大明狂潮-第24章
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通过自己家的境地和听闻而来的信息，毛烈终于弄清楚了明朝为何税率如此之低却还经常发生民不聊生的原因，那就是征税对象的问题。
以毛烈所在的毛家为例，由于毛相毛明父子二人都是有举人身份的读书人，所以得以庇护毛烈上千户人免交赋税。而在整个明朝之中，皇族贵戚、官员、有功名的读书人统统大明朝的征税对象范围之内！这就导致了明朝政府要想养活朝廷、官吏、军队，就必须向两个阶层收税——自由农民和自由商人。
实际上，明朝政府的那条“农三十取一、商五十取一”的政策根本就是一条废令！朝廷制定的总税额不变，而又有那么多的皇族贵戚、官员、有功名的读书人不必缴税，那么被征收赋税的对象就只有自由农民和自由商人了。这就导致了自由农民和自由商人所要缴纳的税款，往往占到了自己收入的一半以上！
同时，这些自由农民和自由商人，还必须面对朝廷和政府强加到自己身上的另外一项政策——徭役！
本来这些自由农民或是自由商人的大半收入都要上交国家，生活困苦了，还要为国家服徭役，平白少了许多增加收入的时间和精力。
收成好的年景时，这些自由农民和自由商人尚能勉强维持生计。而一旦歉收，农民就只能或是破产逃亡或是工坊当工人或是卖身并入权贵之家了；商人们也只能或是卖身并入权贵之家，或是铤而走险、冒着明朝政府海禁政策而出海讨活了。
随着明朝中后期土地兼并的日益严重，有一半左右的土地被那些不用缴税的权贵、官员、读书人占据，而可以列入征税对象的人数却是越来越少，朝廷能够征收上来的税款自然是越来越少了。
越来越少的税款，自然也就导致了明朝政府的财政收入越来越少。手中没钱，政府自然是能做的事情越来越少，整个国家机构的运转必然迟滞。
国家机构运转不灵，国家的力量自然就根本无法集中起来。
直到张居正主持“一条鞭法”，重新清丈全国土地、勒令权贵退还土地、废除徭役之后，明朝政府的财政收入才有了一些起色。
不过，也正是因为张居正的改革触犯了太多权贵利益、引起了权贵们的反扑，使得张居正最后只能是惨淡收场。挽救了大明朝廷的“一条鞭法”改革也人亡政息，令人徒叹。
君臣不睦的难题，却也是明朝皇帝们自己造成的。
自从农民出身的朱元璋大杀官员并订立了苛刻的官员薪酬考核制度之后，明朝皇帝们对官僚集团向来是采取了防范的手段。而经历过宋朝士大夫氛围的官员、读书人阶层就对明朝皇帝的信任程度本来就不是很高，后来又经过数次廷杖、吵架灭族之后，官僚集团、读书人们更是对明朝皇帝离心离德、毫无信任可言。
两厢作用下，本来应该一心的皇家和官僚集团，在明朝时期却成了仇视对立的两个阶层。皇家防范官僚集团而尽量缩减官员数量、官僚集团防范皇家而尽量抱团，使得明朝的地方政府因为人手奇缺而无法对地方进行有效的，明朝皇帝的一些政策谕令也经常会被官僚集团抵制或者曲解而无法做到政令通畅，逼得皇帝不得不选择太监们去执行自己的命令。
如上因素，造成了明朝在中国历史上的种种怪相：皇帝怠政、宦官专权；朝廷穷困而权贵们却富得流油。整个国家被人为地分裂成数个阶层。而这些阶层虽然都存在在大明朝中，却又互相利用敌对，根本没有形成国家的合力。相反地，却成国家衰败的主因。
试问，一个空有雄心壮志却没有相应思想手段的国家、一个不能统合整个政体力量的国家，如何能够摆脱衰落败亡的结局？
所以，从政府财政问题和君臣离心问题这两个方面或者两个死穴来考虑，毛烈便有了“除非是经过一场重大的变革，否则的话恐怕是终明一朝都无法解决这个问题”之言。
而这个重大变革，也只能是明朝政体的主动或者被动变革。
“一条鞭法”，是明朝政体的一个主动变革的举动，却因为张居正的身死而人亡政息了。明朝也就失去了扭转颓势的唯一机会。请：
33 浑身解数（）
想到这里，毛烈心里不禁深深感叹了一声。
再看两林一卓三人，却是瞪大着眼睛，目不转睛地看着自己。
尤其是林载贽，更是一脸的惊愕！
“不可能！凡事都会有转机的，我大明怎么可能会解决不了统合国力的问题呢！？”
林载贽从震惊之中清醒过来，大声叫道：“我中华人才济济、总能找到能够统合国力的办法的！”
“不用去找！现在就有！可是谁来执行这个办法！？”
毛烈冷冷地回答道：“上下一心、自然就能够统合国力。但是如何来做到上下一心？”
“唯有融合上下的利益点，才能真正做到上下一心！一旦上下的利益点有分歧，则必然会是上下离心离德、口是心非、阳奉阴违，最终分崩离析！”
接着、毛烈便把自己方才所考虑的明朝两大死穴细细讲了出来，然后说道：“转机，是在整个社会、整个国家都富有灵活性的前提条件下才会出现的，我们大明朝现在还哪里有灵活性！？”
“皇族贵戚基层已经固化，官僚阶层也已经固化，就连一个国家最为的武力部分——军队、都也被卫所制度所固化！”
“眼前的现实是，如果平民百姓想要突破自己的阶层，就必然会被杀头、失去自己的生命。”
“卫所之中的军籍想要突破自己的阶层，就必须逃亡他处，或是被抓杀头、或是隐姓埋名，从此不敢光明正大地行走。”
“官僚阶层想要突破自己的阶层，会有皇帝压制。”
“而皇帝想要突破，却又会被祖训以及官僚阶层各种各样的理由限制！”
“一个结构僵化、思想僵化的大明，哪里还有什么转机！？”
“但是，这个僵化的大明，还不能轻易冒失地进行变革，必须要经过漫长而又慎密的行动来对其进行潜移默化、慢慢地对其进行改变。”
“否则的话，一个不慎就是轩然大波、千万人流离失所！更有甚者，可能是社稷坍塌、亿万华夏儿女遭逢大难！就像宋亡时的那样！”
毛烈那充满寒意的声音在客厅之中回荡着，令整个客厅都好似又阴冷了几分、有些恕�
二林想要反驳，但却惊讶地发现，毛烈所说的那两个寻常人难以察觉、但却是非常的明朝死穴又确确实实存在着，令人无从反驳！
毕竟三人都不是无名之辈。林兆恩那是官宦子弟、对朝堂之事并不陌生；林载贽天赋聪慧、又学识渊博。二林又都是从唐宋以来商贸发达的福建走出来的，虽然对毛烈嘴里说出来的财政经济等名词并不是非常清楚其定义、却对里面的含义并不陌生。仔细体会下，顿时都觉得毛烈提到的问题是多么地！
不止是大明朝存在着这些致命问题，历史上的那些已经灭亡了的朝代、国家，无一不受这两个死穴的掣肘！
而卓晚春，却是方外之人、对政治经济方面的事情却是并不关心。只是这位无山子道长，虽然没有和二林那样苦苦思索，却也是双眼发光一般地紧盯着毛烈。
只是，毛烈现在的点在二林的身上，并没有注意到卓晚春的异常。
看着二林那如同死灰一般的脸色，毛烈的心中却是有着重重的惆怅、又有着隐隐的期待感。
有明一朝，虽然不靠谱的皇帝不少，贪赃枉法的高官也是不少，弄权的宦官太监也是不少，但有着两大先天痼疾的明朝，之所以能够延续了两百多年气运，却也是靠着这些忧国忧民的良知学子们。
从方才林载贽听了毛烈断言之后的那般急切神态来看，现在的林载贽还是非常地关心朝政、关心百姓的。
林兆恩也还是与林载贽一样，都是关心国家、关心百姓的。
只不过，林兆恩是看到自己科举无望、不能仕途为国家人民做事的现实之后，退而求其次地想要通过传播三教合一理论来为国家民族做些贡献。
而现在的林载贽，更是年轻气盛、对国家和民族有着一颗赤子之心。
史书上记载的那个“异端”，恐怕是性格骄傲刚烈的李贽在发现自己无力去改变事情之后，对权贵、对朝廷绝望之后而表现出来的一种发泄吧。
想到这里，毛烈再次发出一声叹息，将二林从苦苦思索中惊醒过来。
一个不到十五岁、还未惊醒冠礼的小孩，却发出了如同垂垂老者一般的叹息，未免有些特别诡异。但是毛烈作为当事人并没有注意到自己的这种反差；二林却因为心思它属、也没有注意到毛烈的这般异常。
紧盯毛烈的卓晚春却是眼光一阵恍惚，好似勾起了心中深埋已久的记忆一般。
“其实，解决这两个死穴的办法，华夏历史之中早有记载。只是，那些记载并没有被人们重视、只是当做传说佚事了。”
二林再次愕然，一脸蒙昧，不知毛烈说的历史记载是哪些。
“朝代出现之前！”
毛烈只好自己点明：“既然历史记载中的每个朝代都会出现灭亡更替的现象，便是说明了无论是什么样的朝代，都不可能永远存在。”
“然而，自夏商始，有朝代的历史有多少年？”
“虽然记载中没有具体计数，但总计也不会超过四千年！而人类的历史呢？”
“数以百万年计！”
“就算是从传说中的仓颉造字开始计算，也要超过万年！”
“这万年之中，大半的时间里，人们并没有朝代。那么他们是如何生存延续下来，并发展成了现在的这般昌盛？”
“事有不济、则以史为鉴，慧有不达、则以易为纲。”
说着，毛烈把自己整理在系统中关于人类历史、文化脉络等一股脑地讲解了出来。
“总之，想要存在久远的事也罢、物也罢、人也罢、国也罢，都不能有半点的僵化！”
“无论是形体上还是运行上。”
“道家有言，一气流转。”
“这个气，就是一个综合的概念。”
“放在国家的角度，一个国家、一个民族的气就是形成国家的政体结构、组成国家的各个阶层、组成国家的民众的思想认识、维系国家生存的各种产出、支撑国家发展的各种行业等等等等！”
“气一旦僵化，就如同一个人出不上气来了。人一旦出不上气来，死亡就只能是时间问题了！”
毛烈将自己的想法和观点在特别看重的这两位中华历史中赫赫有名的“异端”讲解清楚，使出了浑身解数，整合了自己在后世之中经过信息浪潮充实的各种认识以及系统携带过来的相关资料知识，尤其是中华民族土生土长的道家理论智慧和儒家理论智慧。
侃侃而谈，毛烈浑然忘记了自己还只是一个没有经过冠礼的孩子、忘记了自己现在所说出来的话语若是传到外面是多么地惊世骇俗！
而在毛烈耐心地讲解、抽丝剥茧般地分析之下，林兆恩和林载贽的眼神变得越来越亮起来。两人的神情也开始变得轻松起来。
在另一边沉默不语的卓晚春，却也是脸色通红、神情激动了起来！，。请：
34 卓晚春的肯定（）
“总之，若想要国家和民族的长久存在以及发展，就必须要持道守中！”
“持道，就是说把持国家民族权力者一定要按照各种道义、各种规则来行事，不能无故肆意滥用手中的权力。正如治大国如烹小鲜一般，不能胡乱折腾、慎用民力。”
“守中，则是指凡事涉及到国家民族的事务都不能过火、要保持在一定的程度范围之内，不能矫枉过正、过犹不及。”
“正如当今大明，就是一个过犹不及的极好例子！”
“一个国家，本来就是士农工商缺一不可，亦不能偏重某业。其中，士还要分为文士以及武士。”
“农工商为国家和民族必要的物资，士为国家和民族必须的智力和武力。”
“所以来说，这个守中的中，实际上是一个综合体，与道家所说的气有着同样的内涵。”
“一个国家、一个民族，只有秉持事务发展的规律、维护国家民族各个组成部分的共同利益，才能得以长久存在、健康发展！”
毛烈说的是口干舌燥却又意犹未尽。
看着眼前三人那听�
