与南宋同行-第336章
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只不过当时，他落款写的是“中统十五年”，但是此时实为“圣元五年”，郝经被拘于此，不知鞑靼强盗集团已经完成了正规化的建设，已经改元的事，所以他只能依据先前的称号，推之为“中统十五年”。
他先前给看守讲了一个故事，打动了那些人，才得以行之。
他那时深情地讲道：“自古鸿雁便能传书，古人常为之……有孝子出行三年，不得归家，他便缚信与鸿雁，放飞后，那鸿雁便回到孝子家乡，那时，此孝子老母病重，但接到信后，身体大好……”
看守们都纷纷点头，嗯，孝道嘛，还是要讲的……于是他的行为得到了看守们的配合。
当那只鸿雁北飞之后，郝经微笑着看着它的背影，直到看不见为止。
他看那蓝天白云都似乎化成大头目忽必烈的笑脸……其实这一真人秀是他利用了“鸿雁传书”的真实故事：
汉武帝时，汉臣苏武以中郎将的身份奉命出使匈奴，被扣押于北海。
匈奴人对苏武威逼利诱，招数使尽，但这个汉朝忠臣手持汉朝符节，誓死不屈。
一直到汉昭帝继位，派人与匈奴和亲，并索还汉使苏武。
那匈奴人自觉理亏，谎称苏武早已病死，汉使得密报，知道苏武仍在世，就谎称大汉天子在上林苑射雁，其中一只大雁足系苏武亲笔所写帛书，讲明他本人仍在北方沼泽中被困。
这一招管用，笃信“怪力乱神”的匈奴人惊惶，忙派人找到苏武，把他送还汉朝。
郝经心里话：“大汗，但愿你以你那能射下大雕的神弓来打下鸿雁来吧……你就会看见为臣的一片忠心……”
这只是一个美好的愿望，其实他也心知肚明，根本不可能的……
但是，一年多后，那个谋士满脸铁青色，来找他说：“铁杆汉奸，你来运气了，能回家了……”
郝经的心都要跳出来了，难道我这一片赤胆忠心真感动了上天，真的让大汗接到了我的信！！
但是那个谋士恶心地要吐了，说：“铁杆汉奸，回去替鞑靼人效忠也不用那么激动……”
郝经哪里还能听到他的话了，早都喜不自禁，手舞足蹈了。。
第一百七十四章 老贾的投射心理（）
后来，那郝经才知道，原来放了自己只是为了换回一个百夫长……这，这，真是让他无语。
他和自己原本的一行人都上了送他们的海船后，一路颠簸，终于在一个多月后，重新踏上了陆地。
又走了长长的一段路后，他眼见着自己回到了大都的郊外！
这个时候，大头目忽必烈也派枢密院官及内臣近侍远道迎接他……他再也忍不住了，一时间老泪横流，终于回来了，我的大汗果然没有忘了我！
郝经一行回到了阔别十五年的大都后，大头目忽必烈赐宴于廷，赏赐有加，并向郝经咨以政事……一时间传为另一种君臣和美的传说。
先前平章贾似道接到流求岛大使要求后，沉思片刻，便痛快地答应了……一是因为那个所谓的百夫长黄安其实是赵安，是宗室的远房亲戚，赎回是必须的，二是，流求岛却似乎比大宋更加着急，这里是不是有什么古怪……莫非，是想通过此行，来与鞑靼人沟通？
一个大儒啊，必会成为他们的助力，这个时候，他才后悔自己应该有无数办法让郝经“自然”的死掉……
心理学上有一个学名叫“投射心理”。
这是指个人将自己的思想、态度、愿望、情绪、性格等个性特征，不自觉地反应于外界事物或者他人的一种心理作用，也就是个人的人格结构对感知、组织以及解释环境的方式发生影响的过程。
平章贾似道怀疑流求岛会不会借此与鞑靼人达成什么密谋，等到他收到了从流求岛上传回来了密信后，他半信半疑地信了。
再等到从大都传回来了密信后，信了七八分，流求岛一时真的没有派出人员私下与鞑靼人联系……
但是，如果真的只是为了一个大宋的“志愿军”，他们的举动真是不可思议，对他们没有什么好处……流求岛所为，无不是为了些许小利。
呵呵，他们占了山东半岛竟然开始四处收流民以种田开矿……不思进取至此！
每一次接到山东半岛来的密信都无奈了，恨自己不能亲自指挥他们行动！
前文说过，平章贾似道连太学里浴池外墙上发的帖子都能知道详情……这些年来，他安插了很多的内线，这个可不分内外，没有真实的情况，他无法掌控局面！
他在流求岛和大都都安排了自己独线联系的密探……甚至在大宋的皇宫内都安插进了人员，皇宫外自然更不用说了。
插进一段有趣的闲话，说说大宋人喜欢发帖的习惯。
大宋时代没有电脑，没互联网，但宋朝有粉壁，照样可以“发帖”。
那个时候的粉壁，都是用石灰水刷白的墙壁。
在大宋时代这就是“平面”媒体，只要愿意，谁都可以在寺壁、驿壁、屋壁、桥墩儿上面直接“发帖”，大宋人称为题壁。
《水浒传》三十九回中，宋江独自一人倚栏畅饮，不觉沉醉，便作了一首“反诗”《西江月》。
当然这只是，但是绝对是有根据的。
大宋南下后，有个叫敖陶孙的写手，在临安城的三元楼题壁讽刺宰相韩侂胄，诗没写完，就被文化密探发现，这还了得，完全是“恶毒攻击”领导啊！
当时的临安知府马上命令一班衙吏来追捕，幸亏他后来警觉性高，立马化装成酒店服务员，一口气逃到福建，躲过了一劫。
如果是一个酒鬼，没钱，但才气够高，也不妨在酒店墙壁上发帖，弄不好就起到了广而告之的作用。
大宋初年，苏州许洞是位名士，无酒不欢。经常从酒坊赊酒，日积月累，酒债渐多，只好在酒坊墙壁上“作酒歌数百言”，引得粉丝云集，边观赏边喝酒，酒坊获利数倍，大手一挥，酒债全免。
话说淳化三年冬，兴国寺的牡丹，反季节盛开，富丽堂皇，游人如织。
某三十余岁的老妓趁机自我推销，在墙壁发帖：“曾趁东风看几巡，冒霜开唤满城人。残脂剩粉怜犹在，欲向弥陀借小春。”
此帖当时就风靡一时，老妓成了网红，又“车马盈门”，走红了好几年。
不过在粉壁发帖，也讲究互动。
陆游在《老学庵笔记》卷八曾说，高宗赵构漂泊几个月，终于定都杭州，改名临安。
这时的临安就像块吸铁石，引得四方士民商贾纷至沓来。
官府开张，朱红大墙，焕然一新，于是有好事者题壁一联，云：
“钤辖诸道进奏院，详定一司敕令所”，意思就是这院子乃政府衙门。
但是广大大宋网民及精明的江湖郎中、中医世家、卦师不这么看，他们窥见了此中商机，有人坐沙发，写下“王防御契圣眼科”，然后有人跟帖“陆官人遇仙风药”。
此起彼伏，帖子火了！
比如“乾湿脚气四斤丸，偏正头风一字散”，比如“三朝御裹陈忠翊，四世儒医陆大丞”，一共有几十幅对联，成为临安城里的一面免费的宣传栏。。
经常发帖子还有当官的可能……当然要有一定的真才实学，只会赞美和拍马屁当五毛不行，没有人会重用的。
大宋时代，还是讲究个重用真正的人才。
还是大宋初年，扬州有个通判王琪，在大明寺题壁发帖，那帖子有质量，就被宰相晏殊看中了，从而累官至侍从。
仁宗朝和神宗朝，有个卢秉，题壁诗打动了王安石，“立荐于朝”，几年工夫，就成了部级干部。
王钦若早年落魄，寄人篱下。
某次，他在屏风上题写的一联诗，被还是太子的真宗赏识，这是千里驹啊，真宗步步提携老王，一直提携他做了宰相。
当然，这种飞黄腾达的几率按帖子数量来看，可能性也就几十万分之一。
平章贾似道对国内舆情的监督也主要看这样的帖子，而且还有人专门分析辨别，虽然花费不少，但是有利于他掌握一手资料。
他对自己在大宋民间的名声越来越好感到高兴……其实在这种国内外安定的局面下，哪个官员的名声都挺好。
但是，不管怎么说，这都给了平章贾似道准备在政坛上重新布局提供了信心……他就真的准备下手了。
第一个安排的人员，他就当场决定，向大宋官家举荐法可统制！
所以，他笑呵呵回答了法可统制疑问后，开始认真与官家谈一谈了。（。）
第一百七十五章 华夏文明的思潮（）
平章贾似道在法可统制告退后，和大宋官家赵禥谈了很长时间，直到看到官家有些疲惫了，他才退下。
随后大宋政坛上发生了诸多的震荡，几乎天天都有撕逼大战。
但是，平章贾似道似乎得到了《民声》报的支持，而且《流求时报》时不时也从侧面助力他。
事实上，在那面的世界，张国安岛主和他的朋友从来不关心什么政治事件，其实他们关心也没有什么用处。
但是，在这个时候，张国安岛主和王德发主家，甚至安静主家他们几个人，却不得不关心大宋的政治生活。
他们事先就制定了行动方针，支持和维护老贾的政治生命。
这是一个无奈的选择，他们认为不管他有这样那样的毛病，他至少还算是一个讲究交换的人，至少还是会妥协。
他们最害怕又臭又硬的腐儒分子上台，特别是那些把理学发挥到极端，都有极端原旨主义嫌疑的人来当政。
无论是什么样的学派，只要一走上极端，就会顽固而保守了。
好在现在看来，他们侧面助攻，帮助老贾稳固政治地位的行动已经取得了完全的成功。
不仅没有发生集体“倒贾”的事件，而且老贾似乎远比真实的历史上过的更好。
流求岛在有意或是无意中，已经改变了很多历史。
第一个就是老贾的。
历史上，这个时候因为外部军事压力的原因，大家都要找一个替罪羊，结果，官职最大的他，正好适合充当。
结果流求岛的出兵改变了这些。
第二个就是大宋官家赵禥的。
历史上，他应该因为外部军事压力的焦虑而死去了，同时，由于后世的抹黑行动，一边说他体弱多病，一边又传闻他夜御三十多个女人，当然，什么逻辑问题，生理问题的，那些人都不管了。
但是，现在他还没有什么问题，也许是由于外部的压力减少了，内部的纷乱也减少了，同时，他由于迷恋御前军而时常出宫，身体得到了一定的锻炼，所以，目前看，问题不大。
第三个被改变的，就是吕氏集团的代言人，京湖制置使吕文德。
历史上，他早就因为鞑靼人的攻势太猛而忧虑致死，他的死导致了吕氏集团的完全崩溃，从而引发了大宋被灭亡的一系列事情。
但是现在他还是活蹦乱跳的，正在和管理京湖地方的文官斗智争权呢。
当然，一切最大的改变，他们在目前看来，大宋是被保住了！
这是一个如天一般大的功劳，但是，他们却无法对大宋人说出口！
就连跟随自己的家养小子们，他们也不知道他们自己参与了一件多么了不起的事件——
不过，大宋上上下下的人，还没有**到不拿流求岛当回事，至少还知道流求岛是自己的盟友——出卖是出卖，支持是支持，至少暗中投入了大量的人力和物力，要不然流求岛也不可能借机发展的这样快。
大宋人中，占相当比例的人认为大宋政府选择单独媾和是正确的，当然也有认为不正确的。
民间不少所谓的仁人志士，还真私下里跑到山东半岛去“义助”。
他们中有文人也有武人，他们主动到山东半岛帮忙，声称坚决打击鞑靼强盗集团，认为他们都是邪恶而必须清除掉的势力。
这和《流求时报》的宣传有很大的关系。
受张国安岛主的指使，杨友行在报纸上屡屡揭露鞑靼人的罪恶历史，由于大多是真实存在的事实，让大宋的读者看了都是毛骨悚然。
《流求时报》上还大肆宣扬民族主义，认为鞑靼人绝非是华夏文明的组成部分，他们才是真正的外来入侵者！
华夏文明可以是一个大筐，但是，它只能装下认同同一个文明标准的民族。
“文化认同”这个概念一经《流求时报》推出，立刻引发了大宋民间的评论。
有一些儒士认为，这其实就是一种变相的“夷狄入华夏则华夏之，华夏入夷狄
