从根本上否认“白马”是“马”，也就违背了客观实际，变成了诡辩论。
“马”指的是马的形态，“白马”指的是马的颜色，而形态不等于颜色，所以白马不是马。
所以说，现在的情况，其实是尤如鸡同鸭讲，不是谈论相同的一件事。
“白马非马”的狡诈之处，就是割裂了语言概念，与内在实质含义的联系，用语言概念绕开本质进行诡辩。
“白马非马”不是“普通与特别的关系”的问题。“白马非马”的狡诈之处，是割裂了语言概念，与内在实质含义的联系，用语言概念绕开本质进行诡辩，欲破�
