文科大唐-第218章
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“也许在一个杀人不眨眼的暴徒眼里，法官判处他死刑，他会认为法官和刽子手是坏人。而同样是杀人，刽子手和法官处死罪犯，那在百姓眼里就是对的，是正义的。可是在那个死囚眼里，法官和刽子手却是错的，是坏人。也许一般人认为的对错，只是他们普罗大众的价值观罢了，可是价值观永远是价值观，对错善恶只是一种价值观的体现。甚至，所谓的仁义道德忠孝，不过是一种价值观而已。而孝顺，是我们人类这种生物的一种价值观。可是如果是动物，是禽兽，他们并不会认为他们不赡养父母，也就是不孝顺，哪怕年老的动物也是如此。所以一般人用畜生来骂那些不孝顺的人，其实那是拿人类的价值观来替代动物的价值观，不过是庸人自扰而已。”
“别说是人类和动物，甚至您身为君王，还有身为普通百姓的价值观都不一样。如果您用百姓的价值观来衡量，那自己是错了的。也许别人骂你不孝悌，那是他们用自己的价值观来衡量了你身为一个君王的价值观罢了。可是换一个角度，如果是您失败了，是建成太子获胜了，那你会有什么样的结果？到时候，也许别人同样会骂建成太子不孝不悌。您失败的代价，也就是要终身被囚禁，终身不得获得自由。这样代价，我想普通百姓也都会不愿意接受。如果他们知道自己失败了会有这个代价，他们易地而处，他们如果身在您的身份这里，他们也都会毫不犹豫的去向您这么做。他们那些骂你的人，其实不过是站着说话不腰疼而已。”
“所以这个世界上本来就没有所谓的善恶对错，您这么做不是庸人自扰吗？”
李世民坐下来认真静静地想了一下，然后说：“也许你说的是对的，这个世界上本来也就没有什么善恶对错，所谓的善恶对错是不存在的。只有相对，没有绝对。如果朕只是一个普通人，那朕这么做就是真正的不孝。可是如果朕身为君王，那自然无所谓对错了。甚至换一个人易地而处，他们多半也是要为了自己和家人的后半生而拼命，所以无所谓对错。”
“没错，真正所谓对错，确实只有一条，那也就是己所不欲勿施于人罢了。孔圣人这句话，倒也是道明了世间万物的所谓对错之分的根本。自己不愿意的事情，不要强加于他人身上，这个也就是最基本的。因为大家都不希望被人随便剥夺生命，所以对于那些杀人不眨眼的罪犯，大家也都会认为他该死，这种人留在这个世界上就是不应该存在的。而因为世界上的人都不希望杯抢劫，诈骗等等，所以才会有了所谓的禁止抢劫诈骗等等的法律。正因为大家都不希望的事情，所以才有了是非观，才有了道德。不然，其实这个世界上是没有什么对错的。只有大家都不希望的事情，才形成了所谓对错是非善恶。”
“正因为有了大家不喜欢的，所以才会有了大家所喜欢的。而有了大家所喜欢的，那这才有了大家所认为的好人，才有了所谓的圣人。在这一方面，我倒是赞同庄子的一句名言，圣人不死，大盗不止。没有坏人，自然不会有好人。如果没有了大盗，那自然不会有圣人。是非善恶，不过是人为的对比出来的东西，其实并不重要。如果没有了对比，那这个世界上自然没有了善恶对错。如果硬要造出一个圣人，那这样最后其实反而会造出更多的大盗。”
“其实我所提倡的心学，其实我所说的人人都可以成为尧舜，其实那还是人人都无法成为圣人。如果人人都成了所谓的圣人，那这个世界上其实根本就没有了圣人。因为没有了差距，自然没有了圣人。也许一个普通的小窃贼，在那些杀人盈野的狂魔对比，那也就是‘圣人’。如果有一天人人都可以成为了‘圣人’，那其实最后还是没有圣人。圣人其实是对比出来的，不是做出来的。人比人气死人也就是这个道理，如果没有对比自然没有了圣人和大盗，更没有好人和坏人。其实只要每一个人都按照自己内心的天良来行事，那其实最后还是就是一个普通人。”
“皇上你不用太过纠结于所谓的功过是非，只要无愧于内心，无愧于自己天良就行了。你为了求生，为了自己的家人而去拼命，那其实夜都市无可厚非。如果你硬是要用普通人的价值观俩衡量你，那你不过是自己自找烦恼。身份不同的人的思维不同，皇上你指望用别人的思维来衡量自己，那其实不过是没有意思的。”
“每个人都是独立的人，每一个人都有自己的出身立场还有成长经历，自然不可能完全用别人的思维来替代自己，那最后你根本现自己好像一无是处了。”
不过，李世民还是担心的说：“可是，以后丹书青史，会如何评价朕呢？史笔如刀啊！”
“哈哈哈哈，皇上，你着相了！史笔如刀，这个不过是一厢情愿罢了。皇上，其实我可以肯定，今天我们在这里，不管是我，还是你，还是任何人，甚至是儒家的圣人孔子，其实都不会留下什么好名声。包括我，包括任何人，都不会留下好名声的。我们都是要被后人骂惨了的人，所以与其如此，何必要想着留下好名声呢？既然注定是要留下恶名的，我何必要如此殚心竭虑的去思考青史留名，万古流芳？”时不凡说。
李世民惊讶的问：“为什么？为什么我们都不会留下好名声，难道还会有人敢辱骂孔圣人？”
李世民感觉不可思议，居然时不凡认为后世人会辱骂孔圣人，这样简直是不可思议。甚至时不凡说他自己，还有李世民等等任何人，都不会留下任何好名声，这样真的是太奇怪了。古人都是以万古流芳作为理想，可是时不凡却可以肯定，自己不会有什么好名声，不会有什么好的名声，这个是为什么？
甚至有人敢骂孔子，这样让李世民更是奇怪。孔子可是儒家的圣人，那这样举人敢有人骂他，更是不可思议。
“皇上，祖先，其实没有别的用处，也就是用来骂的。所以我们作为后人的祖先，我们唯一的用处，其实也就是用来被骂的！”时不凡自嘲了一下。（。）
第二百三十二章 祖先就是用来骂的（）
时不凡说出了这句“祖先就是用来骂的”，这句话真的是让李世民大跌眼镜。这样的话简直是让人无语万分，显然是李世民对于这话非常不理解。按理说祖先应该都是用来褒扬的，而古代人讲究敬天法祖，其实也就是尊敬上天，学习祖先。而这个法的意思在古代是效法的意思，按照祖先制定的规则来进行做事。可是现在时不凡居然说了一句，祖先也就是用来骂的，这样让他也都非常无语。这个是什么逻辑，让李世民也都非常不理解了。
“皇上，其实你只要想想看，当年如果你说当年商周时期实行的奴隶制，贵族可以随意奴役杀死奴隶，甚至奴隶没有任何自由，被迫做事。你认为，这个是对的吗？”时不凡问道。
李世民摇头说：“不对，如此大规模的奴役百姓，那真的是不合适的。所以后来自从战国之后也几乎也都没有什么奴隶了，哪怕我大唐的奴婢，其实虽然名为奴婢，可是却基本上性命都有保证了，主人家也都不可能随便杀死。一般如果真的要杀死，也是犯了大罪才会被处死。可是如果全国的人都是奴婢，那这个显然是不对的。”
“皇上，你也不赞同让全国人都当奴隶吗？”时不凡问。
“当然！”李世民回答。
时不凡接着说：“皇上，你这样不就是在骂祖先了吗？当年他们可不这么认为，当他们可不是这么认为的，他们认为奴隶制是合情合理的，是正义的。可是你现在却认为是错的，那你如何解释你的这种想法呢？”
“这个……”李世民也都说不出一个所以然来，好像废除奴隶制社会这么多年了，李世民其实还是第一次想到这个问题。
如果按说当年的人实行奴隶制，当年的人也许认为是对的，甚至哪怕奴隶他们虽然渴望自由，可是却并不会认为奴隶制是错的。所以这样显然是让他们有些疑惑，哪怕李世民现在也都感觉好像自己和古人的想法不太一样。
“皇上，你意识到了吗？你现在身为我大唐的皇帝，想法已经和多年之前的奴隶制时期的贵族不一样了，这个也就是时代在改变，而人的思维也都跟着改变了。也许多年之前是正确的，可是到了我大唐这里，却成了错误的。可是，也许我们现在的大唐是正确的，可是再过一千多年，反而是错误的。”
“所以，恐怕总有一天，我也都会被后人骂的一个狗血淋头，认为我们是愚蠢不堪，认为我们是错误的。可是其实我们并不用担心，因为后人骂我们，其实那也是一种进步，因我们作为先人，我们无法预测到多年之后将会生什么样的改变。我们在这个时代的想法，其实后人将会认为是非常错误的。可是我们却同样无法理解后人的想法，也许在我们眼里，后人的做法也是无法理解，甚至认为是礼崩乐坏了。所以皇上你何必要执着于所谓的青史留名，我们只要做好我们自己的事情就好了。至于后人，我们在做的所有人，都会被后人骂一个狗血淋头。”
李世民再次问：“孔圣人也是如此？”
“没错，包括孔圣人，也都会被骂一个狗血淋头。”时不凡回答。
在后世，孔子被骂成了什么样，这个时不凡非常清楚。不过时不凡如果处于历史的理性来看，其实祖先被后人骂，那其实是正常的，每一个人都有被后人骂的时候，尤其是名人。后世有人抨击孔子支持所谓的周礼，认为这个是维护奴隶制。
其实如果只要把自己想成了当年的孔子，那其实也就可以理解了。当年孔子出身于在那个奴隶制社会时代，作为先辈无法能够预测到两千多年之后的世界。孔子虽然是“圣人”，可是那也只是一个人，一个先人无法预测到多年之后，奴隶制将会崩溃，而时代在进步，这样也都会被一代代的骂的。
李世民是封建皇帝，自然骂奴隶制。可是以后却资本主义的人，同样也都会骂封建制。到时候共。产主义，同样也都会把资本主义骂一个狗血淋头。所以以当年孔子所身在的世界，他的世界观其实是那个时代的，所以他认为维护周礼这个上下尊卑，其实是以当年的对于世界的认知所能够做最合适的想法。当然，这个对于一千多年之后的人，当然是不合适的，所以他被骂了。可是这种被骂，却绝对是正常的。时代在进步，古人的思想无法适应多年之后的时代进步，这样确实是一个无解的。除非古人能够反穿越，不然他根本无法去学习到后世的知识，无法知道后世的展。孔子也不能，孔子也都无法预测到奴隶制会崩溃，社会会进步。他只能够用他有限的知识来尽可能的实现他想法，所以他当年至少是尽力了。哪怕后人骂他，其实也是一种进步，因为每一个人都会被后人骂。
“后世那些骂古代人愚蠢，骂古代人封建独。裁专。制什么的，可是他们却何尝不是如此呢？也许二十一世纪的人可以肆无忌惮的骂祖先，认为祖先是错的，认为孔子是维护奴隶制的，认为儒学是为了维护封建专。制的学说。可是，其实二十一世纪的人，何尝不是会被后人骂呢？二十一世纪的人，同样也许会被未来三十一世纪，四十一世纪的人骂，甚至同样把你骂一个狗血淋头。”时不凡想道。
时不凡对于古人被后人骂，这个倒是非常看得开。以后人的思维去理解古人，那自然是感觉古代人非常落后，是在做一些愚不可及的事情。所以往往很多后人都是用自己的思维来衡量古代人的思维，所以自然会认为古代人是非正义的，是落后的，是腐朽的。
时不凡同样知道，哪怕那些一直在骂古代人的人，他们总有一天也都会成为“古代人”，他们同样会被骂。
最大的可能也就是二十一世纪的人会说不给他们工资，他们也都不工作了。可是如果一旦一个实现了共。产主义的社会，他们看到二十一世纪的人如果没有工资也就不去做事了，那也许他们也都会说，这帮二十一世纪的人太自私了？为社会做贡献，怎么还要工资呢，由此得出结论二十一世纪的人都是自私自利的，都是在为社会做贡献，怎么能要工资呢？
所以历史也就是这么搞笑，封建制骂奴隶制，资本主义骂封建主义，共。产主义骂资本主义还有社。会主义初级阶段，其实不都是一层层骂上去的，没有什么不同的。所以不管古人做什么，不管他说了什么，一旦他的思想理论体系无法适应后世的时代，他总会被骂的。不被后人骂，反而说明�
