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第352章

都市雷电掌控者-第352章

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    这昆虫类,羽化的现象,早就被远古的人类,包括古巫和修行者们观察到了。而这些修行者们,便以这种生命不间断的蜕变为感悟,借天地灵气,模拟这羽化蜕变之术。试图以此术,获得生命本身的蜕变。与此同时,让自己的修为,再进一阶。

    而这种功法,当年还曾盛行一时。因为比较管用。但是,时过境迁后,许多修行者们发现,这种化蛹蜕变之术,其实并不是最契合人这种生灵的。人最适合的,还是母体孕育,婴儿成长之术。

    越高阶的生命,形成的身体结构就越合理,就越难改变。所以,这种蜕变之术,便逐渐被其他的一些功法替代掉了

第七百五十三章 三生石上旧精魂() 
如果能够有人接引,在转世三难中被封闭的记忆,在受到外界刺激的时候,是可以苏醒的。

    这种修行的法门,从上古洪荒传承下来。直到唐宋之时,仍旧盛行。毕竟,多一次机会,就多一分晋级化神期,彻底突破瓶颈的希望。所以,当年的淳于棼和金枝公主,会以此法转生。在这一世,化作云涵虚与肖薇。

    而当日盛唐之时,以此法转生的修行者,绝对不止淳于棼和金枝公主两个。知道后世,仍有“三生石上旧精魂”的传说。

    宋时,苏东坡听闻盛唐往事,曾著一篇僧圆泽传。其文数百字,记曰

    ——洛师惠林寺,故光禄卿李登居第。禄山陷东都,登以居守死之。子源,少时以贵游子,豪侈善歌闻于时,及登死,悲愤自誓,不仕、不娶、不食肉,居寺中五十余年。寺有僧圆泽,富而知音,源与之游,甚密,促膝交语竟日,人莫能测。

    一日相约游青城峨嵋山,源欲自荆州沂峡,泽欲取长安斜谷路,源不可,曰:“行止固不由人。”遂自荆州路。舟次南浦,见妇人锦裆负瓮而汲者,泽望而泣:“吾不欲由此者,为是也。”

    源惊问之,泽曰:“妇人姓王氏,吾当为之子,孕三岁矣!吾不来,故不得乳。今既见,无可逃者,公当以符咒助我速生。三日浴儿时,愿公临我,以笑为信。后十三年,中秋月夜,杭州天竺寺外,当与公相见。”

    源悲悔,而为具沐浴易服,至暮,泽亡而妇乳。三日往视之,儿见源果笑,具以告王氏,出家财,葬泽山下。遂不果行,反寺中,问其徒,则既有治命矣!

    后十三年,自洛适吴,赴其约。至约所,闻葛洪川畔,有牧童,扣牛角而歌之曰:“三生石上旧精魂,赏月吟风莫要论;惭愧情人远相访,此身虽异性长存。”

    呼问:“泽公健否?”

    答曰:“李公真信士,然俗缘未尽,慎勿相近,惟勤修不堕,乃复相见。”又歌曰:“身前身后事茫茫,欲话因缘恐断肠;吴越山川寻已遍,却回烟棹上瞿塘。”

    遂去不知所之。后三年,李德裕奏源忠臣子,笃孝。拜谏议大夫,不就。竟死寺中,年八十。

    从此之后,“三生石上旧精魂”便成了历代文人墨客家和写手们,最喜欢用的段子。毕竟,人死而性灵不灭,对于所有人来说,都是一种莫大的诱惑。

    云雷少年的时候,就看过这个段子。当时也觉得心神激荡。可是,如今用修行者的专业眼光,再看这个段子,却发现这段子之中,竟是满含轮回之中的苦难挣扎。

    那圆泽僧所用的法门,显然就是佛门的转世轮回之法,而且准备充足,这才有取巧度过转世三难前两难的机会。

    这转世三难的前两难,第一难,是入胎之迷。修仙者的肉身坐化后,魂魄便如同普通人一般,大多会消散于天地之间。只有有执念或者有修为的人可以在天地之间留存一段时间。

    而元婴期的修行者在坐化后,其魂魄一旦遇到有孕在身的女子,便会借其身孕转生轮回!

    这圆泽僧在坐化之前,其实,就已经打算好了自己下一世的归宿,所以,在离开惠林寺的时候,就已经嘱托好了后事。而与那王氏也绝对不是偶然相遇!

    否则,一个凡人女子,又怎么会如同上古金仙哪吒降生之时一般,怀孕三年?

    而且,还不被自己的老公怀疑,被周围人议论?不被人当做妖怪斩妖除魔?

    这其间,必然是有圆泽僧出力帮忙的。八成是在这王氏有孕在身之时,这圆泽僧就看好了其腹中婴儿修行的天资,并暗中以天地灵气和各种天材地宝滋养,甚至慢慢的调节这王氏腹中胎儿的身体结构。

    以求这王氏的腹中胎儿,可以在降生之时,就有极高的修行天资,与一定的修为。如此,圆泽僧才能在下一世,以求尽快的修行到元婴后期的境界,并尝试突破化神期的瓶颈,成就仙人业位。

    虽然说入胎之迷,本身困难重重。生命萌生之力极其强大,如同一个漩涡。若是道行不够,修仙者的魂魄在进入孕育新生的胎盘时,便会被那生命萌生之力形成的漩涡绞碎。

    但是,在这三年蕴养之后,圆泽僧却是可以将这入胎之谜降到最低的程度!

    并且,因为是圆泽僧一入胎,这新生儿便降生。所以,这住胎之谜的时间,也可以缩减到最短。在元婴进入母体之后,由于魂魄无法沟通外界,所以,许多修行者在这种无声无息,仿佛没有时间和空间概念的黑屋子中,过不了多久,就会灵性泯灭。

    若是这个时间缩减到几个时辰之内,则完全不会有这种问题。

    以元婴期修行者的心性,在黑屋子里面待个几天,还是不成问题的。

    唯一比较艰难的,就是转世三难中的第三个关卡,出胎之痛!

    出胎之痛是每一个新生的胎儿都会经历的。这种痛楚是新生胎儿脱离母体羊水后,每一寸皮肤暴露在空气中,都会感受到的痛楚不适。

    这种痛楚如同千刀万剐,所以新生的胎儿才会痛哭不止。可是,普通婴儿因为是正常的魂魄,在降生时,对外界的感知仍旧浑浑噩噩。所以,虽然普通婴儿降生时也会痛楚,但痛楚过后对神智毫无影响。

    但是,那些借此转世的修仙者的魂魄,就难说了。这种剧烈的痛楚,足以泯灭好不容易熬过转世三难前两个关卡的修行者。就算是度过了这个关卡,有许多修行者的灵智,也会蒙昧一段时间。

    随着婴儿的生长发育,才能逐渐的记起前世的片段!而如果不想浪费这一段时间,修行者们就必须尽快的觉醒。记起前世的记忆,迅速的投入到这一世的修炼之中。而这就需要接引者!

    那圆泽僧选定的接引者,很显然就是平常谈笑风生的好基友李子源。

第七百五十四章 转世而去!() 
因此才有“公当以符咒助我速生。三日浴儿时,愿公临我,以笑为信。后十三年,中秋月夜,杭州天竺寺外,当与公相见”的约定。

    而十三年后重相见的约定,不过是这圆泽僧想要让李子源再次出现一下,刺激一下自己有关前世的记忆,害怕漏掉一些重要的信息而已。其间的故友之情,倒是淡了许多。而这一次相见,更是今生与前世的最后一次割舍与别离。

    所以,会有两首诗句传世——

    “三生石上旧精魂,赏月吟风莫要论;惭愧情人远相访,此身虽异性长存。”

    “身前身后事茫茫,欲话因缘恐断肠;吴越山川寻已遍,却回烟棹上瞿塘。”

    所以,会有“然俗缘未尽,慎勿相近,惟勤修不堕,乃复相见。”

    所以,会有“遂去不知所之。”

    而其间圆泽僧与这天地,与这生命本身的阈限对抗的艰辛之处,也唯有云雷和饶雅之类的修行中人,能够真正的体味一二。

    不过,无论是云雷还是饶雅,最多也不过只是与转世的修行者,比如说云涵虚和肖薇接触过。却并没有亲眼目睹过这天地之中的修行者,脱离原本的血肉之躯,转世修行的过程。

    而如今的天地之间,元婴期的修行者越来越少,而且,转世修行,也是一件危险的事情,保密还来不及,又怎会对外宣扬。这种事情,就越来越难得一见了。

    想不到,今日却在这昆仑山巅,星河之下,感应到了这元婴大修行者,行转世之术!

    在云雷和饶雅,感应到了这元婴期的大修行者的同时,这元婴期的大修行者,也早已经感应到了云雷和饶雅。

    在云雷和饶雅心念一动之后,几个呼吸之间,便有一个看似虚无空旷的小小的人影,浮现在云雷和饶雅的眼前。

    这个小小的人影,居然皆是由天地灵气幻化凝结而成的元婴期大修士的元婴。这小小的元婴,虽然大小只如同婴儿一般,但是却做佛陀状,如同人间玉石匠人雕刻出来的宝宝佛一般,圆润可爱之中,更有一份超凡脱俗的洒脱。

    这个宝宝佛见云雷与饶雅依偎在这昆仑之巅,冰雪之中,如同一对神仙眷属一般。看着他的目光,只有好奇与惊叹,并无贪婪之意,心中不由得一松。他如今的这个状态,却是最容易受到攻击的状态。

    这元婴期的大修行者,问云雷和饶雅道:“二位施主,从何处来?往何处去?”

    云雷道:“我们二人,从明京而来,要往昆仑派去!只是,我们二人虽然与昆仑派的传人,寒冰雪,李别意,叶葳蕤等相识,却并未问过他们,这昆仑派的山门,从何处开。”

    “幸而,今日见这星河流转,心中别有体悟。也不算是全无收获。却不知,道友究竟是哪一位?可知这昆仑派的山门在何处?”

    这元婴期的大修行者对云雷笑道:“贫僧不过是古如甲寺中一个无名老僧罢了!道友只需要问一下玉山河道友,便可知我来历。”

    “道友所说的昆仑,应该只是如今地图上的昆仑山。最多,也不过是算上喀喇昆仑山而已。可上古之时,这昆仑山所指,却不只是这么一点点地方。而是如今的喀喇昆仑山和昆仑山山脉之间,这整整一片高原!”

    “若不是如此,这昆仑山脉,又怎能称得上是华夏的龙脉之祖?万山之祖?”

    “道友要找昆仑山的山门,便往这两条山脉之间的须弥山去就可以了!”

    云雷顿时对这昆仑派的山门所在心中了然。这世间,被高僧大德们目为须弥山的地方,也只有那么一处而已。

    云雷对这个元婴期的大修行者稽首一笑道:“多谢道友!只是道友行圆泽僧旧事,轮回转生而去,前路渺茫。却是凶险万分。今日相见,也算是有缘。我们二人,便在此遥祝道友此身虽异性长存。”

    “若来世还有相见之日,道友可来明京云氏诊所,找我云雷!”

    这元婴期的大修士,听云雷如此说,不由得大笑起来,对云雷和饶雅道:“贫僧可做不出圆泽那传世绝句来。而且,就算是没有这千古传颂的句子,就算是贫僧这一去,真的性灵泯灭,沉沦于众生之中,也是应有之意。”

    “今日女施主所唱的歌句,虽然只是时间流行的俚俗曲调,但是,句子却不俗,只是一句——生命的尽头,不是轻烟。就让贫僧心中别有体悟。更何况是在这星河漫卷,洪荒宇宙之下?”

    “可见这世间众生,皆有佛性,乃是真菩提。贫僧这一去,便算是沉沦众生,也应在菩提真如之中。”

    说罢,这元婴期的僧人,朝着云雷和饶雅合十一礼,那元婴裹挟着一身灵气,便往那月色空明之处落去,在月华遮掩中,倏忽不见。只有朗朗的声音传来:“万里浮云卷碧山,青天中道流孤月。孤月沧浪河汉清,北斗错落长庚明”

    这是盛唐之时,元婴期大修士,诗仙李白的句子。

    云雷知道,那元婴期僧人所去之处,乃是华夏边藏高原上的一座小城镇。城中大约有数十万人。想来,这一去,那僧人便入轮回之中。

    云雷和饶雅看着这漫天星月,心念神识之中,有说不出的感觉。

    云雷这一次没有使用空间之力传送,而是和饶雅御风而起,御空而行。而这长空皓月的光华,以及夜空中的点点星辉,在他们御空而行之时,似乎就那么触手可及。虽然云雷和饶雅如今仍在地球上,却已经有了身在宇宙星空的触感!

    等云雷赶到这昆仑山脉旁,那传说中的须弥山时,月色已然西沉下去。

    云雷见此,心有所感,曼声长吟道——可怜今夕月,向何处,去悠悠?是别有人间,那边才见,光影东头?是天外,空汗漫,但长风浩浩送中秋?飞镜无根谁系?姮娥不嫁谁留?谓经海底问无由,恍惚使人愁。怕万里长鲸,纵横触破,玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水,问云何玉兔解沉浮?若道都齐无恙,云何渐渐如钩?

第七百五十五章 神山!() 
云雷被古如甲寺无名的元婴期大修士指点之后

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