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第192章

我的国学梦我的中国梦-第192章

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    曾子问道:新娘还没有行庙见之礼就去世了,该怎么办?孔子答道:她的灵柩,出殡时不须朝见祖庙,她的神主也不附在祖姑神主之后,做丈夫的不须手持丧棒,不须穿孝鞋,不须居住在停灵治丧的地方,归藏在她娘家的墓地,来表示她尚未成为男家的媳妇。曾子又问道:迎娶新娘的吉日已经商定而新娘突然去世,该怎么办?孔子答道:女婿应该穿着齐衰孝服前去吊丧,新娘下葬后即可以除去孝服。如果是丈夫突然去世,新娘也要照着这样去办理。

    曾子问道:丧事有两个主人,庙里有两个神主,这是合礼吗?孔子答道:天无二日,国无二主。宗庙天地的祭祀,最尊贵的神也只有一个。由此看来,恐怕难说是合理的。从前齐桓公屡次起兵南征北伐,做了个假的神主随军同行。等到胜利归来,把假神主藏到祖庙。一个庙里同时有两个神主,就是从齐桓公开始的。一宗丧事有两个丧主,起因是从前卫灵公来鲁国访问,碰上了执政大臣季桓子的丧礼,卫君请求吊唁,鲁哀公推辞不掉。

    于是哀公自己就担当丧主(丧主是丧事的主持人,旧丧礼中以死者嫡长子为丧主;没有嫡长子,就以嫡长孙充任)。卫君入吊时桓子的儿子康子站在门的右边,面朝北。哀公作揖请卫君上堂,自己从东阶升堂,面向西站立;卫君从西阶升堂吊唁,哀公拜谢卫君的吊唁,起立,哭泣;在这个时候,康子在丧主的位置上也向卫君拜谢并向灵柩叩头。当时的司仪也没有加以纠正,就好像这宗丧事是有两个丧主似的。现在丧事有两个丧主,是从季康子违背礼开始的。

    曾子问道:古时候出兵,必定要带着迁庙主同行吗?孔子答道:天子巡守,带着迁庙主同行,将迁庙主装载于斋车上,表示天子也有所尊敬。现在倒好,天子巡守,带着太祖以下七庙的神主同行,这就搞错了。在正常情况下,天子七庙、诸侯五庙都不会空着而没有神主。庙空着而没有神主,只有在天子驾崩、诸侯去世和出奔、在太祖庙里合祭群庙的所有神主的时候,才会庙空没有神主。

第422节 古时候出兵() 
我听老聃说过:天子驾崩,国君去世,则是由太祝把群庙的神主统统取来藏到太祖的庙里,这是礼当如此的。等到下葬并且举行了卒哭的祭祀以后,再把群庙之主送回各自的庙里。国君逃难出奔,太宰就将群庙的神主取来同行,这也是礼当如此的。诸侯在太祖庙里合祭群庙的神主,就让太祝把其余四庙的神主迎来。凡是迎送神主出庙入庙,一定要清道戒严。这是老聃说的。

    曾子又问道:古时候出兵,如果没有迁庙之主可以同行,那将用什么神主呢?孔子回答说:用神主的命令。曾子不懂,就又问道:什么叫做神主的命令?孔子答道:天子、诸侯在出行之前,一定要用币帛皮圭作为供品向祖庙父庙举行告祭,祭祀完毕,就恭恭敬敬地将这些捧出,装到斋车上带着同行。每到一个休息的地方,先祭奠这些币圭,然后才敢休息。回来以后,要在祖庙举行告至的祭祀。祭祀之后,把这些作为“主命”的币圭收集起来,藏到堂下的两个台阶之间,然后走出来。这样做就是表示尊敬神主的命令。

    子游问道:为慈母挂孝,规格就和为生母挂孝一样,礼是这样规定的吗?孔子答道:这不符合礼的规定。古时候,男孩子的教育,在外边有师傅,在家内有慈母,他们是奉君命教育孩子的,没有理由为他们挂孝。从前,鲁昭公幼年丧母,有个慈母待他很好,等到这个慈母死了,昭公于心不忍,要为她挂孝。有关的人就向昭公报告说:按照古时候的礼节,对慈母不须挂孝而现在您要为之挂孝,那是违背古礼和扰乱国法。如果您坚持这样办,那么,我们将把这件事记入史册来传给后世,这样依赖损失可就大了,恐怕还是不要这样办为好。昭公辩解说:古时候天子也有平常戴着练冠表示为他的生母挂孝的。昭公不忍心不挂孝,于是就头戴练冠为慈母挂孝。为慈母挂孝,是从鲁昭公开始的。

    曾子问道:众多诸侯一同朝见天子,已经进入太庙的门,但未能把朝见之礼进行到底,不得不中途废除,这样的情况有几种?孔子答道:四种。曾子说:请问是哪四种?孔子答道:太庙失火,日食,王后去世,大雨淋湿衣服而有失仪容,在这四种情况下就停止行礼。如果所有诸侯都在场而发生日食,那就要跟随天子去救日,救的时候,哪一方的诸侯就穿哪一方颜色的衣服和拿着对方的武器;如果是太庙失火,也要跟随天子救火,但在诸侯的穿衣和武器方面没有要求。

    曾子又问道:诸侯互相访问,主人已经把客人礼让进门,但未能按程序进行到底,不得不中途而废,这样的情况有几种?孔子答道:六种。曾子说:请问哪六种?孔子答道:天子驾崩,太庙失火,日食,王后去世,国君夫人去世,大禹淋湿衣服而造成仪容不整,遇到这六种情况,就得中止行礼。曾子又问道:天子宗庙的祭祀,天地的祭祀,七祀的祭祀,各项准备工作都已经做好,这时如果天子突然驾崩,或者王后去世,该怎么办?孔子答道:祭祀停止进行。

    曾子又问道:如果正在祭祀的时候而发生了日食,或者太庙失火,祭祀还要不要继续进行呢?孔子答道:在这种情况下,要简化程序,赶快进行。如果牺牲已经被牵来但尚未杀死,祭祀就应该停止。天子驾崩,灵柩没有进入殡宫之前,不举行五祀的祭祀,等到灵柩已经迁入殡宫,然后举行祭祀。但祭祀的程序要简化。尸入席之后,吃了三口饭,此后就不再劝吃;主人酌酒请尸漱口,尸在漱过口之后也不再回敬主人,程序到此就算结束。自出殡到葬后反哭期间,不可以举行五祀的祭祀。葬后虽然可以进行,但也要简化程序,进行到主人向祝者献酒就算结束。

    曾子问道:诸侯的祭祀社稷,所有的礼器已经摆设停当,这时忽然听到天子驾崩、王后去世、国内去世、国君夫人去世的噩耗,该怎么办?孔子答道:祭祀立刻停止。从刚去世到死者入棺后停柩待葬,从出殡到丧主捧着神主回来哭泣,这期间祭祀和不祭祀,如何让祭祀,都遵循天子在这种情况下的做法。

    曾子问道:大夫的宗庙祭祀,各种祭品都已经准备妥当,但却不能进行到底,以至于中途废掉,导致这种情况出现的原因有那些?孔子答道:原因有9种。曾子又问:请问哪9种原因?孔子答道:天子驾崩,王后去世,国君去世,国君夫人去世,国君的太庙失火,日食,父母去世,祖父母、伯父母去世,堂兄弟去世,遇到这九种情况,祭祀就要停止。至于外族亲属去世,凡是齐衰以下的人,祭祀都可以继续进行,但也应该简化程序。

    具体地说:外丧属于齐衰亲属的人,在祭祀时,尸走入房室内,吃了三口饭,便不再劝他继续吃,吃完,主人酌酒请尸漱口,尸漱口后便不再回敬,进行到这节目就应该结束;大门以外的丧事属于大功之亲的,还可以在此基础上加上尸回敬主人酒的节目;外丧属于小功、缌麻之亲的,祭祀可以在此基础上继续进行到主人、主妇、宾长向尸献酒为止。在这个问题上,士和大夫所不同的是,即使有缌麻之亲在祭祀时去世,祭祀也应该停止。但是,如果所祭祀的祖先和死者已经没有丧服关系,那么祭祀可以照常进行。

第423节 哀悼的诔文() 
曾子问道:在居父母之丧期间,可以到别人家去吊丧吗?孔子答道:居父母的丧事,到了小祥的时候,还不和众人立在一起,不和众人一道走路。君子是通过礼来表达感情的,现在你自己正处在丧失父母的极大沉痛之中而到别人家去吊丧哭泣,这种哭泣岂不成为虚假了吗?

    曾子问道:大夫、士正在为自己的亲属挂孝,到了可以除孝的时候了,而国君忽然去世,又必须要为国君穿转衰的孝服,在这种情况下,原有的孝服还除去不除去?孔子答道:如果是正在为国君穿孝服,就不敢再为自己的亲人穿孝服,因为为国君的孝服重于为亲人的孝服。明白了这一点,就知道原有的孝服是没有理由除掉的。于是乎就出现了大夫、士过了丧期还不除去孝服的现象。

    等到为国君服丧期满,才可以为自己的亲人举行小祥、大祥的祭祀,这是合乎礼的。曾子又问道:为父母所穿的孝服,永远不除可以吗?孔子答道:先王制定礼仪,错过了时间就不再举行,这是正理。先王并不是不能做出永远不除的规定,问题是人们是否都能做到。既然不能做到,那么还是规定个时限为好。所以君子错过了祭祀的时间就不再补行,这是合乎礼的。

    曾子问道:国君去世,灵柩已经停在殡宫,这时候臣子的父母突然去世,该怎么办?孔子答道:臣子应该回家料理父母的丧事,但每逢初一、十五举行祭奠时,要赶回国君的殡宫,至于朝夕的祭奠,可以不回去。曾子又问:国君的灵柩已经出殡,这时候臣子的父母突然去世,该怎么办?孔子答道:应该穿着为国君的孝服回家哭泣致哀,然后赶快折回为国君送葬。曾子又问:国君去世,尚未把灵柩停在殡宫,这时候臣子的父母突然去世,该怎么办?

    孔子答道:臣子可以回家料理丧事,直到父母入棺后停柩待葬,然后再回到国君的殡宫。家中初一、十五的殷奠,可以回去,至于朝夕奠,就不再回去。大夫家中的朝夕奠,由家臣中的长者代行。大夫的正妻,每逢初一、十五的殷奠,也要到国君的殡宫去参加;至于朝夕奠,可以不去。

    卑贱的人不能为尊贵者作哀悼的诔(lěi)文,晚辈不能为长辈作诔文,这是礼的规定。虽然贵为天子,也要以天的名义为他作诔文。诸侯之间互相作诔文,不合乎礼的规定。

    曾子问道:国君出国要为自己的万一不幸去世做准备,所以带着紧贴尸身的棺材同行。如果国君真的死了,应当如何把柩运回来呢?孔子答道:给执事的人等提供殡服,孝子头戴麻弁绖,身穿齐衰,脚穿草鞋,手扶丧棒。灵柩从打坏庙墙的阀口进入,从西阶抬上正堂。如果死者是小殓后运回来的,孝子就头戴着免冠跟在灵柩后面,从大门进来,从东阶抬上正堂,其礼数和生前一样。大夫、士死于境外的人,运回国的礼数和国君是一样的。

    曾子问道:国君的灵柩已经出殡,这时候臣子突然得到父母去世的噩耗,该怎么办?孔子回答:那就要先把国君的灵柩送到墓地,下了棺就可以回自己家料理丧事,不必再等孝子封土、谢宾、谢乡人了。曾子又问:父母的灵柩已经出殡上路,这时候突然听到国君去世的噩耗,该怎么办?孔子答道;首先把父母的灵柩送到墓地,下棺之后,就连忙改换服装去奔国君的丧事。

    曾子问道:宗子的爵位是士,而庶子却是大夫,这样的祭礼该如何进行呢?孔子答道:用大夫的;礼,备少牢祭祀宗子之家,祝辞要说“孝子某代替介子进献供品祭祀”。如果宗子有罪,住在别的国家,而庶子为大夫,祭祀的时候,祝辞就要说:孝子某让介子某代行祭祀。凡是代替宗子主持的祭祀,就要简化程序,不厌祭,不旅酬,不祝福,不绥祭,祝词中不讲用某妃配食的话。主人向宾客劝酒,宾客取过就被放下,不举杯进行旅酬。祭祀的末了,也不向来宾分赠祭肉。庶子对来宾致辞:宗兄现在他国,派我来代行祭祀,并让我向诸位致意。

    曾子问道:宗子有罪逃到他国,没有爵位的庶子还留在国内,可以祭祀祖先吗?孔子答道:可以祭祀的。曾子又问:请问该怎样祭祀?孔子答道:庶子可以在朝着祖先墓地的方向上筑坛,一年四季按时祭祀。如果宗子已经去世,就可以先到祖先墓地把情况祭告一番,然后在自己家中祭祀。因为宗子已经不在,所以祭祀就用自己的名义进行,但不得自称孝子。子游的那帮学生中,有用庶子的身份祭祖的,就是按照这个道理办事。如今庶子的祭祀,根本就不明白这个道理,所以就成了胡闹乱来。

第424节 诸侯去朝见天子() 
曾子问道:祭祀时非得有尸吗?像厌祭那样也可以吗?孔子答道:祭祀成年的死者,一定要有尸。,x。尸必须用同昭或者同穆的孙辈充当。亲孙子如果幼小,充当尸时可以使人抱着。如果没有亲孙子,可以从同姓的孙子辈中挑选一个。祭祀未成年的死者,一定要采用厌祭,因为他们还没有成人。祭祀成年的死者而没有尸的参与,那等于把他们当作未成年就去世来看待了。

    孔子又说:厌祭有两种,一种是阴厌,一种是阳厌。曾子

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