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第72章

峨眉传-第72章

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    “这你都不知道?”卿河一脸不可思议的看了过去。

    林染也是一脸无奈。

    卿河看他这个模样,才解释道。

    “这大觉寺前的三十莲花座是通往大觉寺的途径,也就是说你只有占据上这三十莲花座的其中之一,才有机会进入这大觉寺。”

    “大觉寺又称灵泉寺,大觉禅寺,称清水院,大觉寺为金章宗西山八大水院之一,后更名为灵泉寺。”

    “在大悲堂的西北侧有一古碑,刻有天王寺志延撰写的阳台山清水院创造藏经记。据碑上文字记载是奉先圣老祖之旨意于未申年所立,是弟子们争相想要拜读的奇碑。”

    林染听见也是眉头一皱,这三十莲座是狼多肉少,这恐怕就是要淘汰一些人的障碍吧。

    “那为何大家都不上前,还等什么呢?”林染又是问道。

    “这不是时辰还没到么,只有到了午时,弟子们才能登上这莲花座。”卿河也是解释道。

    林染点了点头,默默应允。

    卿河瞧他默不作声,便是问道他的打算:“林染,你有计划了么?”

    林染也是看了看他道:“当然是要抢一处莲座,然后进大觉寺了。”

    卿河听见林染所说也是点了点头,微微一笑。

    午时一到,在大觉寺前的结界便是爆裂开来,所有弟子也是一起蜂拥而上,都是想占据一方天地。

    林染和卿河也是飞身而上,占下两具席位。

    可的确是狼多肉少,有人占了位子,自然也有人没有位子,莲花座之外的弟子,自然是想找些软柿子捏,霸占他们的位置,好让自己也有机会前往大觉寺里。

    这大觉寺以清泉、古树、玉兰、环境优雅而闻名,寺内共有古树一百六十株,有一千年年的银杏、三百年的玉兰,古娑罗树,松柏等,大觉寺的玉兰花与法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被称为北京三大花卉寺庙。

    大觉寺八绝:古寺兰香、千年银杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、灵泉泉水、辽代古碑、松柏抱塔、碧韵清池。

    而林染、卿河做为新晋弟子,也是其他弟子挑选的第一人选。

    果然没过多久就有弟子找了上来,直指林染卿河二人。

第105章 挑战() 
此时,卿河面前便站了一人。

    只见那人手持一根黄金烙纹长棍,报称道:“在下九华山,临济,挑战阁下。”

    九华山的棍术,以抡、劈、戳、撩、舞花等棍法所组成的套路练习,它的特点是使用两端,棍打一大片。棍,作为他们手中的一种兵器,其威力是不可忽视的,棍法快速勇猛,舞动如飞,动起手来起来呼呼生风。

    卿河站稳莲花座上,也是正言道:“峨眉山,卿河,请指教。”

    两人刚一报上名号便动起手来,林染在一旁就近距离的观看起来。

    这时,叫做临济的九华山弟子,直接操起长棍就是袭来,这人挥舞起长棍,便是梢把兼用,身棍合一,力透棍梢,表现勇猛,棍棒下虎虎生风夹带着风雷之势,朝着卿河就是狠狠的打了过来。

    卿河瞧见也不慌张,摆下太古遗音就朝那临济绕指弹去。

    卿河这一手便是,太古遗音下的琴瑟和鸣,音轨夹杂着灵力波动铺天盖地的就灌了过去,这一下临济面前便是漫天的灵力攻击,看似无形的波动,却蕴藏着极其危险的陷阱,若是稍一大意,便有可能陷入万劫不复。

    临济几棒打下,看似是打在了空气上,可手上的感觉却像是击在了钢筋上一般,令他虎口生疼。

    俗话说:“枪似游龙,棍若雨”。九华山的棍法特点似疾风暴雨,密而不疏。棍分棍梢、棍身、棍把三部。在打斗中,一般都是梢、身、把交互使用,变化多端。欲使棍法纵横,抡劈如意,握法灵活是第一要素。

    临济乃是棍术大家,其劲力的运用随着棍法变化,忽刚忽柔、亦刚亦柔,刚柔兼备。发力必须顺,所谓顺也就是顺其自然,能顺棍的自然之势把劲力贯注到棍梢、棍把和棍身上去。

    周围有弟子瞧见也是大为惊叹,这临济的棍法是僵力与拙力并驱,这僵力和拙力不但能能使棍发挥出力量来,而且使棍术“密集如雨”的灵活反而受到滞涩,显示出它的活泼与韧性。

    但这种强力的棍法下,卿河确实轻松应对,并未给临济留下任何机会。

    临济也知道这样僵持下去,自己必败无疑,于是直接使出了杀手锏,以棍尖指向卿河,要跟着其的闪避进退而变,始终使卿河落入其棍尖圈击的范围内。

    这中技巧就是九华山棍法的精髓,正是所谓的“出圈与入圈”,出圈是使对方攻来之棍,快到来时突然失去目标,使其进棍落空,入圈就是在出圈之霎时,临济趁移步换形之际,同时进棍攻入卿河之内圈,使卿河进攻之棍无法及时收回招架。

    卿河瞧见那人变了棍法,竟是逐渐缩短了两人的距离,知道他想近身来战,可自己绝不能给他机会。

    卿河也是立即撩动指尖,以琴音化剑气,对着临济就是射出无数剑音,顿时这莲花座上满是剑气回荡,余音袅袅起来。

    临济棍法虽是了得,可瞧见这满天飞羽也是难以抵挡,于是借着长棍余力,退回了身子,撤下兵器后,报声道:“在下认输了。”

    众人听见临济居然主动认输,也是议论起来,经此一战后卿河的实力也是在大家之间传开,再无人赶挑战。

    只是,卿河的比试一结束,林染的身前又是来了一人。

    这人很明显,此刻便是想占林染所占的位置。

    只听那人报道:“在下崆峒轩华,前来挑战。”

    林染只是微微一笑,心中计划着这一战必须一鸣惊人,让其他人不敢在窥视自己的位置,不然接连的挑战也是让人心烦。

    叫做轩华弟子话也不再多说,直接舞者一柄九尺大刀,朝着莲花座上的林染直奔而去。

    这轩华手中的长刀便是上古神器鸣鸿之刀,这鸣鸿之刀,刀长一尺二,向外曲凸。刀背随刃而曲,两侧有两条血槽及两条纹波形指甲印花纹,刃异常犀利,柄长三寸至四寸,用两片木料,牛角或兽骨夹制而成,以销钉固定,乃是夺人性命之刃。

    刀是以雄浑、豪迈、挥如猛虎的风格而驰名的兵器,正是“剑是君子所佩,刀乃侠盗所使”。

    刀法讲究扫、劈、拨、削、掠、奈、斩、突,不同门派的刀法虽各有特点,这崆峒派的刀法,讲究:“刀招沉猛”,与剑相比,刀法大开大阖,变化较少而威力不减。二、“单刀看手,双刀看走”,在刀法中持刀手及步法极为重要。

    而林染也不动声色,直接闭上双眼,等待着他的到来。

    轩华见林染如此轻视自己也是大怒起来,杀气腾幽朔,寒芒泣鬼神,又将大刀灌注灵力,顿时手中之刀便是化作巨刃,挥舞起来更是威力十足。

    刀为“百兵之胆”,轩华的刀势便是“刀招沉猛”,与林染的剑相比,刀法大开大阖,变化较少而威力不减。

    凡练刀者皆知:“凡手战之道,内实精神,外示安仪,见之似好妇,夺之似惧虎,布形候气,与神俱往,杳之若日,偏如滕兔,追形逐影,光若佛仿,呼吸往来,不及法禁,纵横逆顺,直复不闻。斯道者,一人当百,百人当万。”

    轩华此时便是,右手持刀,臂内旋,刀刃斜向下截至身体右侧,力达刀刃中前部。刀尖朝前,使臂与刀身成一夹角,以短促的爆发力使刀向斜下猛击。

    林染虽是闭着眼睛,可依旧感受到面前的一股强劲刀意。

    于是催动灵力也是在瞬间抽出展眉。

    就在林染拔剑的一刻,只见漫天剑罡冲天而起,黑色的剑意与充斥在四周的剑罡纠合绞杀,仿佛世间万物都能在这股能量下被绞杀干净。

    轩华瞧见如此恐怖的剑招也是,赶紧使出浑身力量,重心后移,右脚尖外摆,随即屈右膝前弓,左腿蹬直成右弓箭步,身随步转,上体向右扭转至面向正西方,聚起全部的灵力,便一刀劈下。

    可这刀光刚与剑罡遇上时,这刀光便是脆落的被击碎下来,黑色的剑罡破风而来。

    轩华瞧见如此,也是右手松握刀柄,左手虎口大张,扶于刀背,侧身推刀,想躲避开来。

    可奈何这黑色的剑罡霸气十足,一路逼迫,让自己竟是连回旋的余地都没有。

    轩华无奈之下也是只能认输不敌,颓败下来。

    众人瞧见二人实力如此高深也是惊叹不已,之后也在没有弟子敢上前挑战。

第106章 迦陵舍利塔() 
迦陵舍利塔

    舍利塔,是存放佛祖释迦牟尼或后世高僧舍利子的塔,一种是存放舍利子和经书的塔,是五台山文明史的载体,迦陵舍利塔是就是五台山达对诸佛皈依和感恩的最高礼仪。

    当林染和卿河初次来到这迦陵舍利塔时,就被这迦陵舍利塔给震惊住了。

    迦陵舍利塔,雕饰华美,塔八角五檐,高百丈余尺,为密檐式,五级八面。自下而上分为塔座、塔身和塔刹三部分,通高十八米,全用白色石灰岩石砌造。

    塔座三层,自下而上为基座、须弥座和仰莲座。基座平面雕刻游于海水和祥云之中的龙、凤、鱼、鳖等纹饰,侧面雕石榴、凤凰图案。须弥座上下叠涩部分,侧面雕覆莲及石榴、狮子、凤凰纹饰,中间束腰部分作八面体,八个转角处均雕作半圆形角柱,柱上浮雕力士和立龙形象,柱间浮雕释伽牟尼“八相成道图”。

    “嗨,你听说了麽,这迦陵舍利塔共有十八层,这每上一层便是需要不同的能力晋升,只有最强的弟子才能上达最高层。”

    “是麽?”

    “对呀我听说,只有进入第十八层的弟子才能晋级最终的考核。”

    听到弟子们的讨论,林染和卿河也是相视一笑,默默地在心中肯首。

    当两人再看这迦陵舍利塔时,发现这迦陵舍利塔,每层均出檐深远,檐口呈曲线,上刻莲纹圆形瓦当和重唇滴水,背端饰龙头。

    第一层较高,约三米,撩檐石立雕飞天形象,八面转角雕作仿木倚柱,柱上设阑额,东西两面正中分别浮雕文殊、普贤像,南北两面雕石门,门柱镌刻经文,其余四面各雕一尊天王像。

    第二层高约一米,再上各层高度逐层减低。不设门,各层的八面都雕出两座圆拱状石龛,龛内浮雕一坐佛。

    塔刹十八层,各有莲花雕饰。在塔下用须弥座为基座,座上并有仰莲式平座,开创了以后密檐塔逐渐华丽的先风。栖霞寺舍利塔体量不大,各檐都由整块石材刻成,挑檐较深,檐下只刻出凸圆线脚,不雕斗拱,柱枋雕刻也简单有节,整体权衡包括敦实的塔刹都很得体,虽大体仍模仿木结构建筑的造型,但并未失掉石材的本性和小塔应具的一种婀娜风度。

    相传,古时候有个了然法师,一日漫游茫茫人海碌碌尘世,只见锦绣繁华之地,灯红酒绿门前,有一遗弃痴儿。

    此儿满身污秽蓬头垢面,于人足前胯下嘻嘻哈哈乞讨求生,了然一时大动慈念,上前在痴儿头顶轻弹三指,道声:“徒儿,随我去也。“

    痴儿果然叫声:“师父。“便追随去了。

    回到洞府,将痴儿受戒,赐号混元。皆因他前生罪孽深重,今生不能自拔,虽受法师三指点化,仍然执迷不悟。

    一日法师从西天佛祖处听法回府,带来三枚菩提圣果,对混元道:“徒儿,为师每日云游四海,难以照料徒儿,今有佛祖赐我三枚圣果,为师舍不得吃,特给徒儿带来。此果食之,不仅延年益寿,而且禅果食之,禅机顿开;慧果食之,慧心永静;欲果“混元未及听完便憨笑道:“徒儿正饿得慌,快让徒儿吃下。“

    说毕,抓起两个便吃,岂知此果入口苦涩难咽,好不容易才吞下腹内。了然看了淡淡一笑,丢给他一个讨饭的家伙,教他去自创山门,光大佛业,然后拂尘轻扬,一阵清风飘然逝去。混元见师父已去,岂肯再吃?便扔向一边倒头睡去。

    不说混元一睡多久,但说他食下二果留下两个果核,那果核于地经风着雨受润生灵。不曾生根发芽,竟孕出两条小虫,小虫出世便自去寻食谋生,日久天长渐渐长大,居然生鳞出角蜕化成蛟。

    那二蛟起初也非常可爱,长有丈余,粗达碗口。

    一个金黄,一个银白,如一对孪生兄弟,在山梁上时而腾空飞跃,上山寻食;时而伏首翘尾,下河洗澡,阳光下追逐戏耍,鳞光闪烁,煞是好看。

    可是到后来却不妙了,本领越来越大,性子越来越暴,随着活动范围的扩展,交结了几个邪魔恶怪,便到处作起恶来

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