战国之平手物语-第327章
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“我军折损近三百人，讨取敌首约八百级。有‘大和国第一勇士’之称的中村高次，被平手秀益大人亲手斩杀于马下，另有松永家谱代重臣冈国高，为松山重治麾下备队所获。所幸的是，我军最上阶的阵亡者是两名队目，未出现地位更高牺牲者。但小西行长殿……腹部被‘碎金棒’打伤，恐怕需要长期休养。”
岩成友通已经对于手头的工作十分得心应手了，凭借丰富的基层战场经验，他只经过简单的询问和整理，就在第一时间对战局做出了一个大概的估计，并且迅速向上汇报。
三好长庆辛辛苦苦创下的家业，现已经是日薄西山，眼看就要朝不保夕了，所以岩成友通身上的“降将”色彩被冲淡了许多，不再成为立足于平手家的阻碍。
由他来汇报小西行长的伤情是有点尴尬的。因为主君让他们两人一正一副，接过了河田长亲的工作。
如今副手出了意外需要静养，岩成友通的实权岂不等同于当年的河田长亲？这对于他来说，可不一定是好事情。
“嗯……辛苦了。伤者一定要好好安排，让他们静心休养。”
除了对小西行长表示关怀之外，平手汎秀并未对不完美的战局结果感到失望。怎么说也还是打赢了不是吗？况且松永家撤离的方向是向北而非向南，回不到大和国老巢的。
这有点让人想不明白。
“往北是什么意思呢？虽然绕开了我布置的侧翼，但完全是背道而驰啊……莫非近畿北部还有什么能接应他们的势力吗？赤井？波多野？一色？或者干脆是准备绕过琵琶湖同越前的朝仓会师吗？那可得三四天行军路程才行……”
见此情形平手汎秀忍不住喃喃自语，心中立马闪过好几个推测但随即又逐一否定了，于是决定暂时放下不再思索。
反正过两天再看北方诸势力的反应就能知道详情了，也不急于一时。
眼下还是先打起精神，好好跟幕府方面交流一下感情更重要。
抵御武田之事，尚需徐徐图之，不过趁着其他说得上话的人都没在，这“讨伐松永，解御所之围”的功劳，必须得赶紧落实下来。
正在此刻，服部秀安忽然出现在身边，悄无声息地半跪下去施礼，示意有事禀报。
平手汎秀点了点头。
接着服部秀安疾步凑近过来，附耳道“前往备中国的本多正信殿，委托多罗尾家的部下，传回口信，说‘事谐矣’。大概是实在不方便，并没有送来书信。”
“这真是再好不过了！”
闻言平手汎秀顿时大悦，心中所想，脱口而出。
前日本多正信毛遂自荐，前去山阳道备中国，乃是为了鼓动对浦上家（确切说是对宇喜多直家）心怀仇恨的三村元亲。
备中的三村家，是一个从属于毛利家，但又颇具独立性的势力。一旦他们私自对备前浦上发动了进攻，那么负责山阳事务的小早川隆景就不得不去前线主持大局，自然顾不上别的话题了。
三村若败，就需要助其一臂之力，稳定形势，以免周边人心发生变动。
三村若胜，则必须遏制其独享战果，防止他尾大不掉，脱离控制。
如此一来，毛利家短期内就没有功夫在四国岛上与平手家扯皮打官司了。
平手汎秀也能放下后顾之忧，专心应付畿内之事。
岩成友通见到主君展颜欢笑，面露欣慰，犹豫了一下不知是否该凑个趣搭个话，但旋即反应过来——主君如此姿态，不就是等着有人当“抛砖引玉”的角色么？
于是顺着这意思询问道“不知刑部大人有何喜事，能否让我等家臣同乐呢？”
“哈哈，正要告知大家。”平手汎秀立即点了点头，但却又卖起关子，转移了话题道“不过，眼看马上就要跟幕府的人会面了，你也一起来吧！等一会再说这好消息。”
“是！请容属下暂时告退，换身符合礼节的衣饰。”岩成友通一边后退，一边绞尽脑汁思索主君话里的意思。
他心下只觉得平手汎秀深不可测的程度，已不下于当年的三好长庆，甚至某些方面犹有过之。
话音刚落，堀尾吉晴报说御所中的幕府守军请求会见。
正在意料之中。
于是平手汎秀稍作休息，简单地整理了一下妆容，饮了些茶水，便带着几名亲信要员，来到阵前准备好的营帐里。
不错所料，幕府那边是三渊藤英、伊势贞兴做代表带队。
但还有熟人人，俱都煞有介事神色严肃，随侍在侧虽一言不发，却自显出军人的果毅之风来，浑身上下俨然散发着不容忽视的气场。
仔细一看，竟不乏往日曾见过的熟脸，似乎是木下、明智、柴田各家的郎党。
甚至有些并肩作战过的尾张乡党。
相反，三渊藤英倒似乎被兵戈所惊，余悸未消，见到“刑部大人”甲胄在身，杀气尚在，当场下意识退后了半步，与身后的士卒们挨得更近一点，才神色稍缓。
平手汎秀心中感慨“果不其然”，倒也暂时无暇去管幕府的内务事，只是按照已准备的套路，摆出友善的笑容，上前亲切见礼道“三渊殿，伊势殿，诸君，别来无恙！幸而我尚未晚到，总算解了御所之围！否则后果可就……也多亏了各位壮士奋力作战，拖住贼军，才让平手家有了趁机制胜的机会。这击败松永逆兵的功绩，我是断然不敢自居的。”
一开口别的不提，先说“功绩不敢自居”，其真实的企图，很显然，是与表面台词截然相反的。
明眼人，都能听懂这言下之意。
刚才平手汎秀那话，就是督促幕府承认这“勤王救驾”的大功。
堂堂畿内智将，三国守护，刑部大人，本来不需要如此直白。然则当今公方足利义昭素来是喜欢上下其手无事生非的人，总让人有草木皆兵的警惕感。宁愿吃相难看一点，也要把正事落实下来。
按照预先的想法，伊势贞兴或许不会有意见，三渊藤英却一定会为这个“政治问题”争论一下。
但实际上，三渊藤英只是眼神流转，犹豫了一下，便略过此节，主动示弱道“今日若无平手刑部，恐怕就会有天变之虞，此乃扶挽倾覆之功！公方大人一定会铭记于心。”
“岂敢！岂敢！”平手汎秀佯作推托。
接着一旁的伊势贞兴忍耐不住，立即插嘴转了话题说“自该对平手刑部千恩万谢，然而时不我待。听闻说，刚才松永逆贼逃窜至京都之北后，我军沿路追击，发觉敌方竟得到了大队人马的接应……看旗号，似乎是比叡山延历寺的僧兵……”
。
第十七章 古刹山前需谨慎（）
“多管闲事的和尚……真是可恨至极了！”年轻气盛的伊势贞兴面红耳赤，显得非常怒不可遏，“遥想当年，鉴真上人不远千里，跨过重洋，从唐土将佛法带到扶桑，乃是为了普度众生，造福百姓，心怀着莫大的仁德。后来又有最澄大师传承其衣钵，发扬光大，在京都之北划出一方抚慰人心的净土，立下数百年基业。可如今那群秃驴，恐怕早将先人遗志忘得干净，哪还有一点青灯古佛，慈悲为怀的模样？反倒是苛虐佃户，夺人妻女的传闻屡见不鲜了！而今胆敢与背叛幕府的松永家站在一起……无法无天也该有个限度吧？！鄙人恳请平手刑部即刻挥师讨伐，荡平这些玷污珈蓝的贼寇吧！”
“伊势殿所言，恐怕有些……有些过于激烈了。”三渊藤英则是说得委婉许多，“纵然山上出现了一些作奸犯科不守清规戒律之辈，也只是个别僧侣的过失，合该依律处置而已，怎可贸然给庙中的所有大师定罪呢？须知前不久就有许多皇族公家去延历寺参过禅的，若将此寺指责为贼窟，那又至皇族公家于何地呢？这一点道理，伊势殿您一时激动，可能没想清楚，但平手刑部双目如炬，怎么会看不明白呢？所以在下认为，今日之事，多半只是误会。天台宗庇护松永家，大概是因为有什么外人不知详的内情吧！我看应该先礼后兵，劝说无效再考虑动用武力，亦不迟。”
耳边这两个幕臣，说话的风向截然不同，但仔细分辨，其实是隐含着相同诱导倾向。
平手汎秀手握着僧人们送来的信函，若有所思，不置可否，只是捋须轻笑不止，显出一派高深莫测，明察秋毫的气相来。
……
站在二条御所附近的小土台上，朝着西北望去，约两三个时辰的路程外，便是天台宗大本山延历寺所在的比叡山了。
一眼看去，不太显眼，没什么耸立入云的高峰。但平手汎秀亲身去过几次，知道那里青山环绕层峦叠翠的景致。
彼处田产不丰，交通不便，人烟算是颇为疏落，唯独适合避世清修，参禅悟道。天台宗的僧人在此已经繁衍了六七百年，建下大小庙宇、佛塔数十座。经过长久经营，现如今周边十里八方所有的土地，基本都已经成了僧产，百姓们也大多成为向寺院纳贡服役而换取庇佑的领民了。
好在天台宗源远流长，总还是保留着学术教派的作风多过宗教军阀，不至沦为半黑不白的灰色势力。他们无意把庙宇当成堡垒来修，也并未组建超过规模的僧兵队伍，更不曾积攒成百上千的甲胄与铁炮。
山中的现任“座主”（不一定履行实权），就是皇室近支出身，走的是正儿八经的“上层路线”，以王公贵族，文人墨客为核心客户，不跟武士阶级争夺市场，相对某些宗派而言的话，那还算得上是比较“与人为善”的，轻易不会发生矛盾。
但另一方面，一旦发生矛盾，就比其他某些宗派，要更难处理。
就拿今天这事来说，对方虽然是发动了僧兵，将松永久通引入山上庇护起来，但从始至终都很低调，并没有大张旗鼓摆明军阵要与幕府或平手家的队伍作战。
延历寺送过来的信上写得明白，承认“松永家确实大逆不道”这个事实，也对平手家讨伐逆臣，解救御所的行为表示了赞扬。只是一番虚词敷衍之后，才冠冕堂皇地解释说：
“……松永氏举兵围攻幕府，光天化日为世人所见，其犯上作乱之恶行，自是不容置疑。然则冤冤相报，何时能了？法曰：苦海无边，回头是岸。与其多造杀戮，不如让有罪之人在鄙寺修身养性，悔悟旧过。如此化干戈为玉帛，岂非美谈？鄙寺定会严加看管，确保元凶一心一意吃斋念佛，绝不会再给他犯下另一大错的机会……”
看到这个，平手汎秀不得不感叹，这些花天酒地锦衣玉食的堕落和尚们虽然没啥正儿八经的本事，但还果真有些玩弄政治的手段。
根据甲信之地传回来的情报可知，武田信玄那家伙的宗教政策讲究灵活实用主义——说难听点就是朝秦暮楚毫无原则，他利用与公卿结亲的机会，跟天台宗也是攀上了很深的交情。今日比叡山延历寺肯出来掩护松永家，一方面是“恶弹正”面子够大，另一方面肯定跟背后的大老虎脱不了干系。
倘若是他们胆敢为松永叫屈，或者是公开支持武田，那就没什么好说的了，平手汎秀接近两万的人马随时可以名正言顺地杀上山去。延历寺尽管也有几千僧兵但基本都是凑数玩儿的，实际质量连一向宗的一半都及不上。
事后皇族和公卿也不能有什么说法，管你什么出身什么地位，一旦在争夺天下的赌局里公开下注，就得有愿赌服输的思想准备，天皇退位，关白下野的例子又不是没有过。
可是，人家打出的是“让有罪之人在寺中忏悔”的理由。
换而言之，没有撕破脸，没有公开下注。
这就踏中一个微妙的话题领域了。
比叡山延历寺，作为天台宗的大本山，毫无疑问有着“不输不入”和“自检断”的特权，也就是说，和尚们拥有独立自主的财政、行政、司法、军事等各项权力。
这些特权并一定能百分之百得到履行，不管怎么收理论上是有的。
几百年来的相互试探，武士与僧侣们大致摸索出一套潜规则——寺社范围内的杀人放火男盗女娼，武士不加过问。走出寺社之外，就按照武士的规矩办事。
于是就产生一个长久的争议：
那就是——
兵败失势的武士，倘若逃到寺院里，得到僧侣的庇护，剃度出家，了却凡尘，是否可以得到豁免呢？
没有普适的答案，全看武士和僧侣谁更强势。
平手汎秀见到延历寺的态度，倒还没怎么过度反应。三渊藤英和伊势贞兴这两人却是愤懑得不轻。
至少表面上愤懑得不清。
他们表现出的情绪很是合理——身为高高在上
