三国之群芳寻踪-第349章
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先帝便是刘辩的父亲汉灵帝，汉灵帝当年宠爱的是王美人，疼爱的是王美人的儿子刘协，而不是刘辩，刘辩从小就跟着史道人，对汉灵帝并没有多少父子感情，但这大殿上除了金良、南海仙人之外，还有上百个朝廷大臣，这么多双眼睛耳朵下，刘辩只得露出一副缅怀的表情道：“朕很思念先帝。”
就在众目睽睽之下，南海仙人化为一阵青烟，原地消失不见，大殿里的众人尽皆错愕。
过不多时，外面传来一个熟悉的声音道：“辩儿，父皇来看你了！”
从外面走进来一个三十岁左右的男子，一身明黄色龙袍，面容俊朗，脸上稍有酒色过度的青气。
尽管刘辩对汉灵帝有诸多不满，但这毕竟是他的亲生父亲，刘辩泣不成声，跪倒在地道：“父皇！”
在场的朝廷大臣尽皆愕然，莫非是先帝死而复生，见刘辩跪下了，也只得俯身下拜道：“先帝陛下！”场面极度诡异，金良都不知道南海仙人是怎么样做到这一点的，恐怕后世那个大卫科波菲尔也很难做到啊。
金良之前从未见过汉灵帝，还真不知道汉灵帝竟然长得还挺英俊的，难怪他宠爱刘协，不喜欢刘辩，因为刘协长得像他，而刘辩更多像他母后何莲那边的，外甥像舅，刘辩反倒是跟杀猪佬何进长得有些相似。
现在出现的汉灵帝，迈步来到一脸惊讶的金良面前，微微笑道：“金将军，你辅助辩儿，平定冀州并州朔州青州，为中兴大汉铺平了道路，朕甚为宽心，金将军你真乃我大汉股肱之臣。”
这个汉灵帝嘉奖过金良之后，转头对刘辩说道：“辩儿，金将军有匡扶大汉之功，父皇想效仿西周故事，将辩儿托孤于金将军，辩儿，你可愿认金良将军为尚父？”
刘辩虽然一头雾水，但他知道现在这样的糊涂状态正适合把金良的尚父身份公之于众，便恭敬地说道：“孩儿愿意。”
这个汉灵帝主持完刘辩拜金良为尚父的仪式后，仰天大笑，笑声刚刚消失，整个人也凭空消失。
过了许久，原来南海仙人端坐的位置上才慢慢出现南海仙人的影踪，南海仙人还一脸茫然地问在场的朝廷大臣道：“刚刚发生了什么事情？”
众位朝廷大臣与刘辩皆面面相觑，不知道该如何形容刚才的诡异情景，刚才那个男子确实是先帝。
金良抢先一步，走到南海仙人的面前，躬身施礼道：“道长竟能与天界沟通，将先帝请入凡间，与少帝会面，不愧是有大神通的得道之士！”
金良转头对刘辩与众大臣说道：“陛下，如此有大神通的得道之士，若不封为国师，岂不屈才？！”
不论那个汉灵帝之前对刘辩如何刻薄，但刚才那个冒出来的汉灵帝让刘辩感受到短暂的父爱，刘辩龙颜大悦，一脸欢喜道：“便从大将军所奏，封道长为国师，总领天下道士。”
在场的朝廷大臣，很大一部分人都把太平道、五斗米道视为洪水猛兽，但大部分人朝中为官多年，知道暂时不可拂逆圣意，偏偏有几个不开眼的跳出来，厉声道：“陛下万万不可，万万不可，这些方术皆是旁门左道，奇技淫巧罢了，焉能立为正道。”
刘辩封南海仙人这个道士为国师，也算还了他之前的师父史道人的养育之恩，他师父生前耿耿于怀的是道门不昌，这一次应该能把道教给振兴几分，刘辩正欢喜间，看到那些清流大臣们跪在下面，高声说不可，不禁勃然大怒，特别是听到把他父亲汉灵帝请下凡间的大神通说成旁门左道，更触犯到了小皇帝的逆鳞，他猛地一拍龙案，咆哮道：“道长乃陆地神仙一般人物，这般降尊纡贵给你们展示他那无上神通，你们不知敬畏，竟然如此诽谤，你们如此目无尊上，藐视道法，朕今日不降罪你们，如此对得起先帝！御前侍卫何在，将这些信口雌黄诽谤国师的逆臣拉出去，杖责五十！”
内宫里面的御前侍卫都是女的，而这金銮宝殿上面的御前侍卫都是龙骧军和虎贲军精锐充任，今日的御前侍卫统领是龙骧军统领王越，王越跨着青冥宝剑，跨步来到阶前，单膝跪下道：“谨遵圣谕！”
王越起身时向金良投了一个问询的眼神，金良重重地点了点头，意思是对这些人要狠狠地打。
金良看得清楚，这些站出来反对立南海仙人为国师的大臣皆是世家大臣，虽然他们都是中立世家的，但所谓中立世家也只是在军事上不做叛乱，但在政治上却一直对金良心有不满。金良麾下人才虽然济济，但多是年轻人，入朝为公卿难以服众，所以金良容忍了部分中立世家人物充斥在朝堂上，大部分中立世家人物对金良给他们机会立于朝堂为公卿都心有感激，在很多事情上都不拂逆金良的意图，但始终还是有一些不识时务的东西，他们这次跳出来否定南海仙人，也是为了否定那个汉灵帝的出现，否定金良做刘辩的尚父，因为一旦金良名正言顺地做了金良的尚父，便如同当年的金不韦，不想大权独揽都不行。
王越眼里闪过一丝厉色，当年汝南袁家等世家使他如奴役，是金良把他扶持到龙骧将军这个高级将军的位置上，他对金良是忠心不二，对那些世家却恨如敌酋。王越得了金良的暗示，暗下命令，让麾下御前侍卫对那几个跳梁小丑重重得打，五十杖完毕，这些跳梁小丑皮开肉绽的惨状下也已伤筋动骨，甚至有些荒淫无度身体亏损的家伙被打得气绝身亡。
原本那些世家大臣也想象刚才那几个人一样站出来反对，但看那几个人被杖责后的惨样，这些家伙都缩起了脑袋，他们暗想道，反正大家都知道这个小皇帝是道人抚养长大的，对道人感情好，这次算是这个小皇帝在瞎胡闹吧。
天子刘辩的圣旨经过内阁辅政大臣的签发，正式生效，即日起南海仙人便是大汉的护国仙师，统领天下道士，不管是任何教派的道士，全都归南海仙人管辖。
南海仙人升任国师之后，做的第一件事情，便是把普天之下有方术有道行的道士们全都征辟到襄阳，六个月内不到襄阳报到者皆被当做邪门歪道，全天下道门统一讨伐之。
襄阳朝廷掌控在金良手中，而金良统辖冀州、并州、朔州、青州四州，麾下有二十万正规军和近百万郡县乡兵，军威可谓天下第一，那些道士不怕同道人讨伐，却怕襄阳朝廷出动军队，所以不管有没有方术道行的，都往襄阳而来。
大汉治下的大部分道士收到通告，都往襄阳而来，只有张修、张鲁在汉中的五斗米道置若罔闻，他们自诩为张道陵天师嫡传，并不把南海仙人这个自立门户的道人放在眼里，他们却忘了现在的南海仙人已经不是天柱山修道的南海仙人，现在的南海仙人身后有金良的支持，张修、张鲁现在的行为已经注定了他们日后的覆灭。
让金良欣喜的是，神龙见首不见尾的于吉这次也来到襄阳，这个老头敏感地觉察到襄阳朝廷有扶持道教复兴的意图，不仅携带了上百个门人弟子前来襄阳，还携带了修订版的《太平清领书》献给金良。
经过金良观察，又经过华佗、张仲景暗地里的检查，这个于吉确实已经九十多岁，从年龄上判断，确实是汉顺帝时期就崭露头角的于吉，金良、南海仙人再跟这个于吉探讨一下道法，这个于吉虽然九十多岁了，玩起方术道法比三十多岁的南海仙人还要灵活，而精湛神通之处有甚于南海仙人。
南海仙人佩服得五体投地，想拜于吉为师，被于吉拒绝道：“天子钦命的国师怎能拜他人为师。”
南海仙人执意要拜，于吉执意不肯，金良在旁劝解，于吉最后决定带师收徒，收南海仙人为自己的师弟。
金良又带于吉拜见天子刘辩，刘辩见识了于吉的方术道法后，欣然册封于吉为护国左仙师，南海仙人则为护国右仙师。
金良笑说道：“陛下，两位国师都有通天之能。封为仙师，不如封做天师。”
经金良的建议，刘辩改封于吉为辅汉天师。南海仙人为佐汉天师。
金良这个举动，就是要把那个桀骜不驯自以为道教正统的五斗米道打入万劫不复之地。
这个国度的宗教不同于西方的宗教，在这个国度。宗教信仰永远都是政治信仰的附庸，不要想着能够清高地凌驾在政治之上。
金良在后世曾经去过龙虎山，看过那个张道陵开创道教的过程，跟其他宗教一般无二，明眼人都能看出来，里面充满了装神弄鬼，而且非常能够看出张道陵在开创道教时企图创造一个不受大汉管辖的国中之国的野心，在张道陵和他儿子张衡两代没有实现的理想。在他们孙子张鲁那里暂时得到了实现，五斗米教兴盛的汉中，曾经**了十多年，甚至于张鲁归降了曹操以后，五斗米教也流传到了中原。
张道陵曾被封为辅汉天师，却因为他的孙子张修、张鲁的愚蠢举动，他已经没可能再被封为辅汉天师。但因为他在道教的开创性地位，勉强还给他留个位置吧。
金良仔细看过五斗米教的教义，非常不完善不具体，太平道的教义也很残缺，难怪道教搞不过佛教。佛教东入中土后锐意创新，一直跟着国人的愚昧品味改变着，甚至不惜把观世音菩萨原本的男身变成女身，以适应国人的母性崇拜。
道教的教义必须要改变，不能再搞神秘主义，不能再神秘到普通大众都不鸟的地步。
对于新教在大汉的普及，金良是非常有信心的，南海仙人和于吉这两个最善于装神怒鬼玩仙风道骨的大忽悠努力下，再加上他们徒子徒孙们以及其他道士的众志成城之下，新教绝对是信者云集，金良再在后面扶持着，对付那些对道教杯弓蛇影的世家子弟们，绝对能把新教搞成全民信仰的国教。
第338章：新教（）
金良准备创立的新教，之所以脱胎于道教，一则是有南海仙人、于吉这两个现成的道教高手来帮助自己，二来道教还是有很多适合中国的东西，它的教义与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，它还是一个多神教派，那么多神中很多都是民众耳熟能详的。
改革道教并一统道教也是南海仙人、于吉一直以来的愿望，道教的大派别现在看起来只有五斗米道、太平道两大分支，但其他如南海仙人这样开创丹鼎派的小派系还有几十种，每个派的教义都不大相同，既不利于民众信教，也不利于集中道教的力量击败日渐猖獗的佛教，所以南海仙人、于吉意图借助某一个世俗力量统一道教压倒佛教的想法由来已久，现在金良主动提出来扶持他们，当真是一个千载难逢的机会，不能错过。
但在确定新教的名称、神灵、教义上，金良跟南海仙人、于吉发生了争执。
南海仙人、于吉还是想沿用之前的称呼，名为道教，金良非常果断地摇头道：“太平道，五斗米道，这些道，因为张角的暴乱，因为汉中张修举旗响应张角，这两个道在大部分人眼里，已经变成了邪魔外道，我们不要再用道来做教名，道可道，非常道，名可名，非常名，我们虽然不必拘泥于他的名称，但也要考虑到大部分大汉民众能不能接受！”
南海仙人、于吉都记得张角还没有举旗暴乱之前，大汉民众对道教的接受度很高，所以张角才能一下子发动数百万教众起事，但随着黄巾军的溃败、劫掠地方沦为山贼流寇，太平道的名声也一落千丈，现在确实不宜再用道教之名。
南海仙人、于吉便稽首问道：“请问大将军您有何主张？”
金良笑道：“两位天师，给新教起名，要跟教义联系起来，我以为新教最核心的教义便是导人向善，只要人们加入我们的新教，然后积善积德，就能在死后升入天堂，而信仰我们的新教，便是一个通往天堂的坦途，所以新教的名字，不妨叫做通天教？”
金良说出通天教这个名字以后，心里怪异莫名，因为他不由得想起了《封神演义》里面的通天教主。
在《封神演义》里，盘古开天死后，鸿钧道人执掌天道，收弟子三人，号为三友，分别是太上老君、元始天尊及通天教主，三友皆是万劫不灭混元大罗金仙圣人，简称圣人。三友各掌一教，分别是人、阐、截三教。通天教主执掌截教，住在金鳌岛碧游宫，在分宝崖上取得诛仙四剑及诛仙阵图，又是炼器大家，曾凭借成圣功德炼制后天功德至宝青萍剑。
《封神演义》的作者跟写《西游记》的作者吴承恩一样是借古讽今，《封神演义》的描写重心是阐教与截教之争，是贯穿商周战争全过程的主线，而所谓的阐
